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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
其它法師：實踐親證方不退轉(海山老和尚)
四川德陽萬佛寺2011年農歷五月佛七開示錄 (五月十六下午海山老和尚開示) 實踐親證方不退轉 今天下午我們講如何得受用。佛說了這麼多種法，三藏十二部經，究竟哪一種方法能夠契合我們這個時代，契合眾生的根基？佛說了八萬四千法門，都是對眾生八萬四千心地而說，所以我們要根據自己的病來選擇藥。自己不認識藥，就要依我們的上師、法師、大德等善知識的指導，因為善知識走過這條路，他實踐過。所以佛法的理念，不僅有理論，還注重實踐，有這個理論指導方法，最後通過實踐修證，親自證到這個理論。所以《華嚴經》講了“信、解、行、證”四個次第，我們信了這個理論，而且理解了這個理論，必須通過實踐，實踐就是破我執、破法執、破貪嗔癡煩惱。破貪嗔癡煩惱就顯了我們的本性，見到我們自己的本如真心，你煩惱就遮障了自己的本如真心。 我本人也是經過了這個過程。我在解放後，通過參禅、學密，然後學教，這是理，唯識宗、天台宗這些是專講理論，密宗也要有理論，最後我為什麼選擇了淨土宗念佛？這裡頭有個特殊因緣。我們受了戒過後就是在文殊院學參禅，先是學半年的唱念，最後一年專門參禅。後來遇到一個特殊的因緣，跟一位在藏區很有成就的格西學密宗，法師教了我們就進藏去了，我們兩個同學在修學當中出了問題，不修還好，一修就不舒服，所以最後就換了法門。我們有一個隆智法師，就是昌源老法師的徒弟，也是隆蓮法師這一派的，他就是專門念佛，他是省郵件廳廳長，最後出家念佛。他也是一個特殊因緣，因為廳長那個時候用槍，不小心他的槍就把他的夫人打死咯，最後他就發心出家，專門念佛，他的兒子也是學淨土宗專門念佛的，他教我們怎麼念佛，講了些道理，所以我們就專門念佛。 解放後，我們想再去深造，條件不允許了，我們就一面勞動一面用功念佛。這個念佛非常方便，挖地也可以念佛，累了把鋤頭放下來，在那盤腿也可以念佛，甚至於挑糞、栽秧、打谷我們都可以用功念佛。不分時間地點，不要很多形式，只要珍惜這句佛號，努力念就可以成就。 同時我自己看書，我先看了《印光法師嘉言錄》，還看了印光法師的文鈔，他裡頭有很多方法。很多佛弟子在修行當中有問題就寫信來問他，所以在那裡找到了很多答案，特別是普遍存在的問題。比如，修行當中一個是瞌睡，一個是打妄想，這兩個問題是普遍存在的。我們在念佛當中遇到昏沉該怎麼辦？那可以走著念、大聲念或者禮拜念，可以降服這個昏沉。如果我們打妄想了又怎麼辦？可以用數息的方法，就是閉著這一口氣，從一念到五，從六念到十，嘴巴念，耳朵聽，心中計數。念清楚、聽清楚、記清楚。如果從一念到九，一個字沒聽清楚，返工，九都不要，堅持從一至五，念清楚、聽清楚、記清楚，也可以用指頭計數。 那個時候我已經到淨慈寺了，過糧食關的時候管得比較松懈一點，可以請假，我就請假回去看母親。請了兩個月假，我就跑到定光寺，到那兒樓上，一個人藏著念佛，閉關念佛，念了兩個月。那也是個特殊環境，什麼環境呢？過糧食關了，全鄉所有的各種病人全部集中在那個廟子。我在樓上念佛，看到底下那麼多人，呻吟不息，有的腫，有的病，有的還得死亡，我在樓上親自看到，念佛就更加肯切了，沒有第二條路走，只有一條路：念阿彌陀佛到極樂世界。 所以這個壞環境給我帶來了好處，我一心念佛，死心塌地地念，念到身心不知到哪兒去了。然後晚上就聽到很多蟋蟀叽叽的叫，哎，這個咋是我的心？他們到我的心中叫喚？哦，就明白咯，心、佛、眾生，三無差別。佛的心，我的心，眾生的心是一體，就懂得了這個道理。所以這個念佛要通過實踐，要有一個環境，很重要。 我有三百多個戒兄，從解放一直到文化大革命結束，只剩一兩個在堅持，都是文化水平不高的，是笨人，聰明人都跑掉了，還俗了。我就思考，為什麼學佛的人多，通過逆境最後就不能保留下來呢？要找到這個答案哦。這就是因為我們有些學了理論什麼都懂，沒有通過實踐，沒有斷煩惱，沒有破除我執、法執，遇到逆境來了，他就怕死，就選了另外一條路。 我們學佛得到好處了，走一條路，必須到佛的果位上去，要有這個信心，要有這個決心，還要有這個恆心。解放的時候，這些領導非常同情我，再三勸我：“不要當和尚了，和尚沒有前途。”他還說：“我保證給你寫介紹信回去。”說去考革命大學，當官。另外，我的哥哥在丹壩一個礦山，他在那兒負責，叫我去，有六、七十塊錢一個月，那個時候六、七十塊錢比現在的七、八百要高得多。還有些干部說：你還俗還給你特殊的照顧，你不還俗要整你。”這樣的環境下，我堅定信心，有弘誓大願，要爭取成就，要念佛往生西方極樂世界。在逆境下才能考驗我們有沒有信心，有沒有決心，有沒有誠敬心，這個要經歷以後才可以看出真假。我們為了三寶的存在，為了佛法的存在，為了僧團的存在，要有犧牲奉獻的精神，要有吃苦耐勞的精神，這條很重要哦。 有些人啊，在順的環境裡頭，他可以同享受，但逆境來了，他逃之夭夭，什麼原因呢？他們沒有實踐修行，沒有得到佛法的受益，信心不堅定，所以一遇逆境他就逃之夭夭，他不懂得佛法不是管這一生，佛法是要管無量百千萬億生，生生世世永遠前進不掉隊。所以我們有信心非常重要，要相信我們這個佛所證到這個心，特別是西方極樂世界，西方極樂世界是佛的果位。有很多人對這個不認識，認為西方極樂世界是騙老婆婆的，哪兒來的西方極樂世界。西方極樂世界是佛的願力——四十八願建設成功的，佛已經證到我空法空，空性上用四十八願建設成功的，這叫真空妙有。他不是我們娑婆世界這個實有，而是在空性上建設的就叫真空妙有。這個是真實的啊，你念到那個程度你才曉得，所以佛法要通過實踐，沒有念到那個程度你不曉得。我們念佛，最低要念到什麼程度呢？念到不念而念，不起心動念它自己曉得念，這是最基礎的基礎哦。 第二個要念到什麼程度呢？空靈音聲，流水的音聲，雀鳥叫喚的音聲，汽車、火車、飛機所有的聲音都在念佛。為什麼能達到這個境界呢？因為念佛，眼見佛色，佛的這個顏色影子錄到底盤上咯。耳聽佛的音聲，音聲錄到底盤上咯。底盤就是第八識——阿賴耶識，我們念成功了，底盤上的影子就反映出來了。拿現在的話說就叫存在決定意識，原來錄這個影子錄成功了，自己放給自己看。拿現在的話還可以這樣說：主觀世界改造客觀世界。你念成功了，我們這個環境就轉化了，你看到的整個環境都變成極樂世界，變成佛的境界，這就叫“是心作佛，是心是佛”，還是我們自心變造的嘛。 唯識宗叫做轉識成智，轉前五識成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智，還是我們自心變現的。你懂得自心變現的這個境，要懂得這個原理叫緣起性空。極樂世界依正莊嚴都是緣起性空，我們娑婆世界也是緣起性空。空是一不是二，極樂世界的空和我們娑婆世界的空，是一還是二？要明白這個道理哦。善人啊，也有這個空，惡人啊，也有這個空。有善惡，空還是一。 為什麼有善？為什麼有惡？因為人受善環境的熏染所以他變善了，人受惡環境的熏染所以他變惡了。善惡是一種習氣，這個本有真心上沒有固定的善，也沒有固定的惡，所以善惡是可以轉化的。所以《華嚴經》上說：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。善惡是我們心造的，極樂世界是阿彌陀佛發四十八願建設的，那麼我們也可以發四十八願莊嚴這個極樂世界啊。佛是怎麼建設成功的，我們就依教奉行。我們不要把《阿彌陀經》看簡單了，《阿彌陀經》是《華嚴經》的縮影，《無量壽經》是中華嚴，《阿彌陀經》是最小的華嚴，雖然她小，但可以把《華嚴經》全部包融。 我們要廣學多聞。怎樣才能實現廣學多聞呢？首先要一門深入，就是專念一門，這一門深入了，明白了：是心是佛，是心作佛；即心即佛，即佛即心；心念佛心就是佛。不管你禅宗也好，密宗也好，唯識宗也好，天台宗也好，包括律宗，都是一不是二，叫“歸元無二，方便多門”。為什麼今天大家不遠千裡來到這裡呢？這個就叫緣。佛發了四十八願都是為我們發的，佛莊嚴這個極樂世界是為我們莊嚴的，而我們現在這個時代正需要極樂世界這麼個環境。 比如說我們德陽這個地方，什邡、綿竹是5.12地震的兩個重災區，這裡頭死了僧人大概是十五個，居士二十五個，廟子十五座全部垮了。在這個重災區當中，凡是念佛或者念觀音菩薩的，都跑脫了，有的人不相信的就犧牲了。那些人在逆境當中怎麼個走脫的？那就是相信這句佛號或者觀音名號，乃至“唵嘛呢叭咪吽”，只要你堅持念他都起作用，就可以逢凶化吉遇難呈祥。 有些人對佛的功德、佛的智慧、佛的悲心、佛的願力不能相信。佛證到的是以宇宙為單位，整個宇宙三千大千世界這個空體就是佛的心體，也是佛的身體，他有功能、有作用，等於我們現在說的能源，機器發明了，沒有能源，機器開不動。我們每個學佛人就是要找到這個能源，那就是我們本有真心的法身，念佛就把整個佛的大心量、大智慧、大願力、大悲心、大行為，全部調動來了。而且佛生生世世救了那麼多人，救的人有升到天上去了，當天王，當天人，有的當鬼王，當神王，當龍王，各類的都有佛救過的，我們念佛的時候，佛可以把整個宇宙調動來幫我們的忙。現在有些人打官司，有些人不打官司，搞個協調小組，協調好就把問題解決了。我們念佛，念觀音菩薩，佛就派人來給我們協調咯，所以災難來能跑脫，要懂得這個道理哦。 我們萬佛寺有一個北川來的老年人，在我們這兒幫工幫了半年，地震前他回去了。回去了在屋裡頭心慌坐不住，他又轉回來這裡，剛剛來兩天，他家鄉地震了，如果不轉來他就被埋葬在北川了。在綿竹祥福寺，北川來了八位居士，四月八去放生，等放生回來廟已經垮了，他們如果不來組織放生呢，廟子上可能還要多犧牲些人。廣德寺有一個叫了凡法師，他的侄女在灌縣幫工，地震前兩個鐘頭，她在上班的時候，心慌得很，就干脆下樓來，剛剛下樓，地震咯，房子垮了，她不下樓來就完了。 我們這兒有個東方汽輪機廠的朱某，他是學佛的，這個人非常能干，念佛的聲音非常好。他兒子是公安局的負責人，地震前兩三個鐘頭，組織上就派他們兩個組到清坪水庫去檢查工作，前頭那個組走了，後頭他兒子這個組呢，開的是新車子，可是沒有走到兩公裡，汽車輪胎爆炸了，被迫去換輪胎，換了正在加油的時候，地震了，前頭那個組被兩座山塌下來埋在底下。朱某還有一個女兒，她是衛生員，醫院裡頭有個病人需要轉院，病人說：“你要我轉院你必須親自送我去，你不送我去我就不走。”這一情況反映給領導，領導說可以送他去，剛剛把他送出大門外，上了車子，地震了，六層的房子倒塌就剩三層了。 所以學佛第一個要深信佛的願力、佛的悲心、佛的神通還有佛的功能，你念佛就能和佛的信息溝通了。就像你們現在用手機一樣嘛，我們念聲佛馬上就溝通了，佛有大悲心，你有要求佛就馬上來，或者是親自來或者是派人協調。大家能相信嗎？(眾答：相信。) 不管我們有什麼疾病也好，災難也好，或者家庭矛盾，鄰居矛盾，社會矛盾，國家矛盾，世界矛盾，我們要抓住什麼？(眾答：阿彌陀佛！)這次地震，有的人拿二三十年掙的錢修的房子，兩三分鐘垮了。還有一家十多二十個人，地震來了，全家人只剩一個兩個了，有的剩老人，有的剩小娃，不團圓了。我們東方汽輪機廠，上百億的投資，地震來咯，兩三分鐘，房子垮了，機器壓壞了，領導、技術人員、專家學者、工程師正在那兒開會，房子垮了，還有什麼寶馬、奔馳，也壓爛咯。這告訴我們什麼？無常！世間上的物質世界是無常的、變化的，我們這個身體也是無常的、變化的哦，你一口氣不來這個身體就保不到險了。 那什麼是可以靠得住的呢？不是物質世界，它是變化無常的，災難來了，這個物質世界說壞就壞咯。我們這個身體也是物質世界，不想壞也要壞咯。什麼是永遠起作用的？那就是念佛，因為念佛是恢復我們的本真心，本有真心代表宇宙這個空體，這個法身，佛已經證到了，所以我們念佛就是成就我們的法身，信得下信不下？(大眾：信得下。)這個法身一體叫正報，極樂世界是依報，依正二報都是一樣的構成的，是空性裡頭用願力構成的，所以這個不怕地震，不怕水災，不怕風災，火燒不到，水淹不到，地震震不垮，原子彈摧毀不了，這叫金剛不壞身。我們念佛就是要成就這個金剛不壞身。所以念一聲有一聲的功德，念十聲有十聲的功德，念越多越好。 你現在種念佛這個因，將來成佛就是果。有因才有果，有果必有因的嘛。佛之所以成佛，還是在因上結來的果，所以不是天生的，也不是自然的，佛是從凡夫一點一滴修行積累起來的。你們現在衣食住行沒有問題，這次來家人都支持你們，沒有掛礙，不容易哦。《金剛經》上說不是一劫二劫三、四、五劫而種善根，你們這次來的人都是多生多劫種的善根，所以你們來咯。 而且在這個基礎上要繼續種善根，念佛是出世的正因哦。因為佛所證到的這個果位“常、樂、我、淨”，常就是永恆存在，永恆存在是啥？就是宇宙這個空性，萬年以前的空和今天的空一樣，萬年以後的空和今天的空一樣，這個空是永恆起作用，永恆存在，這個空就是我們本有真心，人人都有，所以人人可以成佛。但是要成佛必須實干，要堅持，真信切願，老實念佛。佛是已成佛，我是未成佛，佛能辦到我也能辦到，所以要有這個信心，然後還要有願力。 特別是我們人類，這樣疾病那樣疾病，這樣災難那樣災難，這樣矛盾那樣矛盾，怎麼辦？必須看破放下，老實念佛。念佛等於清水珠，放到渾水裡頭渾水自然澄清了。佛號在你的亂心裡頭，亂心自然就變成佛，這是念佛三昧消除我們無始來的業障。念佛三昧就等於煉鋼高爐，我們的業障就等於冰塊，冰塊放到煉鋼高爐裡頭，融不融化？我們的煩惱、習氣、疾病、災難，都是我們的業障，你堅持念佛，等於把它放在煉鋼高爐裡頭，三昧烈火慢慢就把它融化了。業障是可以融化的，有沒有這個信心？(眾答：有。) 所以我們學佛要有雄心壯志，不能聽命。念佛就是改造命運，念佛就可以成佛，就把凡夫的我執觀念、私有觀念、貪嗔癡煩惱徹底清洗干淨，把佛的慈悲心、清淨心、平等心、真誠心、正覺心徹底恢復過來，所以你們要有信心，要有決心，要有恆心，要有長遠心。而且我們念佛，不管遇到什麼矛盾，家庭矛盾，社會矛盾，單位矛盾，國家矛盾，所有的矛盾都是客體，我們抓住這個主體的空性，就叫“不變隨緣，隨緣不變”，這樣念佛就可以成佛。記得到不？(大眾：記得到！) 要成佛呢還是要依止善知識，我們仁煥法師帶了這些高足弟子專門來領導你們，你們要一切行動聽指揮。仁煥法師是各種理論、各宗各派都學過，最後通過實踐念佛成就了，所以他就發大心，把你們帶起來也要成就。願以這次法會，祈禱世界和平，國泰民安，社會和諧，家庭和樂，三寶興隆，正法久住，讓佛法的光明如太陽普照大地，希望所有的眾生心開意解，矛盾消除，災難化解，共同創建一個人間極樂世界。阿彌陀佛！
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