第十章 附錄
●神會大師反對神秀的十六字禅法：“凝心入定，住心看淨，起心外照，攝心內證。”神會禅師之思想：一、頓悟，即立地頓超、頓除妄念；悟是悟無所得。二、定慧平等，
念不起，空無所有名“正定”；能知此念不起，空無所有名“正慧”。此即是定慧平等。三、無念。不作意即是“無念”，應無所住。四、知。知之一字眾妙之門，此宗門只許你
知，不許你會。五、任運無為，修習即是有為諸法，生滅本無，何假修習？本性自然。禅宗接引人的方法：一、不說破。一切唯心所造，應知心亦不可得，即無佛可外求，無法可
內尋；一經說破，便成“口頭禅”了，所以教人自己體會去。二、疑，其用意在使人自己去參，大疑大悟，小疑小悟。從疑入手，參見本來面目。三、禅機。給你一點暗示，比如
一舉一動都含有禅機，又所答非所問。四、行腳。學人不懂，只好多方參學。有時挨了一頓棒，一聲罵，還是不悟老師本意，只好讓他游方行腳，到別處尋機緣。五、頓悟，從不
說破，一直到“桶底脫落”完全是覺悟的利根表現。德山禅師叫人做一個吃飯、睡覺的人。
●《頓悟法語》摘要
1、佛即是性，離性無別佛。
2、佛性非色非心，非有非無，非因非果。纖法不染，一法不立，至性中人。
3、性是心之體，心是性之用，用不離體，體不離用，體用一如，名不二法門。
4、心心寂滅，覺性圓彰，萬法具足，不離自性。
5、有念無覺，凡人境界，有念有覺，賢人境界，無念有覺，聖人境界。
6、心無異相名為真如，心不可改名為法性，心無所屬名為解脫，心性無礙名為菩提，心性寂滅名為涅槃。
7、破除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。
8、光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
9、大丈夫雙手撥開生死路，奇男子雙眉皺裂名利關。
10、建立水月道場，修習空華萬行。降伏鏡像魔軍，大作夢中佛事。
11、諸佛寂滅相，不可以言說。若心行處滅，是真如法門。
12、雲月自明暗，山川無古今。念到亡言處，休論佛與心。
13、知見立見，即無明本，知見無見，斯即涅槃。
14、有是如幻有，空是畢竟空，空有俱不著，入大光明藏。
15、一缽千家飯，孤身萬裡游，唯傳第一義，其樂自悠悠。
16、一念分別被雲遮，聖凡本來共一家，隨順眾緣無掛礙，涅槃生死等空花。
17、手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。
18、海裡無風浪不起，一念不生即是真。
19、諸法究竟不可得，有遺無余畢竟空。
20、性體本寂，智用獨照，寂照無二。
21、禅定三種類：世間禅，出世間禅，出世間上上禅。
22、外離相為禅，內不亂為定。
23、爾要與佛祖不別，但莫向外求，爾一念心上清淨光，是爾屋內法身佛。
24、道不用修，但莫染污，何為污染？但有生死心造作趣向，皆是污染。
25、平常心是道，何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡聖。
26、但得胸中憎愛盡，不學參禅亦工夫。
27、眾生妄分別，有佛有世界。若了真法性，無佛無世界。
28、迷時人逐法，悟時法逐人，悟時識攝色，迷時色攝識。
29、心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無憂。
30、正人說邪法，邪法悉歸正，邪人說正法，正法悉皆邪。
31、我心俱空，無得道念，若於道有得，於法有名，是凡夫之行。
32、心本無形，因塵有相，塵滅心滅，真心湛然。
33、凡夫一向生心名為有，小乘一向滅心名為無，菩薩與佛，未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心，即名中道。
34、終日忙忙，那事無妨，不求解脫，不要天堂，但能一念歸無念，高步毗盧頂上行。
35、蚌腹隱明珠，石中藏碧玉，有麝自然香，何用當風立。
36、愚人除事不除心，智者除心不除事。
37、獨行獨坐無拘系，得寬懷處且寬懷？
38、不起諸見如來見，無名可名真佛名。
39、世間萬事不如常，又不驚人又不長，如常恰似秋風至，無意涼人人自涼。
40、佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物，若知無佛復無心，始是真如法身佛。
41、道本圓成，不用修證，道非聲色，微妙難見，如人飲水，冷暖自知。
42、若見本性，十二部經總是閒文字，千經萬論只是明心，言下契會。
43、至理絕言，教是語詞，實不是道，道本無言，因言顯道，道顯遺言，若言不遺，因言障道。
44、心生則真法滅，心滅則真法生，知一切佛法各各不相屬，名得道人。
45、迷時有佛有法，悟時無佛無法，何以故？悟即是佛法。
46、今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊。
47、了知守心是第一道，省力氣又上道。
48、自性無人亦無佛，一道清流，是自性無生法忍。
49、三界業報，唯心所生，心滅之界滅，心生三界生。
50、清淨之心，此是本師，不生不滅，自性圓滿，無有分別，乃勝念十萬諸佛。
51、雖西方人，心不靜亦有愆，東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。
52、性空緣起，千差萬別，緣起性空，寂靜一味。
53、諸法本緣起，緣起畢竟空，十方諸如來，一路涅槃門。
54、三界無安是火宅，更於何處可安居；諸法性空是諸法，證到無生始悟生。
55、了了知心，住無住處，見無所見，得無所得，佛與眾生，皆不可得。
56、祖師西來唯傳心佛，直指汝等心本來是佛，心心不異。
57、深入法性，寂滅真境，一念頓脫，徹了自心，豁然貫通，涅槃現前。
58、平地上死人無數，過得荊棘林才是好手！
59、六祖日：“住心觀靜，是病非禅，長坐拘身，於理何益？”
60、“於一切善惡境界，心念不起，名為坐。”――《壇經》
61、本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見一切境心不亂者，是真定也。――《壇經》
62、那伽常在定，無有不定時。――《楞伽經》
63、不愁無廟，只愁無道。――倓虛大師
64、常獨行，常獨步，達者同游涅槃路，調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧……
從他誹，任他謗，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
――《永嘉證道歌》
●達摩五更偈：
一更端坐結跏趺，怡神寂照胸同虛，曠劫由來不生滅，何須生滅滅無余，一切諸法皆如幻，本性自空那用除，若識心性非形像，湛然不動自如如。
二更凝神轉明淨，不起憶想同真性，森羅萬象並歸空，更執有空還是病，諸法本自非空有，凡夫妄想論邪正，若能不二其居懷，誰道即凡非是聖。
三更心淨等虛空，遍滿十方無不通，山河石壁無能障，恆沙世界在其中，世界本性真如性，亦無本性即含融，非但諸佛能如此，有情之類普皆同。
四更無滅亦無生，量與虛空法界平，無去無來無起滅，非有非無非暗明，不起諸見如來見，無名可名真佛名，唯有悟者應能識，未會眾生由若盲。
五更般若照無邊，不起一念歷三千，欲見真如平等性，慎勿生心即目前，妙理玄奧非心測，不用尋逐令疲極，若能無念即真求，更若有求還不識。
●釋疑(六問)——唐六祖慧能
神會閱大藏經六處有疑，問於六祖，六祖一一為答(見景德傳燈錄)第一問戒定慧曰：戒定慧如何？所用戒何物？定從何處修？慧因何處起？所見不同流。六祖曰：定即定其
心，將戒戒其行，性中常慧照。自見自知深。第二問：本無今有有何物？本有今無無何物？誦經不見有無義？真似騎驢更覓驢。祖曰：前念惡業本無，後念善生今有，念念常行善
行，後代人天不久。汝今正聽吾言，吾即本無今有。三問：將自生滅卻滅，將滅滅卻生。不了生滅義，所見似盲聾。祖曰：將生滅卻滅，令人不執性，將滅滅卻生，令人心離境，
來若離二邊，自除生滅病。四問：先頓而後漸，先漸而後頓，不悟頓漸人，心裡常述悶。祖曰：聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓，頓漸是常因，悟中不迷悶。
五問：先定後慧，先慧後定，定慧初後，何生為正。祖曰：常生清淨心，定中而慧，於境上無心，慧中而有定，定慧等無先，雙修自心正。六問：先佛而後法，先法而後佛，法本
根源起，起從何處出。祖曰：說既先佛而後法，聽既先法而後佛，若論佛法本根源，一切眾生心裡出。黃檗祖師曰：“學道人若不直下無心，累劫修行終難成道。”
●大悲咒水的念服法
凡三寶弟子淨口虔修者可念大悲咒水療疾，並布施結緣。念時，先須焚香頂禮供開水一杯(多少不拘)，應念：1、香贊；2、淨口業真言；3、南無大慈大悲救苦救難廣大靈感
觀世音菩薩；4、千手千眼無礙大悲心陀羅尼(三聲)，大悲咒(四十九遍)；5、補缺真言；6、南無大悲觀世音菩薩(十聲)。此大悲咒水使佛威能治一切大小疑難之症。服此水
者必須素口先念南無大悲觀世音菩薩十聲(如小兒或病者無法念時，凡有關系之人均可同聲代念)，然後服下，立刻見效。如服此水者或其家人能發願放生或每月齋素幾日，尤見
功效。至若虔修大德念大悲咒水時，水可無限而布施亦無限，此隨發心者功德如何而定。
●香贊
爐香乍熱，法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩诃薩(三聲)。
●淨口業真言
修利修利，摩诃修利。修修利，薩婆诃。
●補缺真言
南谟喝啰怛那哆啰夜耶，亻去啰亻去啰俱住俱住，摩啰摩口羅，虎啰吽，賀賀蘇怛拿吽，潑抹拿，娑婆诃(三稱)。
編者附記：念服大悲咒水而奏奇效者，除書載外，泰州孝女王象玲居士虔念大悲咒水為老父親療疾，轉危為安。
●大悲咒符水做法
用一淨碗將開水盛於碗內，邊念咒邊畫符，旁字和內大字寫於符袋井字內，一心靜念七遍大悲咒，邊念咒邊用右手無名指畫於碗中，或用香畫亦可。稱這為“大悲符水”。持
咒時心無雜念效果明顯。初出偏差易糾正，偏差有輕重，從字起，開始畫符。
(常傑：對符法，若在天涯社區公開只怕引起不了解者的無端爭議，故欲求此符及發心印行整本書者，請電郵至：dunangege@126.com.本帖從略)
余曾在某寺見一老戒，七十多人在大殿作早課，念楞嚴咒時狂起，幾個人把他抓住送出去，後知客師畫大悲符水服之而愈。後來他說經過一次打擊，功夫也用不上了，眾生業力不
可思議也。我曾在某寺打禅七當鑒香，有一在家人有魔附體被趕出後，站立禅堂門口，如同吊死人，末後香開靜，我去開門，見之忽然受驚後，全身軟弱無力，如同癱瘓，後多蒙
道友用吃驚大悲水服之而愈。今錄於後，供同修參考。
用無名指開水上寫“卍”字，後念觀音聖旨，甘露法水，神丹妙藥安魂定魄念三遍，再念大悲咒三七遍或廿一遍服之，治魔驚病甚效。修道人在路途上，有的會忽然受驚，此
時應速提功夫話頭，或佛號咒語，降伏被驚之心。如有發生上述情況，應念吃驚大悲水以救治之。
筆者曾用此符水隨緣，挽救了部份偏差人，雖有人反對，為了利益眾生還是公布於眾。願一切眾生遠離魔障，早成正覺，廣度眾生！！
印造佛經佛像之十大利益
一、從前所作種種罪過。輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、夙世怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能為害。
五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。
八、愚者轉智、病者轉健、困者轉亨，不願為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天見超越，福祿殊勝。
十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
印造經像，既有如此殊勝功德，故凡遇到祝壽、賀喜、免災、祈求、忏悔、超薦之時，皆宜歡喜施捨，努力行之。
大方廣佛華嚴經普賢行願品
唐罽賓國三藏般若奉诏譯
爾時，普賢菩薩摩诃薩，稱贊如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：“善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成
就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱贊如來。三者、廣修供養。四者、忏悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉*輪。七者、請佛住世。八者
、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆回向、善財白言：‘大聖！雲何禮敬乃至回向？’普賢菩薩告善財言：‘善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切
佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說
佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬
無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言稱贊如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解
，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚贊歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍。如是
虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此贊歎無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深
信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥
燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養
，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、
算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最
勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言忏悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍
於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心忏悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我忏乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，
我此忏悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，
一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布捨利，所有善根，我皆隨喜。
及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無
上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言請轉*輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微
塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙*輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正
*輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我
悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無
有疲厭。
復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。
為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及余種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切
諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處於如
是種種眾會，以圓滿因，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切
如來，皆亦如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而
生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種
村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，
種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一
切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故
。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野砂碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而
為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無
眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界
盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉回向，盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速
成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛
空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
善男子！是為菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。
是故善男子！汝於此義，應如是知。若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾
生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波泥
沙陀分亦不及一。或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。
一切魔軍、夜叉、羅剎、若鸠槃茶、若毗捨阇、若部多等，飲血啖肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳
。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天
，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那
，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一
剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授
記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙*輪。能令佛剎極微塵
數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。
善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，余無知者。是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當谛受。受已能讀，讀已能誦，誦已
能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。’
爾時，普賢菩薩摩诃薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：
‘所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙*輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪，隨喜忏悔諸善根，回向眾生及佛道。
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養一切諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鸠槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙*輪，我深智力普能入。
我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無余，未來際劫恆無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。
彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。’
爾時，普賢菩薩摩诃薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。如來贊言：‘善哉！善哉！’爾時，世尊與諸聖者菩薩摩诃薩
，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌
頂位諸大菩薩，及余十方種種世界，普來集會。一切剎海極微塵數菩薩摩诃薩眾、大智捨利弗、摩诃目犍連等而為上首。諸大聲聞，並諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闼婆、
阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
(常傑：書到此處，算是終於校完，除了上智下光法師的照片及大悲咒符的圖法，已全部公開。師多次電話給我，在各地發現很多居士發心印行此書，但漏錯極多，故有發心印行
者，可據此版印行。需要完整版者可電郵至dunangege@126.com求取。近來“小和尚講故事”的帖在天涯風行，天涯編輯多有策劃的意圖。“故事”講得挺不錯，很符合當今白領朋
友小資情調式“開悟”的需求，我不做否定。但與宗門的禅法不符，為了名聞利養而故意賺取注意不是出家人所為。本文貼此，非智光師的本意，之前我在“關天茶捨”亦貼過，
只是看者較少，“葉公好龍”式的學禅心態在網友中不是少數。最後，一切可能引起的誹謗罪障，皆由末學領受。阿彌陀佛！)
回向：
弟子校書發帖若有之微薄功德，願在此回向給網絡上所有的朋友，回向給一切六道眾生！願有心有緣者發心振興禅宗，讓一切見聞者，生活順利、事業發達、善緣增長、當下
清涼！
