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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
鈴木俊隆：禅者的初心 第三部 用心理解 1 坐禅不是為了開悟
第三部 用心理解 我們對佛法的了解不應該只是知性上的理解，真正的了解存在於確實的修行本身。 1 坐禅不是為了開悟 當你相信我們的道路，開悟就存在你心中。如果你正在修行卻無法相信當下修行的意義，那你就什麼都做不成。你只是抱著一顆“猴心”，在目標的四周蕩來蕩去。 修行中最重要的一件事在於：你身體姿勢和呼吸的方法正不正確？至於你對佛教是不是有深入的理解，並不是我們所在意的。 作為一種哲學，佛法是非常精深、博大和堅固的思想系統，但禅所追求的並不是哲學性的理解。我們強調的是修行，我們應該弄清楚“為什麼打坐姿勢和呼吸方法那麼重要”。重要的不是要對佛教教法有深入了解，而是要對教法有堅強的信心，我們的修行是基於這種信心之上的。 只要坐禅，開悟就在其中 在達摩還沒有去中國以前，幾乎所有知名的禅用語都已經出現，“頓悟”就是一個例子。“頓悟”並不是一個完全貼切的翻譯，但我還是會權宜性地使用這個字眼。“頓悟”指的是開悟的突然而至，而這是一種真正的開悟。在達摩以前，人們都認為，想要得到“頓悟”，必先要經過一段長時間的准備工夫。所以，禅修被認為是一種獲得開悟的訓練。事實上，今天有許多人仍然帶著這種理解在坐禅，但這並不是禅宗對“頓悟”的傳統理解。 根據佛陀的理解，即使沒有任何准備工夫，只要你開始坐禅，那麼開悟自然就在其中。不管你坐禅與否，佛性都是你本自具足的。因為你佛性本具，所以你的修行中自會有開悟。我們強調的並不是達到的境界，而是對我們真實本性的強烈信心和修行的真誠。 我們應該以一如佛陀的真誠來修禅，如果我們本就具有佛性，那我們禅修的理由就是，我們必須要表現得像佛陀一樣。傳承禅修之道就是：將我們從佛陀那裡承襲到的精神傳承下去。因此，我們必須以傳統的方式去調和我們的精神、身體姿勢和活動。當然，說不定你的修行可以達到某種很髙的境界，但你修行的動機卻不應該是出於自利心態。 去除了我，就出現了佛 根據傳統佛教的理解，我們的本性是沒有自我的。當我們去除了“我”的觀念，就能夠以佛的眼光來看待人生。“我”的觀念只是迷執，會蒙蔽我們的佛性。但我們總是不斷去制造這個“我”，把這種過程重復又重復，結果是，我們的人生完全被各種自我中心的觀念所充塞，這樣的人生稱為“業命”。 佛的生命不應該是一種業命，我們修行的目的在於切斷繞著“業”片旋轉的心。如果你刻意追求開悟，就會造出業來，並且為其所驅策，那樣你只是坐在黑色蒲團上浪費你的時間。根據達摩的了解，任何帶有得失心的修行都只是在造業。因為忽略或罔顧這一點，後來許多禅師才會把某些境界定為修行的目標。 把修行當開悟手段，就哪兒也去不成 比追求境界更重要的是：你的修行是不是真誠？是不是做出了正確的努力？想要有正確的努力，就必須對傳統的修行方式有正確的理解。弄明白這一點，你就會了解在坐禅時，保持正確姿勢有多麼重要；不明白這一點，你就會把姿勢與呼吸方式誤當成只是追求開悟的一種手段。 如果我們抱持的是這種態度，那嗑藥會比打坐更快讓你開悟！如果我們的修行只是追求開悟的手段，你就永遠不可能達到開悟！我們在追求目標的過程中失去了走上這條道路的意義。但如果我們堅定相信我們的道路，那我們就已經開悟。 當你相信我們的道路，開悟就存在你心中。如果你正在修行卻無法相信當下修行的意義，那你就什麼都做不成。你只是抱著一顆“猴心”，在目標的四周蕩來蕩去。如果你想看到什麼，就必須睜開眼睛；如果你不明白達摩的禅法，那麼你就等於是閉著眼睛卻想看到東西。我們並不輕視開悟的觀念，但最重要的是當下，而非未來的某一天。你應該在當下就做出努力，這是我們修行時最需要謹記的事項。 在達摩之前，對佛陀教法的研究發展成為一門博大精深的佛教哲學，而人們也努力想要達到這些教法所揭橥的崇高理想，但這是個錯誤。達摩發現，創造某種崇高理想，然後試圖透過坐禅去達到這種理想，這是項錯誤之舉。如果這就是坐禅，那麼它無異於我們其他一般性的活動，也無異於猴心，這是達摩強調的重點。 開悟後的佛陀還是要努力修行 在佛陀獲得開悟之前，他為我們試過了五花八門的修行方式，最後終於對各種方式都有了透徹理解。各位也許會以為，當佛陀達到開悟的境界，他就擺脫了業命的羁絆，從此與我們一般人就全然不同了，但事實並非如此。當他的國家與強鄰開戰時，他告訴弟子，看著自己的國家就要被別國征服，他的內心無比痛苦。 如果一個人開悟後可以擺脫業力的話，照理說佛陀應該不會為任何事情而痛苦，然而，他卻還是會感到痛苦。此外，即使開悟之後，佛陀仍繼續與我們一樣努力修行，但是開悟卻讓他對生命的觀點變得無可撼動，且穩若磐石。他觀察一切的生命，包括他自己的生命。他以同樣的眼光對待自己、對待他人、對待石頭、對待樹木和其他一切。他擁有了非常科學的理解，這就是他獲得開悟後的生活方式。 如果能秉持禅的傳統精神，修行時摒除任何自我中心思想，我們就會得到真正的開悟。明白這一點，我們就會在每個當下盡最大的努力，這是對佛法的正確了解。所以，我們對佛法的了解並不是知性的理解，我們的了解就是佛法自身的表達，就是修行本身。 唯有透過實際的修行而非透過閱讀哲學或沉思，我們才可能了解佛法是什麼。我們應該持續不斷地禅修，對自己的真實本性保有強烈的信念，突破業力鎖鏈的桎梏，在這個世界裡，找到我們的正確定位。
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