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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
鈴木俊隆：禅者的初心 第三部 用心理解 2 接受無常
2 接受無常 當你身處煩惱之中，要接受無常的教法就會很容易。既然如此，為什麼你不在別的時候也接受無常呢？那其實是同一件事情。 佛教的基本教法是“無常”，也就是變動不居。對萬物來說，無常是基本的真理，沒有人可以否認這個真理，而佛教的一切教法，也可以濃縮在“無常”二字之中。不管我們身在何處，這個教法都是真的。無常的教法也可以理解為無我的教法，因為，如果任何存在的事物都是變動不居的，那它們就沒有常住的自性可言。 事實上，每一件事物的自性無非就是變化本身，這也就是萬物共有的自性。每一種存在的東西本身並無單獨、分立的自性可言。這種教法，即稱為“涅槃之教”。當我們了解了萬物無常這個長住不變的真理，並因此獲得從容自若時，我們就是身處涅槃之中。 接受無常，你將不再痛苦 若是不肯接受無常的事實，我們就不會得到完全的從容自若。可惜的是，這事實雖然是真的，卻是我們難以接受的。因為不肯接受無常的道理，我們就會飽受痛苦。所以，苦的起源在於我們不肯接受這個真理。 因此“眾生皆苦”之教與“萬法無常”之教乃是一體的兩面。道元禅師說過：“聽起來，沒把任何東西強加於人的道理，就不是真正的道理。” 無常的道理是真的，它不會強加任何東西於人，但出於人的習性，我們會覺得這個道理是把某些東西強加在我們身上。然而，不管我們對無常的觀感是好是壞，它都是個不變的真理。如果眾生不存在，這個真理不會存在。佛教之所以存在，是為了每一個眾生而存在。 我們應該致力在不完美的存在中找到完美的存在，應該致力在不完美中找到完美。對我們來說，全然的完美與不完美沒有什麼不同，永恆之所以存在，是因為有“沒有永恆”的存在。佛法認為，期待得到一些這個世界之外的東西，就不是佛弟子的觀點。 透過煩惱磨難，你將找到真理 我們不該尋覓某些在我們自身之外的東西。我們應該在這個世間找到真理——透過我們的煩惱找到，透過我們的磨難找到，這是佛教的基本教法。快樂無異於煩惱，善無異於惡，惡即善，善即惡，它們是一體的兩面，所以開悟不在別處，就在修行之中。這才是對修行的正確了解，是對於我們人生的正確了解。 所以，在痛苦中尋找快樂，是我們接受“無常”此一真理的唯一方式。不懂得怎樣接受這個真理，你就無法活在這個世間，想要逃離這個真理，那只是白費力氣。如果你以為有別的方法可以接受無常的真理，那只是癡心妄想。這是人要怎樣活在世間的基本教法，不管你對它的觀感如何，都只有接受一途，你非得付出這種努力不可。 所以，直到我們堅強到能夠接受“煩惱就是快樂”之前，必須把這種努力持續下去。事實上，如果你夠誠實、夠坦率，那要接受這個真理並不是那麼困難，你只消改變一點點思考方式就成。做起來很難，但有時又不是那麼難。如果你正在受苦，那麼你將能從“無常之教”中獲得一些慰藉。 當你身處煩惱之中，要接受無常的教法就會很容易。既然如此，為什麼你不在別的時候也接受無常呢？那其實是同一件事情。有時你會笑你自己，發現自己有多麼自私，但不管你對無常的道理是喜好或者厭惡，都非得改變思考方式去接受它不可。
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