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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：出世解脫之善因 八關齋戒 十五
出世解脫之善因 ──八關齋戒(十五)之不妄語(四)、不飲酒(一) 大妄語 何謂大妄語？未得謂得，未證謂證，是大妄語。 據《楞嚴經》卷九稱，有無聞比丘，精勤不息，但不廣尋經論，不修多聞，得少為足，不識諸禅在三界中的地位，證得初禅時，感受到離開欲界的暫得輕安之喜樂，以為是初果。證得四禅，離八災患時，便謂已證阿羅漢果。以為證得阿羅漢後，又謂我已證得無生果，已離開三界分段生死，所作已辦，更不進修。至無常來到時，五衰相現，在四禅中見到自己的中陰身生處，於是起謗，我聞羅漢已得無生，今日雲何更有生處？若如是者，佛說羅漢是虛妄，沒有涅槃其事。由此邪見，而起謗佛之念，中陰身即滅，墮到阿鼻地獄中。 持不妄語戒好處 《菩薩本行經》卷二載，有屍羅師，為賊人所捉，賊對他說：「如你對人說，沒見過我，我可以放了你，但如果說見過我，我就殺了你。」屍羅師心想：「我若果作妄語，是非法事，墮到地獄，誰可以放我？」於是對賊人說：「寧願坎我的頭，我終不妄語。」賊人因為他的勇於持不妄語戒，便把他放了。臨於危急的生死關頭，而不犯妄語戒，慎行正法，實為難得。 佛不妄語，得廣長舌相，眾生不妄語，常吐青蓮花香。《十善業道經》雲：若離妄語，得八種人天所贊法。一口常清淨，優缽華香(口吐香氣)。二為諸世間之所信伏(為人信服)。三發言誠證，人天敬愛(人天愛敬)。四常以愛語，安慰眾生(口出愛語)。五得勝意樂，三業清淨(三業清淨)。六言無誤失，心常歡喜(心常歡喜，不會說錯話)。七發言尊重，人天奉行(受人天尊重)。八智慧乃殊勝，無能制伏(智慧具足)。 《地藏經》雲：「若遇毀謗者，說無舌瘡口報。」毀謗他人，亦屬於妄語，口生瘡是花報，死後受地獄果報，地獄罪滿後，來生為聾啞人。 八關齋戒－不飲酒戒 何謂葷酒？ 一般在禅寺山門之石刻上有「葷酒不許入山門」之標示。 葷酒與肉類同為禁止供佛之食物。葷酒是葷與酒之並稱，葷又稱葷辛，指帶味辣而有濃烈臭氣之植物，令人生厭，五葷又稱五辛。酒則易亂性，醉亂行者之心意，因此，葷酒均為修行者所禁止。 據《梵網經》卷下舉出，五葷，又稱五辛，系指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等，香港則以蔥、洋蔥、蒜、韮菜、韮王等為五辛。據《大佛頂首楞嚴經》卷八載：「五辛熟食者發YIN，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離，然諸餓鬼等則舐其唇吻，常與鬼住而福德日銷；大力魔王現作佛身為其說法，毀犯禁戒，贊YIN怒癡，令人命終為魔眷屬，永墮無間地獄，故求菩提者當斷世間之五種辛菜。」 以前之酒，分為谷酒、果酒、藥草酒等三種。以米麥等谷類釀成之蘇羅，或以果實或植物之莖與根釀成的迷麗耶，合和米曲甘蕉汁中而變成酒，而在上述二者未完全酦酵時，可令人生醉，稱為末陀。 酒為諸戒之禁 無論出家、在家，在戒律上一律禁止飲用。飲酒戒是十重禁戒之一，五戒或十戒之第五、具足戒中之九十單墮之第五十一、菩薩四十八輕戒之第二等，皆列有不飲酒戒，故大小乘、道俗七眾俱禁，佛制更有禁止沽酒或教人沽酒之戒。 酒能昏神亂性，令人心動放逸，又能令人心歡喜，但益身甚少，所損甚多，特別 洋酒，酒精濃度強勁，容易令人醉倒，喪失理智而做錯事，又或將隱藏心底之秘密向人洩露，破壞事情。酒後失正念，而瞋心增，不應瞋而瞋，不應笑而笑，不應哭而哭，不應打而打，不應語而語，行如狂人。又飲酒令身心放逸，廢失坐禅誦經，助眾等事，酒後更作無恥之裸露，與惡人為朋友，疏遠賢善的人，酒能奪走諸善功德，為人所憎惡，人都不喜歡醉酒之人。 飲酒戒是遮罪，犯者可在眾僧之前忏悔，謹慎言行即可。飲酒既為輕罪，又為何與殺盜YIN妄四罪同類，結為五戒呢？因為飲酒為放逸之本，酒後能破四戒，故將飲酒列為五戒之一。 酒破四戒 迦葉佛時，有一位優婆塞，飲酒之後，邪YIN別人妻子，接著偷人的雞而殺之，有人問為甚麼要盜殺他雞，這位優婆塞否認說沒有，因為酒後亂性的緣故，這位優婆塞一時破了殺盜YIN妄四戒，故說飲酒能作四逆罪。
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