|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
道堅法師：中國貪官污吏的信仰世界
中國貪官污吏的信仰世界 道堅法師 中國是一個信仰自由的國家，宗教信仰是每一個公民的私人問題，他人一般是不能干預的。中國貪官，這是一個特定的人群，他們應該是精英階層，手中掌握著國民生計的重大事項，他們在慘烈的社會競爭中脫穎而出，成為一個時代的強者；也許是世風使然，也許是個性的脆弱，也許是本性中無盡的貪婪，將一個社會精英一個時代的強者，推進強大的黑暗的惡性旋渦，最終被自己的貪婪所吞噬，一旦東窗事發，輕者前途暗淡，重者走上冰冷的斷頭台——這就是所謂的“貪官污吏”。因此，貪官污吏就有了隱性和顯性之分。隱性的貪官污吏隱藏在社會一角，我們只能看到那些東窗事發的顯性的貪官污吏。我們在觀察貪官眾生相時，會驚奇地發現，他們這個特殊的群體，也有不可思議的信仰世界。 貪官中占絕對強勢的是“不信派”，准確地說，應該稱他們為“拜物教徒”或“孔方教徒”。說他們是不信派，是因為他們不信馬克思主義，也不信宗教，不信鬼神，不敬天地，不怕祖宗降罪，不信禍福因緣，更不信因果報應等。在宇宙觀上，他們持一種物質絕對至上的觀點，就連他自己，也只是一堆元素的組合，這就引發了對物質的瘋狂崇拜——成為“拜物教”的忠實信徒；在生命觀上，他們大多持“一生論”的觀點，即沒有前生後世，生而為人，死而幻滅，只有一次生存的機會，遇到好處是不撈白不撈——這可能是所謂“59歲現象”的根源；在命運觀上，他們持“無因論”的觀點，命運好壞，與上天無關(反之則是天命論)，與前世行為無關(反之則是宿命論)，亦無命運軌跡可尋(反之則是命定論)，亦非自然而然(反之則是順世論)，更沒有善惡因果報應可言(反之則是因果論)，只要對自己有好處，那就不用管天地良心了；在人生觀上，認為權勢錢財才是硬道理，把馬克思主義放在口頭上，把黨組織、集體放在腦後邊，一味趨炎附勢，一味裝腔作勢，背信棄義，唯利是圖(不管名實、義利)。在人生價值觀上，重權位利益，以貪得為功……為什麼稱之為“孔方教徒”而不稱“財神教徒”呢？因為他不拜財神，只拜倒在孔方兄的腳下嘛！ 為什麼稱有信仰的貪官為“迷信派”呢？因為他們的信仰世界是缺失的，沒有堅毅的永恆的人生目標，沒有千古不變的價值取向，更沒有關注彼岸世界和終極關懷，也沒有興趣討論生從何來死從何去，雖然他們有極個別的人聲稱有某某宗教信仰，但他們沒有真正過某宗教的宗教生活，不遵守其宗教教規，不參加其宗教儀式，不進入其教會團體，不學習宗教教義，不明教理，這樣能稱他為某宗教徒嗎？當然不能，只能歸入“迷信派”了。如果不信，大家且看迷信派的貪官在干些什麼。 一、占卜求簽算命，妄執禍福休咎 按照佛教的觀點，每個人的命運有因、緣、果之不同，種下好的因，加之善的助緣，必定有好的結果，命運掌握在自己的手裡，所謂“我命由我不由天”。而這些迷信派的貪官，惑於天命，惑於人事，又不能從宇宙人生的高度來把握生命，就只有求諸巫婆神漢了。如原山東泰安市市委書記胡建學，有“大師”預測他將當副總理，命裡還缺一座“橋”，竟下令將耗資數億元的國道改線，在水庫上橫空架起一座橋。湖南那個名叫李會剛的副廳級高官，因一“大師”預言他至少能官至副省級，就扛了149萬元奔京城去購買官位。如福建政和縣原縣委書記丁仰寧，上任前抽了一個“上上簽”，說他是“百萬富翁”，收受賄賂、大肆賣官非法攫取100多萬元…… 二、迷信巫婆神漢，作法消災祈福 世間之事，成與不成，原本正常不過，而貪官急功近利，認為或鬼神作崇，或風水不好，或運程不佳，病急亂投醫，只好求救於巫婆神漢了。如湖南省雙峰縣法院一法警不慎從該院4樓跌落身亡，法院黨組由單位出次600元經費請“大師”到法院大樓“驅鬼祛邪”；廣西大化瑤族自治縣衛生局在辦公大樓搬遷時，全體干部職工跟著“道公”大做“法事”；江蘇某市某局在辦公樓前建起“鎮邪柱”。正廳級干部趙順義在反貪部門辦案時，花了近2萬元到一個據說有“半仙之體”的算命先生那裡求得了一個“護身符”保命。山西交口縣委大院裡數十名黨員干部集體埋“鎮邪物”、“升官符”……如果這些巫婆神漢真有改風水、消災免難的能力，他們早就成了世界首富，世界名流了，那裡還有精力為你這小小法事勞神費力。 三、建廟修祠立像，希求名利功德 我出家近二十年來，看到落馬的迷信派官員不少，但他們鮮有拜正神、信正教的，對那些歪門邪道比較感興趣。如果說要做功德，修建歷史名剎，保護國家文物，支持佛教文化教育事業等，都是功德無量的事，但這些貪官是不感興趣的，他們喜歡聽從“大師”的安排，也為自己樹碑立傳。如內蒙古青銅峽市新井煤礦負責人葉占華選舉落選後，聽命於“神仙”安排，私自斥資13萬元修建廟宇以“避晦氣、圖吉利”。河北省原省委常委、常務副省長叢福奎迷信“女大師”大修神廟，希望其指點迷津升官發財。 四、選風水寶地，大修“活人墓” 迷信派的貪官大多迷信風水，也注重死後的彼岸世界，但其死亡世界僅停留在原始信仰的階段，選一塊所謂的風水寶地，修一座大大的墓。如原重慶市煙草公司副總經理(副廳級)馮文超，歷時近3年修建一座占地400多平方米，刻寫“官爵至五品”等碑文的豪華“活人墓”。他們不相信六道輪回，但他們相信，人一旦死亡，就成了孤魂野鬼，住在荒原墓穴裡，永遠守護屬於他的墓碑。 迷信派貪官的名堂最多，如《中國青年報》7月21日報道說，最近“出事”的湖南婁底市委副書記、紀委副書記羅子光“迷信”數字，他怕車牌號碼最後兩位數是“17”不吉利，強行霸占了單位裡尾數為“66”的車牌號碼。 迷信派貪官也迷信權威，就連到寺院裡燒香，也要折磨一回，因為他信的是能保佑他升官發財的神或佛(他們是佛、神、鬼不分的，所以遇神拜神，遇鬼拜鬼，遇佛拜佛，就像跑官時一樣，只要是官都拜)，對於寺裡的和尚，他們還是一副官爺嘴臉。我曾聽說過有官員就因為和尚沒有侍候巴適，就鬧出了“把這個和尚給撤了”的笑話(他手下的官員很難辦，後來匯報說，這“和尚”我們撤不了啊)。 我在觀看了一些案例後，得出了一個區分貪官為“不信派”或“迷信派”的重要線索，在臨刑前最為明顯。在貪官臨刑前，“不信派”會後悔“老子就這事沒處理干淨就栽了”(還以為他是命運的老大，只要算計得當就不會倒了)，臨死也表現出威武不能屈的氣慨，還大喊一聲“老子不過是吃一顆花生米”，就英勇犧牲了；“迷信派”貪官一般被抓就悔恨不已，哭訴怎麼就沒聽“大師”的話呢，明明說了叫我甲子日別出門的，叫我靈符別碰水的，我怎麼就……臨死之前，對兒子吩咐“多給老子燒點紙啊”，硬著頭皮說聲“再過二十年，老子又是一個好漢”，痛哭流涕一步一回頭地上了刑場。
上一篇：高振農教授：《攝大乘論》導讀
|