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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：命由心造，大善鑄心
命由心造，大善鑄心 有大心則有大願，有大願才有大力，有大力則有大能，有大能終有大成。相反，沒有菩提心，就什麼都不是，什麼都沒有。有些人追求神通，追求智慧，唯獨沒有慈悲，那麼他最終就不會獲得大成就。 利眾的野心，就是慈悲，就是“無緣大慈，同體大悲”。 什麼是“無緣大慈，同體大悲”？ “無緣大慈”，就是對沒有任何親緣關系的人，你仍然非常慈悲。當然，這個緣，比親緣更為廣泛，甚至包括了民族、國家、黨派等，以及千絲萬縷的諸多關系等。 “同體大悲”，是說你認為世界上的一切生物、一切有情眾生都和你是一樣的，是一體的，因此對他(它)們產生了一種慈悲之心。你不會只尊重自己的母親，對不認識的老奶奶就看不起，或者覺得她的事情跟自己沒什麼關系。 再舉一個例子，平時坐公共汽車的時候，看到顫顫巍巍的老奶奶上了車，雖然你自己也很累，卻還是把座位讓給了她，心裡沒有一絲猶豫和掙扎，就像對待你的母親一樣自然、坦然。這就是無緣大慈的一個表現。這種慈悲心沒有固定的表現形式，你要去體會那種心境，然後讓它改變你的心，進而改變你的行為。單純的模仿，只是一種鹦鹉學舌，你無法真正理解或者擁有慈悲。 我發願利眾的方式是寫作。我曾對道友說，一個人不寫作力量很小。哪怕一個大德證得了究竟的智慧，如果他不把智慧傳遞出去的話，利眾的程度仍然很有限，他也不會有大的成就。釋迦牟尼悟道之後，想把他證悟的真理傳播出去，魔王卻讓他盡快涅槃，因為他害怕一旦真理被傳遞出去，他的魔子魔孫會越來越少。最後，正如我們所知，釋迦牟尼還是把真理傳遞了出去，並且影響了無數人。如果那時候涅槃的話，釋迦牟尼雖然是個聖者，但對人類的貢獻就不大，就會變成所謂的“自了漢”，也就是“焦芽敗種”。 什麼叫“焦芽敗種”？就是燒焦的麥芽，腐敗的種子。有些地方用它來比喻沒有菩提心，只追求自己解脫的人，因為他們不能把自己證悟的光明傳遞出去，無法影響世界。這就像被燒焦了的種子和幼苗無法長成參天大樹，更無法開花結果一樣。所以，有大菩提心就是大菩薩，沒有菩提心就不可能修成菩薩道，不可能成就菩薩道。 有一個故事就是這樣說的：有一天，一個小乘師父帶著徒弟走在路上，弟子背著包袱發願道：“我今生今世一定要普度眾生。”當他心裡發這個願的時候，師父馬上就把包袱取回背在了自己的身上。誰知走了一段路之後，這個徒弟心裡又想：“普度眾生太麻煩了，我還是自己解脫吧。”這時師父馬上又把包袱給了他。這個徒弟疑惑地問師父：“師父，你忽而自己搶著背包袱，忽而又把包袱給我，這到底是為什麼？”師父告訴他：“你剛才發菩提心的時候，已經成大菩薩了，我還敢讓你背包袱嗎？後來你退失了那種菩提心，又變為了一個凡夫，所以我又把包袱給了你。” 日常生活中也是一樣。如果你只想舒服度日，就會選擇一種比較舒適的生活方式，比如朝九晚六地上下班，業余時間和朋友喝個小酒，做一下運動，不會去思考人生的大意義，更不會有利眾的行為。然後，終其一生，你也只能舒服度日，對這個世界無法產生任何價值。最終，你活過的痕跡就會隨著時間的流逝而逐漸消失。 所以說，一定要有大心，有大心則有大願，有大願才有大力，有大力則有大能，有大能終有大成。相反，沒有菩提心，就什麼都不是，什麼都沒有。有些人追求神通，追求智慧，唯獨沒有慈悲，那麼他最終就不會獲得大成就。 不過，發大願也好，傳遞智慧也好，最重要的是這個過程，並不是它的結果。正如，善本身就是目的，行善的過程也是目的，至於將來怎麼樣，有什麼結果，其實並不重要。當然，有好的結果也很好。比如，有一些明星行善，有的人覺得他是在炒作，是為了給自己增加知名度或者博觀眾的好感，這也沒什麼關系，只要他的行為和結果具有善的效果就可以了。換句話說，只要真有人因為他得到了幫助，我們就不應該稱之為“偽善”。行善本身就是一種熏染，行善的過程也是在升華自己的心，滿足自己對善的追求。當“行善”成為習慣的時候，人便會擁有菩提心，便自然會明白什麼是“無緣大慈，同體大悲”。而善行是否可以帶來福德、功德或其他的好處，也就不那麼重要了。 行善是過程，生命也是一種過程。你每分每秒都在改變，無論是想法、經歷，還是細胞不斷新陳代謝，過去的你，每分每秒都在死亡。但不能說人活著就是為了死去。“活著”這一行為本身就是目的。人生觀也罷，世界觀也罷，都僅僅是觀點和看法，你在它們的指導下去做了，它們才成為方法論。所謂方法論，就是為了實現那個人生觀、世界觀所做的一系列行為。 修行中有一種說法，修行時執著於法，卻沒有慈悲心，沒有空性智慧，死後就會變成惡鬼。因為他沒有破除執著，更沒有得到善知識的指點。就算遇到了善知識，福德資糧不夠時他也不會相信。 我舉個例子：我們那兒有個人非常窮，每天都修自行車，有一天我想教他個賺錢的方法，就對他說：“你到廢品收購站去弄一些舊書擺在這兒賣。收的時候一斤才幾毛錢，但每本書能賣幾塊，那樣你就可以賺到錢。沒人修車子的時候，你就可以賣些舊書。”那時，我們那兒還沒有一個賣舊書的人。我第一次跟他說的時候，他只“嗯”了一聲。第二次我再跟他說的時候，他卻惡狠狠地說：“你是在想我口袋裡的錢吧？”原來，他一聽要從別的地方買什麼回來，就認為我是想騙他的錢。福德資糧不夠時，人們就會以小人之心度君子之腹。 一個人有什麼樣的心，就注定是一個什麼樣的命。修行也是如此。所以我常說的“命由心造，大善鑄心”。 －－選自《讓心屬於你自己》
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