出世解脫之善因
──八關齋戒(十四)之不妄語(三)
鎖口不說實話.是為妄語
《佛說太子慕魄經》中，慕魄太子出生後便有宿命通，因畏懼過去世因一言而造地獄苦，所以今世為人，決定鎖口，寧願裝做聾癡啞人，長到十三歲時，都不說話，最後被父王認為不祥之人，築坑造地室將他關禁，太子為怕累人作惡業，惟有恢復語言，示現威儀，並為父親說法。
為防口業而不說話都不是止惡的好辦法，治本之法是制心為上，不起惡念，自然口業不生。若果以疑惑妄心猜測事實真相，再加毀謗，是罪加一等。
妄語公案
《雜寶藏經》卷三載，提婆達多有弟子名仇伽離(有譯為俱伽離)，因為嫉妒緣故，常尋找捨利弗目犍連的過失。一天，二人結夏安居完畢後，游行諸國，天下大雨，只好到瓦窯借宿。捨利弗與目犍連雖已證得阿羅漢，但都是聲聞人，聲聞人不入定時，與凡夫無異，不能預生知見。在瓦窯中，已有一牧牛女在裡面居住，這牧牛女見二人容端貌正，心生愛惑，夜夢失不淨。早晨取水洗澡時，給仇伽離偶然經過看見，仇伽離善於形相，知道此女曾與人交會，但卻不知是在夢裡。時捨利弗與目犍連從屋中出來，仇伽離因對二人早懷妒恨，今遇此機緣，便到處散播二人與牧牛女行不淨，到祇園精捨亦說如是的毀謗妄語，其它比丘勸谏他三次莫謗尊者，仇伽離非但不聽，瞋嫉更盛，加倍毀訾。有一長者，名婆伽，曾得捨利弗及目犍連尊者為他說法，得阿那含果，命終生梵天，名婆伽梵。這時，婆伽梵為此事由天上來到仇伽離房前，扣門而說：「仇伽離，仇伽離，捨利弗及目犍連心淨柔軟，莫說毀謗二人話，令長夜受苦。」仇伽離問：「你是何人？」婆伽梵答：「我是梵天王。」仇伽離再問：「佛說你得阿那含道，阿那含名為不還，你來此干甚麼？如此看來，佛說假話了。」婆伽梵言：「佛並無說假話，是你錯解佛意。不還者，是不還欲界受生的意思。我再勸告你，別再說二位尊者之壞話，免造口業，令己受苦。」說完便即還天上。
爾時仇伽離亦到佛所，頭面禮佛足，並說捨利弗及目犍連YIN牛女之事。佛對仇伽離說：「捨利弗、目犍連心淨柔軟，你莫毀謗他們，造無量罪苦。」仇伽離白佛言：「我於佛語不敢不信，但我親眼所見，知他們二人實行不淨。」佛如是三呵，仇伽離亦三不受，並從坐起而去，回到房中，即全身生瘡，開始時如芥子，漸漸大如豆，轉大如瓜，如大火燒一樣，痛苦難忍，於是跳進冷水池裡，冷池即變大沸熱，疱瘡浸水即潰爛，仇伽離痛苦難堪，叫喚嗥哭，當晚死去，墮青蓮華地獄。為了此事，佛陀齊集眾僧，對大家開示說：「捨利弗及目犍連為甚麼遭受重謗呢？過去世時，二人曾為凡夫，見辟支佛在瓦窯中出來，有一牧牛女跟在後面，二人即出言毀謗，說比丘與牛女交通。因這口業緣故，墮三惡道中，受無量苦。如今雖然證得聖位，但因先緣未盡，所以受此誹謗報。此亦是聲聞人不發願為眾生作大善知識，否則二人現神通即可止謗，仇伽離便不用墮地獄受苦。如拘留孫佛時，有一仙人，名曰定光，與五百仙人住山林草窟中，有一婦人偶然經過，適值天降寒雨，婦人無處可避，到定光仙人的住所，借宿一宵。第二天，婦人從仙人住處出來時，被諸仙發覺，諸仙念言，定光仙與此女定作了不淨行。定光知道他們心念後，恐怕他們出言誹謗而墮地獄，即升虛空，高七多羅樹，作十八種變。諸仙見後，即自責言：『定光身能離地四指，升虛空中，有大神變，怎會有YIN欲思想？我等實不應誹謗清淨人。』五百仙人，即五體投地，曲躬忏悔，由此得免重罪。當時之定光仙人，即彌勒菩薩是，五百仙人者，是今時之五百長老比丘。」故佛常贊歎大乘菩薩行，利他才能自利。
一個人從小到大的成長過程中，一般都說過謊話，所以老師、家長總喜歡講「狼來了」的故事教育兒童，兒童漸長後，歷史教科書亦必載錄周幽王為寵褒姒，不惜以烽火戲諸侯而亡國之史實作教材，講明妄語的禍害。
《大智度論》載，佛陀的兒子羅侯羅，在幼年時亦如其它小孩一樣，貪玩及喜歡捉弄別人，不知慎口而說謊話。世尊在時，有人來訪，羅侯羅總是詭言不在；若不在時，卻詭言在。後來有人把這情形告訴佛陀，佛陀命羅侯羅拿澡盆取水與佛洗腳，洗足後，佛命羅侯羅將澡盆反轉，然後注水其中，跟著佛問：「水入中否？」覆著的盆，水當然不能入，於是羅侯羅答言：「不入。」佛告羅侯羅：「無慚愧的人，妄語覆心，道法不入，如覆盆水不入的道理一樣。」慈悲的佛陀教化眾生時，常引用故事或比喻來說明事理，使弟子容易了解他的教法。佛續說：「妄語有十罪，何等為十？一口氣臭。二善神遠離，非人得便。三雖有實語，人不信受。四智人語議，常不參豫。五常被誹謗，丑惡之聲，周聞天下。六人所不敬，雖有教敕，人不承用。七常多憂愁；八種誹謗業因緣。九身壞命終，當墮地獄。十若出為人，常被誹謗。如是種種不作，是為不妄語，名口善律儀。」
中國舊律法，欺君(妄語)是死罪，歷史上以妄語陷害忠良者，不勝其數。
古人披肝瀝膽，士為知己者死之豪情壯志今已難得再見，今人多是虛情假意，親如父子夫婦都不肯講真話，特別是金錢問題，彼此互不過問，各懷私己，政府為對治罪惡，更大力保護「私隱權」。漸漸地，大家不容易聽到真話，人情變得越來越冷漠，妄語隨日增加，是今人的悲哀，亦是三災的緣由。
然，凡事一體兩面，隱惡揚善、不損害他人或利益人的妄語，非但無罪且會增福。如《了凡四訓》中，有台州應尚書為救人命，賣掉田地，假造書信，雖說了謊，但卻救回烈女一命，挽回一段婚姻，是善意的妄語。
西方俗語有所謂「白色謊言」，即是為了現實需要而說謊，如推辭別人時說自己有約等，而我國亦有所謂好女兩頭瞞的善巧謊話，此類謊言不但不傷害彼此感情，並且締造和諧，減少沖突。在政治及團體生活中若遇意見相左，「白色謊言」更是彼此的下台階，能令人際關系跨前的善意謊言，則不必執著得妄語罪。
