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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
陳燕珠居士：佛法要義 三法印
佛法要義 三法印 佛是由覺證空性而得自在解脫的。空、無我、寂滅是大乘的甚深教義，這是世俗的、哲學的、科學的知識所不能通達的。這是超越世間一般的知識、是佛陀親證的、無漏無分別的般若智慧。 《般若波羅蜜多心經》說：“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，深般若是通達甚深義的，是照見一切人空、法空的智慧。甚深空義，要從五蘊(物質與精神，色與心)的身心去照見，不是離身心以外去幻想妄想計度的。 世間萬事萬物的一切法，總括有三： 1．透過時間觀念，從前後延續中去觀察，得到了“諸行無常”的定律：世間一切只是不斷生滅與延續的過程，沒有不變的事物。一切法不論物質或精神、無情器世間或有情身心，都在不停地流變中。惟有佛菩薩的甚深般若，能從生生滅滅、息息流變中，體悟到這是幻現的諸行，不是真確的實有。這並非實有的一切，盡管萬化紛纭，生滅宛然，推求它的本性，只是空寂。 反過來說，因為一切法的本性空寂，所以表現於時間觀中，不是常恆不變，而是顯現剎那生滅的無常相。無常是無有常性，就是空寂性的另一面。 2．透過空間觀念，從彼此依存中去觀察，得到了“諸法無我”的定律：有情個體，佛說是蘊、處、界的和合相續，只是物理的、生理的、心理的現象而已。所謂自我，只是身心依存所現起的——合相，只是蘊處界有機的統一，只是和合的假我，只是有情迷妄的錯覺，並不實存。 世界與世界，全宇宙的萬事萬物，一切法都只是種種因緣和合的現象，沒有獨立的自體，一切法是自他依存的關系，沒有獨存的實體。無法、無我顯示了一切法空義。無我就是人無我、法無我，空就是人空、法空。空與無我，兩者意義相同。 4．透過一一法的當體去觀察，得到了“涅槃寂靜”的定律：一切的差別與動亂現象，當下為平等的、和諧的、寧靜的寂靜。事事物物從事相來看，雖有無限差別、無限矛盾、無限動亂，而實在只是緣起的幻相，似有似無，似一似異、似生似滅、似來似去，一切終歸平等寂靜。而平等自在、清淨寂靜就是涅槃。 世間一切法，從豎觀前後，橫觀彼此，直觀自體，得到“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”三法印。三印就是一印、一印就是三印。三法印是法性空寂的不同表現。 世間的一切有為法(samkhata dhamma)，都是由眾緣和合而生起，都是各種條件和合生起的緣起法。眾緣和合而成的諸法，其性本空，沒有真實的自體、一切事物無非是緣起性空而為無常、無我、無生的。緣起即性空，性空而能緣起，就是般若智慧，就是無分別、無所得的中道義。
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