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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
鈴木俊隆：禅者的初心 第二部 在修行的道路上 11 空性使你理解一切
11 空性使你理解一切 了解空性的人卻總是能以事物的本然面貌接受它們。他們能欣賞一切，不管做什麼，他們都總是能以堅定不移來化解煩惱。 我今天要帶給各位的訊息是“開發你自己的精神”，這意味著你不應在自己之外尋尋覓覓。這是非常重要的一點，也是禅修的唯一方法。當然，讀經、誦經或打坐都是禅，這類活動的每一項都應該是禅。但如果你的努力或修行沒有搞對方向，它就起不了作用。不只不會起作用，甚至可能會反過來污染你的清淨本性。這樣，你對禅了解得愈多，本性就會被污染得愈厲害。你的心將會充滿垃圾。 閃電過後，夜空仍只是夜空 一般來說，我們都喜歡從各種管道搜集信息，以為這是增加知識的方法。但實際上，這種方法到頭來往往讓我們落得一無所知。我們對佛法的了解不應該只是搜集信息，設法增加知識。與其搜集一堆知識，你更應該反過來把自己的心清理干淨。心一旦清干淨了，真正的知識就是你已具有的。 如果你以一顆清淨的心來聆聽我們的教法，就會把這些教法當成你本已知道的事情，並接受它們。這就是所謂的空性或全知，也就是無所不知。當你無所不知的時候，你就會像一片夜空。有時會有閃電一下子劃過夜空，但閃電過後，你就忘掉它了，除夜空外不留下什麼。天空從來不會對突然響起的雷聲感到驚訝，當閃電劃過天際，你也許會看到一片奇景；當我們擁有空性，我們就隨時准備好觀看閃電。 如實接受事物的本然面貌 中國的廬山以雲霧缭繞馳名。我沒去過中國，但想必那裡的名山很多，而觀賞白雲或白霧在山間缭繞，想必也十分賞心悅目。但盡管賞心悅目，中國的一首七言絕句卻這樣說道：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。”盡管“及至到來無一事”，但潮浪依然波瀾壯闊。這是我們本應去欣賞事物的方式。所以，你應該把知識看成你本已知道的事來接受它。但這並不表示你應該把各種信息當成你自己看法的回聲，而只是說，你不應該對任何看到或聽到的事情感到驚訝。如果你只是把事物當成你自己的回聲，你就沒有真正看見它們，沒有以它們的本然面貌去接受它們。 所以，當我們說“廬山煙雨浙江潮，及至到來無一事”時，我們並不是拿它與我們看過的山水來比較，然後心想：“有什麼了不起的，我以前就看過類似的景觀”或者“我畫過的山水比它還要美，廬山根本算不了什麼！”這不是我們的方式。如果你准備好如物之所如地接受它們，你就會像接受一個老朋友一般接受它們——盡管是帶著一種新的感受。 我們也不應貯藏知識，而應跳脫知識的羁絆。如果你搜集各式各樣的知識，這樣的收藏或許很好，但那不是我們的方式，別拿這種收藏在別人面前炫耀。我們不該對任何特別的東西感興趣，如果你想充分欣賞某個事物，就得先忘卻自我，像漆黑夜空接受閃電的態度一樣來接受它。 在空性中，不同語言也能溝通 有時候，我們會以為根本不可能去了解不熟悉的事物，但事實上，沒有任何事物是我們不熟悉的。有人認為：“西方文化與東方文化大異其趣，我們怎麼可能去了解東方思想，了解佛法呢?”佛法當然離不開它的文化背景，但是當一個日本僧人來到美國之後，他就不再是個日本人。 我現在生活在你們的文化背景裡面，跟你們吃幾乎相同的食物，用你們的語言跟你們溝通。盡管各位也許並不完全了解我，我卻想要了解各位，而且我對各位的了解，說不定比任何能說英語的人還要多。就算我完全不懂英語，我想我一樣可以跟說英語的人溝通。只要我們是活在絕對漆黑的夜空中，只要是活在空性之中，那互相理解就總是可能的。 只要堅定不移就可以了 我經常說，如果各位想要了解佛法，就必須非常有耐性。但我卻想要找出一個比耐性更貼切的字眼。在日文裡，耐性是“忍”，但“堅定不移”說不定是個更貼切的字眼。“忍”是要花力氣的，但堅定不移卻不用什麼特別的力氣——你只消如實接受事物的本然面貌就行。 對於沒有空性觀念的人來說，這種能力看似為耐性，但在實際上，耐性有時卻是一種不接受的態度。了解空性的人卻總是能以事物的本然面貌接受它們，他們能欣賞一切，不管做什麼，都能以堅定不移來化解煩惱。 “忍”是開發我們精神的方法，“忍”也是我們持續修行的方法。我們應該總是生活在空寂的天空中，天空總是天空，盡管有時會出現雲朵或閃電，但天空本身是不受打擾的。即使開悟的閃電從天邊劃過，我們也應該把它忘掉。 我們應該為下一個開悟做准備，我們需要的不是一次開悟，而是一次又一次的開悟，如果可能，最好是一剎那又一剎那的開悟。這才是真正的開悟，它既存在於你獲得開悟之後，也存在於你獲得開悟以前。
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