原始佛教的特質
水野弘元著
如實譯
一、合理性、客觀性
原始佛教系站在與一般外教全然不同的立場，考察宇宙與人生，主觀與客觀存在，因此，有三種特徵。第一在知性方面、有其合理性、客觀性；第二在情意方面，有其倫理性、人性；第三在社會方面，有其世界性、普遍性、開放性。現依此特徵加以簡介。
本來印度的宗教，是比其他地域的普通宗教，較為理智而以理論化為其特徵。世界一般的許多宗教，唯有信仰、戒律、儀禮的實踐，而缺乏理論上的說明。然而在印度，不管任何哲學，皆以具有宗教意義之解脫苦惱為其最終目的，故所有宗教，均以其信仰實踐之基礎理論。不過，在這些理論中，有徒成為形而上學，而在實際上不能成為信仰理論的，亦有其理論不合理的，更有理論與實踐不一致的等等，欠缺合理性與客觀性的成分不少。反之，原始佛教排斥形而上學，只闡明有關世界人生現象之存在，而加以極合理、客觀的考察。其理論中心即是所謂的“緣起論”。同時，成為緣起論之基礎的［諸行無常］、［諸法無我］、［涅槃寂靜］三法印，與加上［一切皆苦］之四法印，以及緣起論之另一形態——四谛說，亦被視為原始佛教的根本思想。
