信佛與受戒
信佛是在精神上的信仰，謂信佛陀具有無量功德，要常念親近，供敬供養佛陀，得發起善根，學習佛陀的慈悲與覺悟。太虛大師講：「仰止於佛陀，圓成在人格 … . 。」所講信佛重於學佛，學佛根本在於做人基礎上著手。佛法是重視人的品德，圓滿人格。正如五戒中不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，與儒家所說有相通之道：不殺生即仁、不偷盜即義、不邪YIN即禮、不妄語即信、不飲酒即智，是做人的基本原則。也就是信佛之根本。
受戒是學佛的實行，便是定慧之基。釋迦世尊入滅時，曾咐囑阿難：「佛涅槃後，汝等以戒為師，依之修行，能得出世。」即是說在末法時期，佛滅度後，無佛之時，須依戒律為師，並從 受戒持戒中，得到無量功德達至彼岸。由此當知，受戒和持戒對於修行的重要性，可見一斑。
戒是做人的准繩，所講是道德修養，能起防非止惡的作用，亦就是止持及作持的修學法則。從戒條中，令我們知道什麼應該做，什麼是不該做，這是落實佛教精神的所在， 即「諸惡莫作，眾善奉行 … .. 」。
學佛目的要斷煩惱，但煩惱要有智慧才可斷除，智慧要從定中發，定是從持戒中來，即由戒生定，由定發慧，戒定慧三無漏學，是修學的階梯。假使若無持戒，所得的定是屬於魔定，所得的慧，也是狂慧。
既是有信佛，那就要遵照佛陀的教誨，奉行受戒。但一般人不受戒的原因，是怕自己犯戒。須知不受戒就是不等於不犯戒，而是不受戒的人從放逸中生活，不覺得自己造諸惡業，更不懂得去忏悔業障，為此罪過只有加重， 結果生死業緣，六道輪回，甚至三塗惡道之苦，果報自受。受戒後，戒就是人生的指南，不會使人迷失方向去造惡業，縱使有犯戒，只要有慚愧心，懂得忏悔，後不復作，仍得清淨，有得離苦海的機會。
信佛及皈依三寶是入佛門的第一步，受戒是趣向佛道之階梯，而戒律因受持者的身份及發心，亦分有在家戒及出家戒的分別。在家居士有五戒，八關齋戒及菩薩戒；出家分有沙彌及沙彌尼十戒，式叉摩那六法戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒及十重四十八輕的菩薩戒。信佛與受戒，事雖有先後，而理均是返迷皈正也。從經中所載，持戒能獲十種利益：
1. 滿足一切智; 2. 如佛所學而學；
3. 智者不毀； 4. 不退誓願；
5. 安住於行； 6. 棄捨生死；
7. 慕樂涅槃； 8. 得無纏心；
9. 得勝三昧； 10.不乏信財。
希望未信佛者發心信佛，已信佛(佛弟子)應該受持戒法，菩提上進。
