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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：凡所有相 皆是虛妄
凡所有相．皆是虛妄 ──寬運法師彌陀佛七開示 昨天講了「自性彌陀．唯心淨土」，提醒我們念佛人要相信西方極樂世界真實不虛。我們一方面從事上說，一方面從理上說，必須理事相兼，不能因理廢事或因事廢理。上次提及，《金剛經》旨在破有談空，其所說的是真空，但真空原來不空；而淨土所說的有是妙有，妙有就是非幻有──真空不空即是妙有，妙有非有就是真空；所謂空有不二；不二而二，二而不二；說空說有，唯是一心。所以佛法說事理圓融、空有無礙；若有分別，只不過是境界上的不同。 《金剛經》說：「凡所有相皆是虛妄。」這就是破有顯空；破有就是為了說空；說空就是為了破有，如是即空有無礙、事理一如；空與有是一體的兩面；正如手心是肉、手背也是肉，說起來好像很復雜，其實很簡單。因此我們念佛念到境界現前的時候，便沒有淨土與穢土的分別。 我們現在仍是凡夫，就應該相信極樂世界是實有的；我們要相信佛；因為佛不會妄語，而《阿彌陀經》更是佛不請自說的。由於我們還未達到與佛無別的境界，所以仍要觀想極樂世界的微妙莊嚴，來堅定我們念佛的信心；只有信願具足，我們念佛才不會起疑惑。否則眾說紛纭，對錯難辨；有人說有，有人說非有；有人說極樂世界位於十萬億國土之外，又有人說自性彌陀；於是便很容易產生誤會、覺得混淆。正如剛才所說，事理是圓融的，空有是無礙的，不過，這是最高的境界，是佛的境界、是大圓鏡智的呈現；我們未證得大圓鏡智，所以就要相信佛的話，不要起疑惑；一起疑惑，信心便會動搖，念佛就沒有功效了。我們是釋迦佛的弟子，就應該對佛的說法深信不移；因為佛是過來人，他深有體會，知道在成佛之路上有哪些障礙、哪些困難，所以特別指出一條簡捷明確的道路──念佛法門，讓我們末法時期的眾生，在修行上有一依遵的方向，於心靈深處有一歸依的地方。 念佛法門要如何實行呢？我們在念佛之前，先要斷除煩惱，所謂「煩惱斷盡，方證菩提」。我們每天為大事、小事、家事而煩惱；親人與親人之間有煩惱；蓮友與蓮友之間也有煩惱。在這五濁惡世中，你不找煩惱，煩惱也會來找你。師父上人曾講過，煩惱實在太多了，如果把它放在瓶子裡，瓶子也會被擠爆！要斷煩惱，我們平時就要用功修行，轉化自己的念頭；當遇到煩惱或解決不了的問題時，不要隨便去找法師，因法師不是聖人，也沒有靈丹妙藥，只能跟你說：「好好念佛吧！不要計較了。」因此要斷煩惱，唯有念佛；要念阿彌陀佛來轉化煩惱的念頭──把一切的煩惱都轉給阿彌陀佛、送給阿彌陀佛。煩惱來了，不必逃跑，也不要躲避，只要心裡不停念著：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛！」轉眼間，煩惱就會自動消失。其實一句六字洪名，每天都能為我們轉煩惱為清淨，例如看到人家婚姻嫁娶，歡喜如意，我們一句：「阿彌陀佛！」看到有人過身，哀傷超度，我們也是一句「阿彌陀佛！」。一句佛號，事事通用，無處不行；試想，一切好事、壞事我們都交給、轉給阿彌陀佛了，我們還有什麼煩惱呢？ 可能有人會問：「我有很多煩惱，可不可以去極樂世界呢？」沒有問題的！因為我們求生西方極樂世界是可以帶業往生的。如果所有的業都消了，就是上品上生；如果還有很多業，在娑婆世界消不了，便等到往生極樂世界之後，一邊修行，一邊慢慢地消。極樂世界比他方世界更為優勝的地方是，那裡的眾生可得不退轉，只會向前，不會退後。由此可見阿彌陀佛是如何的慈悲！可以說，在所有的佛陀中，阿彌陀佛最為第一，為什麼呢？因為他的願最大也最多──有四十八願之多，所以阿彌陀佛不但光明無量、壽命無量，而且也是慈悲無量。釋迦佛與十方諸佛也對他歡喜贊歎。我們都知道，淨土宗有三部最重要的經典，即《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，其中講述極樂世界的種種勝妙莊嚴；我們一般都是從這三部經來認識極樂世界的，但其實在三藏十二部中，介紹極樂世界、無量壽佛，即阿彌陀佛的經論，共有二百余部之多！ 我們都知道，阿彌陀佛在因地修行時，曾為法藏比丘，他在第五十三位古佛世自在王佛處，獲得授記成佛。早前我跟大家提及，2006年在遼寧省朝陽市的地下道發現了出土的錠光佛捨利，相信不久將來，世自在王佛及阿彌陀佛捨利的發現，亦應該指日可待，到時便更能證明阿彌陀佛的存在。現時，可能某些人還會有疑惑，但我告訴大家，阿彌陀佛是在人間成佛的，所以祂的捨利早晚會出現。那什麼時候會出現呢？所謂「盛世現，末世隱」；太平盛世之時，佛捨利就自然會出現；衰落末世之際，便自動隱藏起來了。因此，如果有朝一日，阿彌陀佛的捨利出現於世，我們便不必花很大的氣力，去宣揚、贊歎他的種種功德，因捨利的出世，就等於他現身說法，人們自然會增強信心，無疑信服。現代是信心危機的時代，很多出家人信佛都不夠堅定，居士就更不用說了，許多時候都是一知半解，或信或疑。我們作為佛的弟子，就應該要信佛；如果連佛都不信，那有資格當佛弟子呢？所以，念佛人一定要相信阿彌陀佛真實不虛，只有這樣，我們的菩提心才會自然地生起，我們念佛才會有意義。 人生苦短，我經常聽師父上人為我們盤算著說：人在二十歲之前，少不更事，不知人生艱苦；六十歲以後，便開始糊裡糊塗，一切作為都有心無力。從二十歲到六十歲，只有四十年的時間，其中有一半是晚上，只剩二十年，當中又要吃飯、穿衣等等，還有許多事務要做、要處理；那我們人生到底有多少時間是屬於自己的呢？真的是少之又少！大部分時間都是空過的！一般人都是為名為利為子女，一生時間就這樣匆匆忙忙、勞勞碌碌便過去了。所以，我們今天能靜下來念佛，就是給自己臨命終時儲備資糧；我們不必給自己留下很多錢財，也不必留下很多物品，因為生帶不來，死帶不去；所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」。即使莊嚴如西方寺，誰也沒法帶走。世間一切都是因緣法，有成、住、壞、空；有緣起便有緣滅。今天佛七的緣讓我們聚在一處，一同念佛，一起熏修；可是再過幾天，我們就會各散東西；我繼續忙碌法務的事情；你們回江西的回江西；香港的居士回家裡抱孫的抱孫，煮飯的煮飯，各忙各的。因此，在這念佛的短短七天裡，為什麼不能忍苦耐勞呢？為什麼還會有煩惱呢？你們有煩惱，就是對不起自己呀！這個道理，其實你們都懂得，因為你們年齡比我大，經歷比我多。我從小在家鄉讀書，沒有在社會工作過，二十歲便從東北來到西方寺追隨師父上人，所以對外面世界知道的不多，都是從書本學來的。我相信你們的人生體驗，一定會比我多、比我豐富；從修行上來說，體會越多，境界就會越高，與阿彌陀佛的感應也會越近；當我們念佛，念到一心不亂的時候，便可以說自性彌陀、唯心淨土了，到時事理圓融，一切無礙──我即阿彌陀佛，阿彌陀佛即我，這就是一音佛教。若一語道破，道理就是這麼簡單、清楚。好了，今天就講到這裡。阿彌陀佛！
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