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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：點亮心頭的那盞明燈
點亮心頭的那盞明燈 實際上，這就是世界的真實，猶如夢幻，卻被迷者誤認為是真實，生起諸多戲論。所謂戲論，就是因認假成真而生分別心、因分別心而生煩惱。生起遠離這種戲論的智慧，產生出離之心，看透人生如戲，便是離戲。 俗話說“機會只留給有准備的人。”對於開悟來說，必需的准備就是找到你的善知識。好多人就是因為沒有得到善知識的指點，不知道眼前的就是“淨光明”，才會與它擦身而過的。因此錯過開悟的人，簡直多如牛毛。 當然，能有為你開示心性的根本師不一定是穿著袈裟的僧人，不一定是作家，不一定是藝術家，他可能是乞丐，可能是民工。世間的身份，不會影響他的心。禅宗裡就經常出現這種情況。當年的慧能成為合法的六祖，帶著袈裟逃跑時，一個將軍出身的叫慧明的和尚窮追不捨，終於追上了他。慧能把袈裟拿出來說：“你如果要袈裟的話，就拿去吧。”慧明說：“我不是為袈裟而來，我是為法而來。”慧能回答道：“你不思善，也不思惡……那個就是你的本來面目。”慧明當下大悟，說：“慧明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知，今行者即慧明師也。”慧明雖然和慧能同為五祖弘忍門下，但慧明之悟，卻源於苦力出身的慧能，他遂將慧能視為根本師。 當你在善知識的點撥下認知真心，然後保任它時，你的眼前才會豁然開朗，疑惑頓消。這時你無論做什麼，心裡都是明明朗朗的，因為你已經開悟了，你的知識也開始升華到了智慧的層面。假如你修不到這種層次，一切都是假的，知識是知識，你是你，二者不會成為一體。你還是會因紅塵諸事而煩惱，你得不到自由，做不了自己的主人。 明白就是見性，也是見到了實相。這之後，你的心靈才能化成一個火把，照亮所有你走過的路和即將要走的路。在這智慧的聖潔火光之下，你再也不會被世界上的任何假象所迷惑。你也終於可以度眾了。 在一次跟網友的交流中，有人問我開悟時的狀態，我曾隨機吟詩作答： 夢中才一笑，快樂無憂時。 忽聞天邊月，傳來妙消息。 其聲大如雷，可惜少人知。 此時見清光，無處不栩栩。 這首詩講的便是開悟時的景象：破執後發現世上萬物不過夢幻，故生起喜悅，如夢中醒來，見到自性。自性雖然大默，大默卻有大聲，此聲震天震地，能驚醒夢中之人。可惜世人執幻為實，認假成真，如盲者不能見日，如聾者不能聞聲。待得智慧覺醒，振聾發聩後，則世上萬物，皆明明朗朗，無不是自性的反映啊。 後來又有一個網友問我，開悟後覺受如何，我也隨機吟詩作答： 風拂心頭意，喃然如靜泣。 晴陽勿醉眠，告爾妙消息。 大喝一聲後，萬法頓成空。 空中有妙慧，何必他方尋？ 該詩便寫出了很難言說的一種悟境：真正的禅悟，非木非石，而是於淨境中充滿無窮的活性和靈動。此時，萬籁俱寂，煩惱已息，但自性的“晴陽”卻沒有“醉眠”，仍在源源不斷地傳遞著一種光明。而行者心中，也能感到那自然之風的細膩和溫柔，那是充滿慈悲和智慧的天籁。那微風，那靜泣，那晴陽，那消息，諸種因緣，一時齊備，智慧的光明才會源源不斷地流向我們的心中，讓我們的心靈得到了清涼。 我們的真心是一塊晶瑩透亮的白玉，在塵風的吹撫下變得越來越新，輕輕敲擊，它發出的聲音清澈遼遠，能驚醒夢中的迷亂之人。這塊白玉又何嘗不像修行人的心？它一如無暇白玉般真誠，在塵世的歷練中，它沒有放棄靈魂的追索，也絕不與信仰背道而馳。久而久之，它終於生出一種智慧，為修行人帶來清涼。 由於看破了虛幻，開悟者定然有顆平常心，其行為大多真實、自然、質樸、率真、無我、自在，其內與外、言與行、身與心皆達到了驚人的和諧。其心博大而虛靈恬淡，其情專注而去留自在，一切無非緣聚緣散，觸目應心無不廣大清明。因能安住自性，禅者語多清淨，見地超邁。此智慧人人本具，但多為客塵所覆，不能顯發。悟後客塵不見，光明新發，透徹玲珑，這便是那些禅僧大多具備詩才的原因。到了這種境界，人間無處不是淨土。 悟境非造意，非做作，非表演，非發明，非主觀，非客觀，非原始，非童蒙，非語言，非概念，它是無限的可能，是無窮的超越，是無盡的明光，是本有之存在，是無上的召喚，是無邊無際的清淨之流，是大破大有後的創造，是本真存在之魂魄，是大我思想的實現，是存在本有的發言。 它，便是我們的本來面目。 明白這本有面目之後，一切都是慈悲和智慧的顯現。弘一法師圓寂時寫了四個字“悲欣交集”。說他高興，他又是悲的；說他悲時，他又是高興的。還有一種說法：得道之前，如同死了父母，到處尋找；得道之後，也如同死了父母，悲欣交際。因為，明白之後，你本是寧靜而快樂的，但又因眾生的煩惱而感到悲憫。一切都源自真正的慈悲。 這時，你會進入一種“離戲”狀態，覺得一切都是幻化，像做夢一樣。在契入大手印後的很長一段時間裡，我感覺自己整天像在夢中一樣，一切都不太真實，好像一旦伸手去觸碰，它們就都會消失似的。感覺不到一點實質。連我自己，也像是大街上飄飄蕩蕩的影子，如夢如幻。 實際上，這就是世界的真實，猶如夢幻，卻被迷者誤認為是真實，生起諸多戲論。所謂戲論，就是因認假成真而生分別心、因分別心而生煩惱。生起遠離這種戲論的智慧，產生出離之心，看透人生如戲，便是離戲。 生起“離戲”智慧之後，你就會明白一切都是幻化。因為這時你明白了自己的“心”和“悟”，自己的心和外部世界雖然虛幻，但它們又是不生不滅的；雖然不生不滅，它們又是虛幻無實的。 明白這些之後，你就不會再認假成真。某天看到美麗的姑娘，也不會去追，更不會被她迷惑，因為你知道再漂亮的姑娘，幾年之後也會變成老太婆；美食節目中的菜肴再誘人，你也不會去向往它，更不會因為吃不到而感到不甘，因為你知道再美味的食物，最終也只能飽腹；股票上漲還是下跌，都不能影響你品茶的雅興，因為你知道無論興奮還是懊惱，那條曲線都會不斷波動。 雨會停，日會落，花開就會花謝，出生就面臨死亡，入睡就會醒來……一切都在每分每秒中變化著，像流水一樣片刻不曾停歇。一切東西對於你來說就像做夢一樣，很快就過去了。 －－選自《讓心屬於你自己》
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