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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明海法師：惜福與環保
惜福與環保 (2008年10月21日) 有人說這叫“秋行夏令” ——本來是秋天，卻是夏天的氣候。中國古人認為天地萬物，包括人在內，春夏秋冬各有不同的狀態：春天是生，夏天是長，秋天是收，冬天是藏。“收”的意思不是收獲，而是收斂，天地萬物的氣要收斂。但是秋天不夠收斂，還像夏天一樣熱燥，這就是一種反常，所以很多人生病，我們寺裡也有很多師父感冒。在這個失常的氣候中，大家要懂得調節自己的生活，保護好身體，注意多喝水，保證休息、睡眠的時間，也要少出門，對身體也會有好處。這種天地氣序的失常是怎麼造成的呢？實際上也是由於地球生態環境的惡化形成的，是地球生態失調的表現之一。秋天該收斂的沒有收斂，那就不知道冬天和春天會有什麼事兒，也許會有一種新的感冒？諸如此類的，那都有可能。 現在整個地球生態的失調已經引起了人們的普遍關注，引起全世界各國政府的關注，引起全世界科學家、社會各界人士的關注。這種失調有一個很重要的特征，就是地球變得越來越暖，叫“溫室效應”。原因是地球的大氣層中所含的二氧化碳、甲烷等這些氣體太多了。太陽照到地球上的熱量，本來有一部分要反射回太空，因為這些氣體太多，反射的時候出不去了，關在裡面了，便被地球吸收了一部分。這就好比人的皮膚上有毛孔，毛孔是散熱的，也是排毒的，當你受了風寒，毛孔關閉了，體內的熱散不出去，就會落病。地球的皮膚在哪裡呢？不在地皮上，就是大氣層。現在大氣層由於裡面的溫室氣體越來越多，把它向外散熱的功能給阻礙了，所以地球平均溫度在升高，南極洲在融化，土壤裡面的害蟲在增多，等等，這就叫“溫室效應”。 那麼“溫室效應”是怎麼造成的呢？這個我們可以用佛法來觀察。“溫室效應”其實就是人類的貪欲造成的。佛教裡也經常用火來比喻貪——欲火。我們的貪心是熱的。人在貪欲的驅動下會不斷地滋生出許多需求，所以整個人類就由貪欲的驅使而發展各種工業技術、生產各種產品，來滿足我們的種種欲求。但是我們的欲求是沒有止境的，所以這種生產也就沒有止境。地球的資源、能源被過度地開發，能源大量地被燃燒、消耗，就排放出二氧化碳。也就是說，地球上我們所消費的每一件東西裡面都有勞動，都有能源。 大家可以想一想，我們每天用的東西，除了我們吸到鼻孔裡的空氣沒有耗電，其他的哪個沒有耗電？水有沒有耗電呢？有啊。我們自己打的井，每天要用電動機往上抽，抽上來再壓到各個人的房間裡去，要耗電。我們穿的衣服有沒有耗電呢？有啊。因為要生產衣服，現在都是流水線，機器加工，要耗電。我們吃的糧食有沒有耗電呢？農民種莊稼的時候灌溉要用電，還要施化肥，生產化肥要排放二氧化碳。糧食加工要用電，運到我們這裡來要用電，此外運輸還要用汽油，汽油燃燒產生動力，車才能跑。我們的廚房裡面把生的變熟也要用電。這些電力資源的生產和使用，絕大多數要向天空中排放二氧化碳。所以我們吃的飯、喝的水、穿的衣服，我們使用的家具，就連地上我們踩的石頭，都要耗電。因為石頭加工要用電，在山裡開采也要用電。即使我們出家人如此簡單的生活，到處都可以看出能源的消耗。每一件東西上都意味著我們消耗了一些資源，向天空中排放出一些二氧化碳，使地球的“溫室效應”加劇了一點點。地球上六十多億人，各種各樣的需求，總的加起來就造成了地球的“溫室效應”，造成地球變暖、氣候失常、自然災害增多、瘟疫增加，就是這樣一個累加效應。 在這種情況下，我們應該怎麼做？我們修行佛法要對治貪嗔癡，最終表現在我們的生活中，就是要少欲知足、要節約，少消耗。這就是今天我要跟大家講的主題。我們寺院每一個崗位的人一定要有這個意識。現在我們講“節約”這個問題，已經離我們非常之近了，它與我們每個人的健康、生活質量乃至生存息息相關，已經不是以前我們想象的，我們就惜福，下輩子還有福報，已經不是那麼遠了。 現在要講“節約”，馬上就可以落實。科學家計算過，每個人每天節約 1度電，等於你少向空中排放多少二氧化碳呢？ 0.785千克。你節約 1度電，等於你少向空中排放這麼多的二氧化碳；反過來講，你多用 1度電，就多向空中排放這麼多二氧化碳。科學家有很多的統計數據，我發現非常幸運的一件事是什麼呢？其中很多事與我們出家人沒有關系。比如說少抽一枝煙、少喝一瓶酒、少吃1斤肉，這跟咱們沒關系，這些事都能節約能源，少向空中排放二氧化碳。所以作為出家人，其實每天都在為地球做貢獻，每天都在造福人類。 但是現在我想講的是，我們還要在這個基礎上更加用心地在每一個具體的消費上去節約，大家要用心地在每一天的生活中去節約，這是非常重要的修行，是現在的佛教徒不能回避的修行——如果不在這地方修行，那他的修行是假的，因為地球現在遇到了問題，我們佛教徒理應為解決這個問題貢獻一份力量。我們要修福修慧，這種修行裡既有慧，也有福。“慧”是什麼呢？慧就是“一即一切”嘛，你是一個人，某一天在某一個地方做了一件事，比如說節約 1度電，這是“一”；“一切”是什麼？“一切”就是整個地球，你就為地球做了一份貢獻。 科學統計說，節約 1斤糧食等於節約了 0.18千克的標准煤，等於少向空中排放 0.5千克二氧化碳，因為這 0.18千克的煤燃燒，就要放出相當於 0.5千克二氧化碳，所以我們要注意節約糧食。我們寺院有沒有浪費糧食這個問題呢？也是有的。可能每個人個人沒有太多浪費，但是我們廚房每天也有剩的，也有倒掉的。完全杜絕恐怕不大可能，但是要想辦法減少。要減少浪費，就需要客堂和齋堂都要用心，隨時互相溝通，吃飯增加了人、減少了人，隨時通知。 上次開會講到居士那邊有時候不夠吃，教務長說這個問題不大好解決。後來我想了一個辦法，給廚房提了一個建議，廚房裡可以備一點素的方便面和搾菜，如果某一天居士那邊有人來，沒有飯了，可以給他煮或泡方便面，也能對付一頓，不至於餓肚子。但是方便面不能備太多，它是有保質期的。最好是先放一箱，吃完再買。在節約糧食上，我們要動腦筋。 科學家還統計，我們現在用洗衣機洗衣服，如果每個人每月用手洗一次衣服，注意，每個月只洗一次，那麼每年他可以節約多少煤呢？ 1.4千克的標准煤，相當於少向天空排放 3.6千克的二氧化碳，我覺得這個是我們都能做到的。如果你每個月多洗幾次，那你節約的煤更多。所以當今時代，每一個出家人，每一個佛教徒，一定要在這些地方用心。這就是我們老和尚講的“生活禅”的精神。 現在我們所討論的問題，在戒定慧的修行中，算是一個什麼問題呢？我們可以把它歸結為戒律，因為戒律就是討論我們日常生活中具體的事情應該怎麼做的。我們也可以把它理解為修福。 我們節省能源和資源，就是在為人類培福，也是在為自己培福。我們佛教徒相信因果是真實不虛的。地球上的很多人每天都在浪費，地球的環境也在惡化。我們每個人按照剛才所討論的來要求自己，堅持去做，最後如果地球有一些問題，比如氣候失常、瘟疫等等，在這個“共業”的普遍性中，在你頭上會有差別性。這個差別可能就來自於你一向以來節約能源和資源等惜福的行為。 當然反過來說，如果有一個人刻意地浪費地球資源、浪費能源，那麼當某一個生態災難降臨的時候，在普遍性之中，落到他的頭上可能也有特殊性，也許是他會受到比別人更加嚴重的傷害。我相信佛教徒會同意我所講的“共業”和“別業”。 我們希望越來越多的人能行動起來，能夠少欲知足、減少消耗，那麼這個地球的生態失調就會停下來，甚至會越變越好。這就需要我們身體力行去做、去宣傳，去帶動更多的人一起來節約能源和資源。 我們出家人不吃肉。前面我說了，就吃肉這一項 ——且不說殺生的問題，給地球生態帶來的災難就相當之大了。為什麼？因為所有的肉都是要靠糧食去喂的，很多的糧食才能喂出很少的肉。而生產這些肉的牛和羊，它們排放出來的氣體就是污染大氣層的、加劇溫室效應的氣體。所以說，出家人不吃肉、不喝酒［酒是糧食釀的］，這已經為地球的生態做出了貢獻，已經在普遍的“共業”中形成了特殊的“別業”。普遍的“共業”就是大家都處於相同的環境，但是我們也有自己特殊的“別業”。 我想以上講的還不夠，我們還要繼續看我們能做什麼。對我們寺院來說，每一個環節負責的人，每一個師父、每一個居士都要用心愛護常住的東西，節約水、電和糧食。同時我們也要向前輩大德學習，過一種簡單的生活，少消耗衣服。可能這件大褂還可以穿，你就繼續穿吧。你要想，一件大褂要消耗多少電呢，我把這個節約了。這雙鞋可以多穿半年，你就多穿，不要扔掉。這節電池沒有用完，你要把它用完。這些地方我們都可以用心。你從一個水龍頭邊上過，它在滴水，你把它關嚴。實在關不嚴，你要報告給寺院管理的人去修復它。這些都是節約、愛惜物命。我們每天使用的寺院裡的家具、器具，要愛惜它們，本來可以用十年的東西，也許由於我們不愛惜而縮短壽命，只用了五六年就換了，那也是浪費能源和資源。所以我覺得今天是一個特殊的時代，到了今天，也只有到了今天，我們才懂得什麼叫“貪欲”的火焰，才懂得惜福是什麼意思。退後一百多年，那時候的修行人惜福的那種清苦的做派我們不理解，現在理解了。因為這是一個牽一發而動全身的事情，既關系到人類的全體，也關系到每個人自己的未來。 地球的資源、能源不斷地被消耗，就像一張弓拉開了弦，箭射出去了，不會再回頭。我們修行的目的是返本還源，在精神和物質層面都要返本還源，物質層面的返本還源是儉樸，而精神層面的返本還源則是一個圓滿、寂靜的境界。 所以大家不要小看我講的這些事。現在我們的生活條件太好了，一伸手、一動足都很方便，而方便的背後就意味著消耗。因此，現時代我們的修行，也就必然地離不開上面所講的這些小事。希望大家在這些方面多用心，每個人都要養成一些節約、惜福的好習慣。天天如是，年年如是，幾年下來，你給地球做的貢獻會很大，你給自己培的福也很多，這是很真實的。這就是佛法，也是我們佛教徒每天都應該堅持的修行。 ［據2008年10月21日在柏林禅寺禅堂的開示］
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