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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寂靜法師：業障的來源與對治（三
廣東化州南山寺2011年農歷正月念佛七法會 (二十下午寂靜法師開示) 業障的來源與對治(三) 我們昨天講到消除業障有八種方法。業障是由心造出來的，功德也是由心造出來的，宇宙萬物、人生的一切都是由我們的心造出來的。所以說，人只能夠活在自己創造的世界。我們表面上是大眾生活在一個世界，實際上每個人都生活在不同的世界。每一個人的世界都是自己創造出來的。比如說我們的家庭、我們的城市、我們活動的圈子、我們的心態，這一切就是自己的世界，而這個世界就是自己長時間創造出來的。 再舉一個例子，我們都在念佛堂裡邊，但是每一個人的感受是不一樣的。我們都看到這一束花，但是我們每一個人的感受是不同的。這個感受不同就是由於生活的世界不同。所以美好也是自己的創造，苦難也是自己創造。我們整個生命都是自己創造出來的。 舉一個最簡單的例子，我們的長相也是自己創造出來的。昨天說我們的發型、衣著是自己心的表現，我們的長相也是心的表現，我們的高矮還是心的表現。從佛教的因果觀來說，長得好看是因為常常能令別人歡喜。長得不好，《地藏經》告訴我們，是常常生嗔恨心，令別人不歡喜。個子長得高是因為有謙卑心，常常恭敬別人。個子長得矮是由於過去生傲慢心，小看別人。所以連我們的長相高矮都是自己這顆心創造出來的，我們看心的力量是不是很大啊？ 昨天給大家講到忏悔。在佛法上，分兩大類：一種叫事忏，一種叫理忏。事忏就是具體的向別人忏悔，理忏是從道理上去明白自己的錯誤。事忏裡邊最難做的就是在當事人面前忏悔，而最有效的也是在當事人面前忏悔。我自己體驗過，我有一件事情讓我在生命中持續做了二十多年的惡夢，我出家以後也在佛前忏悔，但是盡管在忏悔，偶爾還會夢到這些情境。直到有一天我明白過來，我就到當事人面前去忏悔，非常有效。我現在就把這個故事講出來： 我們家有兩兄弟，我是最小的。我的哥哥比我大好多歲，所以在我念小學的時候，我哥哥就結婚了。我嫂子跟我父母的關系非常不好，到我念高中的時候，我的嫂子竟然打我的媽媽，那個時候我是十七八歲，我心裡就很憤怒：“你敢打我的媽媽，我就打你，看誰打得過誰。”這是我們沒有學習佛法之前的想法，所以雖然我心地非常善良，但是必須表現得凶狠，我抄一個棒子把我的嫂子追得滿地跑，我的想法就是想阻止她，不要傷害我的媽媽。那我哥哥呢，又拿一個大石頭追我，所以我這個棒子也不敢打下去。雖然沒有發生真正的打斗，內心的仇恨的種子已經種下去了，從此以後，我會經常夢到家庭裡邊的戰爭，這是惡夢啊！醒來總是不舒服的。一直這樣持續到07年，共二十多年。你看內心埋下仇恨的種子，造下一個嚴重的意業，在我的夢境裡邊就經常出現惡夢。 我在07年的上半年，又做了這樣一個夢，又是跟我的哥哥嫂嫂打架。我醒來以後，就思考：這個太苦了，幾十年了都擺脫不了。我也去跪在佛前忏悔過了，為什麼還有這個惡夢跟隨呢？我就想，一定要把這個問題解決掉。 人生的苦難要解決掉，就要尋找理論和方法。我首先決定到我嫂子面前去求忏悔，然後我又想：“我嫂子為什麼打我媽媽呢？是我嫂子這麼惡嗎？”學佛以後，我的因果觀念清晰了，我知道她為什麼打我媽媽，一定是我媽媽上輩子打她。為什麼我媽媽上輩子打我嫂子呢？那一定是上上輩子我嫂子又打我媽媽。繼續往下問，這樣一直推下去，誰對誰錯啊？沒對沒錯，這只是因果規律在她們兩個之間無始劫來的一個現象。那既然不是我媽媽錯，也不是我嫂子錯，在這件事上誰錯了？我明白了，真的是我錯了。我不了解她們生生世世的因果關系，我用凡夫的觀念去分別執著了，如此下去，不但讓她們兩個不得解脫，又賠進去一個我。你們看到沒有？不懂佛法是多麼的可怕！當我認識到這個問題：媽媽沒有錯，嫂子也沒有錯，只是我錯。所以我就更堅定向我嫂子忏悔的決心。 到七八月份，時機終於成熟了。那個時候我也參加一個佛七，離我哥哥嫂子比較近，我就拿了一千塊紅包，買了很多的水果，帶了一些禮物，親自到我的哥哥家，一進門就跟他們說：“我今天專程來你們家的。”我哥哥嫂嫂就問：“什麼事情啊？”我說：“你們先把紅包、禮物收下。”然後就對我嫂子說：“弟弟過去不明白佛法，做了些事情傷害了你們的心靈，今天特別來向哥哥嫂嫂忏悔。”說著，我就跪下去拜他們，我的哥哥就對我說：“你這樣像什麼？街上的人看到了，還不知道干什麼呢。怎麼一個和尚給個在家人拜啊？”我也不管這些，我就拜了下去，跪在地上不起來。我的哥哥嫂嫂都勸我：“快起來。”我說了一句很重要的話：“你不原諒我，我就不起來。”我的嫂子就對我說：“好好，原諒了。”我的嫂子跟我的關系持續幾十年的僵持，在那一刻真的融化了，她顯得非常地高興。但是她也愛面子，她也不認錯，找理由跟我說：“那時候我們家窮嘛，所以我在很多地方沒做好。”隨便她怎麼解釋，我都不做反駁，因為我是去忏悔的，我不是去要求她忏悔的。 我曾經也舉過一個例子。兩個人互相傷害，就等於兩個人互相給對方身上潑糞，最後兩個人身上都有糞便。請問，我們是希望對方把身上洗干淨以後我才去洗嗎？智慧的人不管他洗不洗，先把自己洗干淨。 當時我的嫂子非常高興，就說帶我去附近的寺院吃齋飯。當我站起來以後，走路就感覺比過去輕松，內心也歡喜很多。到那個寺院裡邊，我的嫂子表現異常，見到寺院裡的居士，就跟他們打招呼說：“這是我弟弟，講經的法師。”碰到下一個人，又說：“這是我的弟弟，講經的法師。”我看她這樣講，不是我很榮耀，我為她高興，我們幾十年的隔閡融化了。後來，我明白忏悔有大好處，忏悔最少可以拯救兩個人，一個是自己，一個是當事人。當然，即使不為了自己，是為當事人，也應該去忏悔。所以我體會到在當事人面前忏悔的那種力量不同。我在佛前也不知道忏悔多少次，依然時不時有惡夢，但是當我在我嫂子面前親自忏悔之後，得了她兩個字——原諒，這兩個字非常重要。之後，我還夢到過一次，然後就沒有了。 我們在座的同修如果有類似的事件，曾經在生活中傷害過某一個人，應該對當事人忏悔。有人說：“我不孝父母，但是父母已經過世了，怎麼辦？”到墳前去忏悔。像我們有疾病，有災難，子孫有問題，就是自己曾經不孝所得的結果。我們在這兒忏悔了，超渡了老祖宗，還要找機會到祖宗的墳前去忏悔。祖宗還在，就到面前去忏悔。這是我們講的消除業障的第三種方法——忏悔。 忏悔完了之後，我們是不是可以繼續犯呢？不能再犯了，要守戒。所以第四個消除業障的方法就是守戒。有人因為經常吃肉，所以生病了。在這裡念佛，念好了，回去繼續吃肉，病又犯了。所以到這裡吃素念佛好了，回去就要守戒，不能像過去一樣生活，要改變一下我們的生活。我們明天有皈依，皈依完了，有些願意受五戒的，可以受五戒。受了五戒，就要把五戒守好。這個戒是干什麼的呢？用於防非止惡的。 第五個方法就是發大願。發大願可以延壽，也可以增福。那發什麼大願呢？如果有一個人他病很重，或者說有算命先生算他壽命快到了，那發一個什麼樣的大願就可以延壽呢？發願：“只要我活著就不為自己活，而是為佛法、為眾生而活。”這個願發下去以後，壽命就會延長，福報就會增加。但是發了願，必須守信用哦。我們在佛前，跪著發了這樣的願，一下可能病就好了，但是回去又後悔了。我在那邊助念團碰到一個女的，她說她有食道癌，東西吃不進去。她發願：只要佛讓她吃得進去，她就出家。結果呢，真的就吃得進去了，病情好多了。她回到家以後，老公就跟她說：“你還是好好地跟我過日子吧。”她一動搖，病立刻又犯了。這是她親自跟我講的。發了願，不能反悔！ 發願也可以發比這個小一點的中願。如果你活著不能完全為佛法、為眾生，你就說：“我活著，我要用很多的時間去弘揚佛法，普度眾生。”一定發自己做得到的願。 第六個方法就是超渡。我體會到，我們南山寺超渡效果特別好，所以要多寫牌位。第七個方法就是修持。我們必須堅持念經、念佛、持咒、禮佛等等修持，包括行善、放生，孝養父母，所有這一切都可以消除業障。 第八個方法就是接受。如果我們通過以上七種方法，還沒有把問題完全解決，或者已經解決一大半了，剩下的部分，我們就歡喜接受。為什麼要接受呢？因為是我們造的業，就該我們去承受。如果我們不接受，等於說我們沒有接受自己的命，不接受就會減壽，因為我們把我們的命拒絕了一部分出去。比如說有一個人生了一個傻的小孩，這就是他命中該有的，對吧？那他就應該歡歡喜喜地接受這樣的小孩。即使不能歡喜接受，那也不能把這個小孩子送給別人，或者處理掉。如果想什麼方法把這個小孩處理掉了，表面上自己是解脫了，實際上在未來會有更大的麻煩。所以我們生命中屬於自己的，只有歡喜接受。不能夠歡喜接受，那也只有忍受。
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