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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
道堅法師：破山的生平及其思想淵源
破山的生平及其思想淵源 道堅法師 破山的一生是坎坷不平的，尤其是少年時期父母雙亡，在喪親之痛與家庭的雙重壓力下，破山漸漸生起無常厭世的情結，經過一番內心的苦苦掙扎後，他毅然選擇了出家弘法之路。下面將介紹破山在家與出家生活對他高尚人格的養成，以及他開法東塔、弘法巴蜀的艱苦歷程。 (一)破山海明族源考 破山(1597-1666)，號海明。俗姓蹇，祖籍渝城(今重慶市)，父名宏(弘)，母名徐氏。丈雪通醉《破山年譜》與蓮月道正《破山行狀》記載破山的出生地有“蜀北果州之大竹”與“四川順慶府大竹縣”的差異，其實這兩種稱謂沒有實質性的區別。果州為唐高祖武德四年(621)置，因四川南充西北的果山而得名。幾經興替，南宋寶慶三年(1227)升為順慶府。唐代的果州與南宋的順慶府轄地建制雖然不同，但順慶府的大竹與果州的大竹卻沒有區別。《破山年譜》載他“本渝州忠定公後裔” ，巴縣劉道開的《破山和尚塔銘》也稱破山為“元勳奕葉，相傳蹇忠定之裔孫”。蹇忠定公即明朝的重臣蹇義，《明史·蹇義傳》雲： 蹇義，字宜之，巴人，初名瑢。洪武十八年(1385)進士。授中書捨人，奏事稱旨。帝問：“汝蹇叔後乎？”瑢頓首不敢對。帝嘉其誠笃，為更名義，手書賜之。滿三載當遷，特命滿九載，曰：“朕且用義。”由是朝夕侍左右，小心敬慎，未嘗忤色。惠帝既即位，推太祖意，超擢吏部右侍郎。 進士出身的蹇義，原名蹇瑢，授中書捨人，為朝廷負責繕寫文告、命令等事務，深得朱元璋的賞識。以蹇瑢不肯冒認戰國名士蹇叔為宗祖的誠實表現，賜名蹇義，特受近臣，備加寵幸。明惠帝朱允炆即位，升蹇義為吏部右侍郎，即吏部副長官，屬正二品官員，參與全國官吏的任免等重要職務。 永樂元年(1403)，燕王朱棣取代明惠帝稱王，蹇義在數月間由右侍郎升為左侍郎，再委以六部尚書的重任。蹇義一生除永樂二十年(1422)因“太子曲宥呂震婿主事張鶴朝參失儀，罪義不匡正”而下獄外，幾乎都受到朝廷的重用。如明仁宗朱高熾封蹇義為少保，賜冠服、象笏、玉帶，兼食二祿。後來又進為少師，賜銀章一枚，並以印文“繩愆糾缪”四字相賜；明宣宗朱瞻基也賜蹇義銀章一枚，並在文明門內為他修建了華麗的府第，以示表彰；明英宗時，蹇義因病臥床不起，明英宗馬上派遣太醫到府上為他治病，並請他留下遺言。蹇義死時七十三歲，明英宗贈太師封號，谥忠定公。據《明史·藝文二》載，蹇義曾修撰《仁宗實錄》十卷、《寶訓》六卷。 蹇義之子蹇英，“有詩名，以廕為尚寶司丞，歷官太常少卿”。(《蹇義傳》，見《明史》卷一百四十九)其孫蹇霆為“成化乙未進士，由侍御出為憲佥”。這時的蹇家已是名門望族，在重慶有“蹇半城”之稱。據《重慶市市中區志》：“重慶市中區天官街、蹇家橋、蹇家巷都以蹇義的官名或姓氏命名的。” 破山的父親蹇宏(弘)為蹇霆之後，至於家道因何中落？何時由重慶城遷徙大竹？均因史料不足而難以考證。 (二)破山海明的在家生活考察(1597—1615) 據破山《自述行實》載，破山“命賦丁酉年正月二十一日午時生”，《破山年譜》稱他生於“明萬歷二十五年丁酉”，即破山生日為萬歷二十五年(1597)農歷正月二十一日午時。其父蹇宏(弘)，母徐氏。家有長兄，排行第二。其父為他取名“棟宇”，即希望他成為經天緯地、支撐宇宙的棟梁之才。 破山出生地為大竹縣，原名“竹陽”，因其地多產大竹為名。此縣最早置於唐久視元年(700)，到寶歷中(825~827)廢，後復置。北宋景祐三年(1036)年廢縣為大竹鎮，到了南宋紹興二年(1132)恢復原來的設置。其先屬果州，後為順慶府轄區。 《破山年譜》說破山四歲時“形貌端正，七處平滿，只是終日不語”，從雙桂堂保存的破山畫像觀察，這個形容是非常恰當的。據說破山七歲還不能講話，顯然天性奇異而晚熟，嘉興藏本《破山和尚塔銘》中，巴縣劉道開也說他“生含異質，幼挺奇標”，丈雪醉所撰的《破山行狀》也說他“舒毫挺秀，天資過人” ，顯然破山秉賦異常，為大家所公認。有一天，他聽到隔壁的佛教居士在家裡誦《金剛經》，到“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”時，竟開口跟隨念誦起來。本來以為是啞巴的孩子，倒是聽到《金剛經》而開口說話，就有點不可思議了。後來甚至傳說破山是昭覺圓悟克勤禅師的轉世，當然有可能是弟子們為了表達對破山禅師的思念之情，及永恆懷念這位偉大而崇高的精神領袖所作的溢美之詞。 破山八歲時，象其他少年子弟一樣，被送入鄉校接受傳統蒙學教育。在學校裡，這位資質愚鈍而秉性異常的孩子，令父母操盡了心，老師教他臨摹書法(即描紅)，他卻交出一篇寫滿“上”字的作業，令先生大為光火。雖嚴加訓導，破山卻是屢教不改。 破山生平第一次接觸到佛教，是在十歲的時候。一次，破山看到一個舉止安詳而儀態端莊的僧人，只見這位儀表非凡的法師徐步而行，袈裟飛揚，在他幼小的心靈中留下了美好而崇高的印象。他雖然不懂得深奧的佛理，但眼前的僧人儀表令他傾倒。至此，他便留心佛教文化，甚至生起了以出家人為處世典范的信心。 當時廣大農村地區流行童婚陋習，年僅十三歲的破山也不例外，在父母的操辦下，依當地的風俗習慣舉行了成婚禮。巴縣劉道開在《破山和尚塔銘》中說：“(師)生含明睿，質挺奇標，亦聚妻而生子，同耶輸與羅睺。” 蹇宏期待兒子早日成家立業，繼承祖輩香火，破山卻“人情世事，略不經心”，令父母深感不安。就在他婚後的第二年，父母竟在無情的饑荒歲月裡相繼去逝，這對年輕的破山來說，打擊是非常嚴重的。生活的艱辛及喪親的陣痛，令他倍感人生的無常與淒苦，才滿十八歲的破山，即“時常嬰病，自覺世間俱屬無常幻境”。為了排遣心中的不快，他遠涉名山大川，作逍遙游。在游歷的過程中，他見到寺宇巍峨，梵剎莊嚴，使他想起了幼年所遇到的僧人形象，歷歷在目，出塵之念油然而生。破山在《自述行實》中說： 見壁間有誌公禅師勸世歌，予讀至“身世皆空”處，不覺墮淚如雨，將從前恩愛等事，一時冰解。至夜獲一夢，如四山相逼，中間只有一路，有一僧對予誦偈雲：欲脫娑婆出苦緾，急欲精進莫貪眠，聲聲只把彌陀念，自有蓮花托上天。誦畢不見，山僧當夜醒來，自此一心念佛，志願出家。(《破山語錄》卷二十一) 為了宣揚佛教苦空無常的理念，一般寺院把傳為南朝梁代寶誌禅師所著《勸世歌》等通俗讀物張貼壁間。破山看到“妻也空，子也空，黃泉路上不相逢”等感悟塵世無常的詩歌，才明白生平貪戀之物，只如夢幻一場。曾心儀於僧像的破山在獲得僧人的夢中啟示後，心中生起融融暖流，出家之心倍切。 破山產生出家念頭後，更是不經世事，游歷佛寺古剎，甚至不顧兄長的反對，將妻子安置完畢，竟出家去了。他“聞姜家庵大持和尚，精嚴戒律，高志有德，慕禮為師”。(《自述行實》)破山拋卻塵念，依大竹縣姜家庵的大持律師出家了。 《破山年譜》中記載破山出家時景象： 持視師志氣軒昴，英資出類，命名海明，號旭東，如日輪東升，照天照地之意。(《破山年譜》) 大持律師見破山慧根深厚，是可造就的人才，便為他取名海明，號旭東，意思是像東方的初日一般冉冉升起，照鑒天地萬物，以此寄托他將佛法的度世精神傳播到世界的每一個地方。因大持律師德高年邁，體力不支，難以教化新進學僧，就指派本寺的容光長老為剃度師。這時的破山剛滿十九歲。
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