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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：出世解脫之善因 八關齋戒 五
出世解脫之善因──八關齋戒(五)之不殺生四 過去有一慈力王，力行十善，人民皆持戒，三業清淨，故鬼神無以為食。時有五鬼不堪饑渴，化作五夜叉來見慈力王，王以身血布施五鬼，令得飽滿，並發一願，以後成佛，必先度彼等，令彼等皆得法食。慈力王即釋迦牟尼佛之前身，五夜叉即憍陳如等五比丘，故佛得度後，即先度五比丘。 如來為調伏眾生，示種種方便，不但度人天，亦廣度一切六道群靈，不令彼諸鬼神滅沒，直令他們持戒律，安住在正法中。曠夜鬼神及鬼子母，如不得佛教化持不殺戒，則可能滅沒世間，五夜叉不得佛陀化度，更難得人身，何況證阿羅漢果。但一旦受戒，即應不惜身命護持，方能得戒。 護戒不惜身命 《大智度論》裡，昔有一須陀洹人，生在屠夫家，當他長大成人時，父母迫他繼承「父業」，把他與羊關在同一房裡，命他殺羊，否則不放他出來及不給他飲食，須陀洹人心想，若果殺了此羊，便要終身當屠夫而大開殺戒，於是寧願自殺。父母開門，見羊站在一旁，兒子卻已命絕。這種以持戒為重，保存自身為輕的表現，令他自殺時即生天上。 《摩诃僧祇律》卷十八載，優陀夷尊者在外行腳時，口渴非常，入城向人索水，惟水中有蟲，但因為渴極，尊者向沒蟲的另一邊飲水，但飲時蟲隨水入口，飲後心生疑惑，於是往問世尊，佛呵斥說，為何知水有蟲而飲，此乃非法非律，非是佛教，從今日後知水有蟲不得飲。 不久，南方波羅脂國有二比丘，結伴來詣世尊，途中無水渴乏，來到一井前，一比丘汲水便飲，一比丘看見水裡有蟲不飲，飲水比丘問為何不飲？不飲比丘說：「世尊制戒，不得飲蟲水。」飲水比丘勸說：「長老，你如不飲水，渴死不得見佛。」不飲比丘說：「我寧喪身，不毀佛戒。」果然，不飲比丘便渴死了。飲水比丘來到佛所，頭面禮足在一面立。佛明知而故問：「比丘，你從何而來？」答說：「我從波羅脂國來。」佛問：「你有結伴而來嗎？」答：「有，本來二人同來，但因途中渴極，到一井邊，井水有蟲，我即飲之，才得奉觐世尊。同伴因守戒不飲，便渴死了。」佛說：「癡人，你不見我，說得見我。渴死比丘，因護戒寧死，死後即生天上，已先來見我。若比丘放逸懈怠，不攝諸根，雖見我，但我不見彼。若有比丘在遠處，但不放逸，精進不懈，檢攝諸根，雖離我很遠，但我常見彼，彼常近我。」佛於是制戒，以後知水有蟲不得飲，犯者波夜提。 持不殺戒．淨土資糧 《十善業道經》雲：若離殺生，即得成就十離惱法。 一於諸眾生普施無畏。二常於眾生起大慈心。三永斷一切瞋恚習氣。四身常無病。五壽命長遠。六恆為非人之所守護。七常無惡夢，寢覺快樂。八滅除怨結，眾怨自解。九無惡道怖。十命終生天。 佛說：「若人能一日一夜持不殺戒，不生刀兵劫中，若以一呵梨勒果施僧，不生疾疫劫中，若一食施僧，不生饑馑劫中。」持一日一夜不殺戒，即得不生刀兵劫中，可知殺業之罪重！ 素有「佛心天子」之稱的梁武帝得位十二年時，修行佛戒，蔬食斷欲，不顧群臣反對，下诏不得捕魚打獵，不得以肉食祭祀宗廟，皆以面代替牲畜，又敕太醫不得以生物合藥。梁武帝之崇佛、護生行為，令當時之佛教勢力興盛異常。 佛在《佛說觀無量壽佛經》中指出，求生淨土有多種方法，其中修淨業三福亦可往生。淨業三福第一福是：「孝養父母，侍奉師長，慈心不殺，修十善業」。故知嚴持不殺戒，實為往生淨土的首要資糧。 倘若人人修淨業三福，慈心不瞋不殺，家庭自然和諧，社會必然安寧興盛，魔王不得其便，人間淨土即在眼前，所謂心淨則佛土淨，極樂世界沒有惡人的位置。
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