唐密在四川流行概述
隆蓮
一、柳本尊在四川大足復興毗盧法
中國唐代的密宗，由開元時三大士傳入。金剛智、善無畏於唐開元四年(716)來中國，傳授瑜伽三密總持法門，譯出《大日經》七卷，其法得自那爛陀寺密教耆德達摩掬多。一行親承筆受，撰成《大日經疏》二十卷，為中國密教傳授之始。開元八年印度密教高僧金剛智攜弟子不空到洛陽，盛弘金剛界密法，形成了中國的密宗，亦稱唐密，實際上相當於藏傳四部密中由“事部”、“行部”而上的第三部——瑜伽部。瑜伽即“相應”。身結印，口誦真言，意觀想，三密同時相應，不可或離，為此部要義。此部密法，至今在漢地仍流傳不絕者，惟一瑜伽施食法門。樂空不二的無上密法，與中國原有的倫理思想頗有抵觸，未為當時漢地佛教徒所接受。武宗法難之後，唐密在中原即已絕響，僅得保存而轉為東密。雖曾有極少數人留學日本得阿黎位，如王弘願、大勇法師等，歸國後仍未能弘傳。 唐密的傳承，由唐末嘉州(今四川樂山)人柳本尊(本姓柳，為避唐武苛政，恐株累俗家，詭稱生於柳中，故以為姓。大足石刻“柳本尊行化道場”崖頂刻有蜀王所賜“唐瑜伽部主總持王”的封號)依仗山川險阻，將唐密在中原僅存的一脈，移植到西蜀南隅，保留了一線法流。其後由於趙智鳳(大足人，生於南宋淳熙至淳佑間，在大足寶頂山營建大量石刻密宗道場)等人的經營，留下舉世無雙的藝術瑰寶——大足石刻群。學佛的人，不論學密不學密，涉足其間，都會為前人的智慧所感召，得到不可言說的甘露灌頂。這是唐密無言的流布，至今仍在向世人說法。
二、能海法師與興善老喇嘛在成都近慈寺對毗盧法的弘傳
1933年能海法師從西藏歸來，在五台北山寺(即廣濟茅蓬)坐靜，得本尊文殊加持，集金剛頂經文殊五字真言念誦儀軌，接引學人。融顯入密，學者如林。直屬道場七處，弟子遍全國各地。外弘藏密，內嚴僧律，道風大振。常慨歎四部密中，瑜伽部密未能全備。抗戰軍興，華北淪陷，離五台返蜀，始建成都近慈寺道場。四大活佛之一的章嘉呼圖克圖避難來蜀，國民政府授以西陲宣慰使銜，於成都黃瓦街設西陲宣慰使署。章嘉活佛曾先後在成都少城佛學社傳三部無上密(即密集金剛、勝樂金剛、大威德)大灌頂。其署中有一顧問，號興善老喇嘛，系毗盧法成就者，且善工巧明，能依憶念繪出數十種曼荼羅。能海法師請興善老喇嘛傳授毗盧儀軌修法，並譯出《毗盧如來成就方便大法儀》二卷。1949年夏，峨眉山萬年寺普賢大銅像裝藏開光，四眾弟子雲集，海公駐錫峨眉慈聖庵，每日同興善老喇嘛率眾誦習毗盧儀軌，直至解夏，得法者甚多。
成都和平解放前夕，胡宗南部隊人員深夜從西陲宣慰使署脅迫章嘉呼圖克圖飛台。其密部書籍及手稿未帶走，後歸於四川省圖書館古籍部。筆者應邀協助整理經籍，猶及見之，並曾為編目。
1962年興善老喇嘛病重，能海法師回近慈寺探望，傳法席於永光法師，老喇嘛亦不久圓寂。毗盧儀軌繼續流傳於能海法師會下法系中。嗣其法者有成都昭覺寺、龍泉驿石經寺、石羊場鐵像寺、綿竹祥符寺、五台顯通寺、塔院寺、銅瓦殿、善財洞等，可謂繼唐密緒余，與東密遙相輝映，璧合珠聯。扶風曼荼羅諸尊，當亦為之破顏一笑。
