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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
雪漠：破執後的“赤條條”
破執後的“赤條條” ◎陳亦新：真正地實現了破執，達到了無修瑜伽時，又會怎樣？ ●雪漠：真正超越了這一層面，進入無修瑜伽時，就要掃除那些對法的執著，要和光同塵，掃除悟跡。你甚至看不出他有啥開悟的樣子了。從外表看，你根本無法判斷他是否成就。這時，天人也罷，神仙也罷，都識不透他，都會覺得他非常平常。這才是禅宗中說的平常心。有些人將平常心當成了凡夫的平常心，這是不對的。真正的平常心，是證得空性而又不執著空性才能出現的狀態，是一種大智慧的體現。 我寫過一首詩，講述同樣的道理：“俗女即素女，揚塵在俗途。愜意三潭月，不求契如如。我為大俗子，款款缱素女。洗盡心頭覺，西湖采桂子。”這時候，心頭的覺悟也被洗掉了，帶著素女——何嘗不是素心——去西湖采桂子，修到這時，才是真正的大自在。這時候，他的所有行為，無不在轉*輪度化眾生。“洗盡心頭覺，西湖采桂子。”這都是在轉*輪。什麼意思呢？他轉*輪時，也像西湖采桂子那麼自然悠閒。因為，無論什麼時候，他都有一顆平常心，這時候才是成就，才是真正的大成就。那些看起來像大成就師的，絕不是大成就師。 密勒日巴整天坐在山洞裡，純粹就像一個糟老頭。有個格西不是這樣說嗎？“人稱密勒日巴者，他的名聲大如天，我到跟前一觀看，噢，原來是個精肚子老漢。”意思是說他眼中的密勒日巴僅是個赤身裸體的老頭。但最後，密勒日巴把毒害他的格西也度化了。他甚至把度人的名相也掃干淨了。到了那種境界，如果有人在你面前提到“佛”字，你可能會說，別說了，這個“佛”字，我不愛聽。這就是一種境界。這時候，對於他們來說，所有名相已經沒有了。到那時，心與空性合一，我與法界無別，已經沒有眾生和佛的概念了。這才是真正的無緣大慈和同體大悲。這時他只有平常心，隨緣度化，絕不攀緣。有緣的，我給你說一說；無緣的，我也不去找你，隨緣度化，隨緣示現。 密勒日巴待在山洞裡時，弟子們來了就說說話，唱唱歌。弟子們走後，他就進入流水三昧，快樂地唱唱道歌。這種境界，才最究竟。 ◎陳亦新：是不是說他已經沒有那種概念了？ ●雪漠：對，那時他的心中已經掃除了世間的概念對他的束縛。在他眼中的世界，只不過是一個巨大的夢幻，是一種巨大的幻化。其實修道修到最後它就是類似於這樣的東西。你如果怕美女而躲起來的話，還不究竟。 我曾經跟廣州的明子搞過一個對話，內容便是“超越與打碎”，在那次對話中，我作了一首道歌，其內容便說我在“打破”之後的感受： 無毀無譽赤條條來，有毀有譽赤條條去。 毀也譽也化雲煙，仰臉向天吁口氣。 明明朗朗夢中醒，逍逍遙遙笑裡哭。 仰天大笑無回音，垂首只影人不識。 不求解脫不求真，無法無我無明體。 百草難迷來時徑，亂雲不歧去時路。 記得那年聞法後，破也立也如隔世。 十載虔信今何在？三生誓約隨它去。 何方妖魔正竊笑，如聞天籁陶然居。 咿呀風中蒲公英，飄兮零兮落何處？ 寄語香巴諸明子，風卷瑞雪正相契。 我今已無心頭雲，月光更照不夜路。 足下千裡快哉風，胸中一點浩然氣。 斬斷羁絆已沖天，十方三界任我去。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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