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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：學佛是學做明白人
廣西靈陽寺祈禱2007年世界和平念佛七法會實錄 第五天下午 2007年2月2日(農歷2006年12月15日) 學佛是學做明白人 阿彌陀佛！大家好！ 今天早上給大家講了“聞、信、學、用、成”這五個層次,大家應該受到啟蒙：學佛是學做明白人。這裡所講的明白，跟我們平時說“我說話，你聽明白了沒有”不一樣，那種明白跟智慧沒有關系。明白應該是明白自己是快樂人還是痛苦人，是煩惱人還是智慧人，是惡人還是善人，是好人還是壞人。這才叫真正的明白。還有，要明白自己想做什麼，明白自己做到位了沒有。惡人、壞人不算是明白人，明白人就不會當惡人、壞人。 我有一個機會，在廣東中山的古鎮，遇到一個被鬼附在身上的人，他說他是觀世音菩薩。後來我就問他：“如果你是觀世音菩薩，你就不會附在凡夫身上，凡夫的身能清淨嗎？”後來我就明講了：“你騙別人可以，你騙我絕對不行。 你明明是受苦受難的鬼，你還說你是觀世音菩薩！”我一講到這裡，他就跪下來，他講：“我過去對很多人說過這些，想不到在你這裡被道破。” 另外在這裡也說一說，佛和菩薩絕對不會附在我們凡夫身上。但是在我們用功到非常清淨的時候，有沒有佛菩薩出來跟我們對話呢？這種場面，可以說肯定有。但是佛菩薩不是附在我們身上來說話，佛菩薩是跟我們面對面說話，而且呢，佛菩薩如果現出來，不是像我們這種凡夫。真正的佛菩薩要現出來之前，首先是見到光，見到光閃閃以後再顯出人來。而且在人的中間又毫光閃閃。就是“光中顯像，像中顯光”。而且佛菩薩不象我們凡夫一樣，說話羅哩羅嗦。他交代一兩句話就走了，佛菩薩也不會說：“你要這樣做，你如果不做，我會找你麻煩。”佛菩薩沒有這種話，絕對沒有。佛菩薩說完了，他也不怕你不照他去做，你自然而然會照他去做。 現在大家都來寺廟上上香，往往認為那樣好象能得到什麼好處，當然也會得到與佛的慈悲結緣的因緣。但是我們那種做法得到的，僅僅是微小的感受，為什麼呢？因為那種做法，就象去討飯一樣。討飯怎麼說呢？吃得一餐算一餐。如果我們學佛了、用佛了、成佛了，自己本身是佛，那自家餐餐有飯，哪裡需要去討飯呢？所以說，我這幾天都在講，佛的概念是什麼？現在有誰回答？佛的概念是：把人做好，人成則佛成。(熱烈掌聲)現在有很多的經文解釋資料出來，我感覺呢，有些人做出來的資料好象不對，或者說不到位。不到位在哪裡？因為他本身還沒有通透經文，所以沒有談到內在本質。我們應該學佛菩薩的精神才對。菩薩是把人做好成菩薩；佛呢，把人做好成佛。(掌聲) 從羅漢、菩薩到佛，都是修成的。但是修行的層次有不同，所以才分有羅漢、菩薩和佛。佛是用願力成全完善自己；菩薩以慈悲完善自己；羅漢呢，以修苦行完善自己。打個比方，本來這三等人都叫醫師，但醫師分有主任醫師、副主任醫師和主治醫師等等。 佛的智慧，重點在防患於未然。他不是醫病，他是預防病。比如現在有乙肝疫苗、結核疫苗、麻疹疫苗等等。佛的方法是：斷一切眾生的惡根。而且佛呢，重在挽救一切眾生的靈魂，所以阿彌陀佛才把我們的靈魂接引到西方去法化。你惡到什麼程度都行，到他那裡你跟他一樣，惡都惡不起來。 菩薩是救苦救難的，喜歡救人的色身。比如現在我們有痛苦，他把你的色身醫好。而佛認為，你的色身始終要報廢，我只把你的靈魂帶去西方。色身要報廢就報廢，無所謂，我要你的生命永久不生不滅。(熱烈掌聲) 為什麼佛經分有智慧、般若、正覺？這叫做智慧的等級。佛的智慧叫做正覺，菩薩的智慧叫做般若，羅漢的智慧就是智慧。所以羅漢是講因果教育一切眾生，菩薩是用慈悲感化一切眾生，佛是用正覺轉化一切眾生。(掌聲)就象現在全世界有哪一種病要蔓延，馬上搞疫苗預防，斷掉這種病，不給擴展，這種基本上叫做佛的境界。如果僅僅是想救治人，這邊一面救，那邊病人不斷。只有斷根了才不再有什麼擴展，所以說佛的境界是：先斷根為因，不再發展為果。 我們為什麼要成佛，有些人不理解，說：哎呀，我念菩薩多靈感，我不念佛。我說：也行啊。菩薩是代眾生受苦，因為他見人家有苦有難，要真正去救。但是佛不用去也能救，他如如不動在這裡，一念之間那裡自然好。菩薩還要跑去靠近病人才能救他，所以菩薩是有相，佛是無相，佛的功夫是更高深的。剛才我說過，佛用願力成佛，菩薩用慈悲成菩薩，羅漢用神通傳達因果成羅漢。 我們都是業障深重的凡夫，非常喜歡神通，結果往往神通修不到，人變成神經了，所以神通跟神經是兩兄弟。我們想成佛，那我們首先要在願意成佛的前提下念佛，然後乘佛慈願，接受佛來成全我們，就達到成佛的因緣了。(掌聲) 今天我講這個道，以後光碟、資料發行了，肯定有很多人說我打妄語。如果我今天在這裡打妄語，那麼我敢承擔一切因果。因為我跟大家所說的，完全是存在的。把人做好，就自然成佛。但是，雖然你很善良，一點壞事都沒有做過，在家庭你也孝順父母，做得很到位，在社會你沒有違反國家法律，這在世間可以算為一個善人、好人了。但是，你沒有發願力做佛的時候，你僅僅是善人。那麼善人將來怎麼樣？福報是非常大，他能生天上，你這個善業多大，那你就生在多少層天去享受，但福報完了又墮下來。 現在我所講的這些道理都是地藏經裡面講的，所以說，修善還不是究竟。我不是說修善不對，我們要想成佛，佛的標准於善人的基礎上更高。我們很難修到那種境界，但是接受佛的法化以後，就不難了。為什麼？也許大家說我講的這些道理不是真的，我問你們，小孩還沒有上學的時候，自己在家能有文化嗎？(眾答：不能！)既然不能，只有到學校才能，那麼同樣道理，我們人只要願意往生西方，靈魂受到佛的法化，就自然具備成佛的因緣條件！我所說的這些道理都是佛自己發的願力。我跟大家一樣都是惡業眾生，但是我對阿彌陀佛的願力能理解，所以我非常有信心，決定往生西方。而且我有信心到什麼程度呢，能站著往生給大家看！(熱烈掌聲) 希望你們對自己的生命要有正確的看法。凡夫是重在色身的享受，而且，做好事怕吃虧，做壞事一點不怕吃虧，這就是我們惡業凡夫了。佛菩薩呢，反過來是感覺做壞事做惡事是吃虧了，做好事認為是不吃虧的。可見我們跟佛菩薩正相反。凡夫做好事時間安排不來，做壞事時間有的是。要想做一點好事、做一點功德，始終說自己沒有錢。但是拿錢去賭去嫖的，一大把一大把送出去沒有問題。現在我跟你們講的，也反映我過去的所作所為，如果我是佛也不會跟你們在這裡了。大家明白了，那以前所做的統統不再去管它，也不再去想它，斷掉以前的一切，從今天到未來際中把握好！ 但是如何把握好呢？我們還是凡夫啊，自然禀性重、習性重，很難化。但是有個方法，就是把命交給阿彌陀佛，放在保險箱裡面，阿彌陀佛幫我們成全。(掌聲)今天早上我講微妙法，微妙就在這個地方。 有一個方法，你們做得對，就自然達到“一人修道，一家福報；一家修道，九祖超升。”方法怎麼做？每天早上起來，代為合家冥陽兩界一心皈命，為什麼這樣做？因為我們這個色身何時報廢期到了，我們也不知道。佛教有一句話叫做生命無常，誰也把握不了。所以呢，我們也是等於交代自己，也等於交代阿彌陀佛。交代哪方面？今天起來了，我也不懂得今天活得過不過去，所以交代阿彌陀佛：如果今天我命了了，請麻煩幫我的忙，接引我到西方去。所謂皈命就是這個道理。到晚上睡覺前又來一次皈命，因為今天我又活了一天，睡下去也不知道明天起得來沒有啊。如果明天起不來了，那怎麼辦？我們就在睡前再交代阿彌陀佛：我現在准備睡下去了，不知道明天起得來沒有，我一旦有什麼，請你過來幫我的忙，不管怎樣你就接我到西方去就行了。這樣做就保險了，一心皈命的微妙就在這個地方。(掌聲) 有人問我說：那十念以後就不用多念了嗎？你念多也不冤枉嘛。既然十念功德那麼高，你多念那不是功德更加高嗎？對不對？你們不要搞錯，說法師才教我們十念而已，不用多念。十念功德已經成立了，念更多，功德更加大。所以用佛非常關鍵。用佛不對，雖然也有一定的作用，但是不圓滿。我們請法要講明白，需要請佛成全哪方面，佛就依眾生的願來完善。交命則不同，不用交代佛說你要為我怎麼樣，只要你交命就行了。所以現在有人不願意交命，等於你們有病了，才去請醫師來。我這個交命的方法呢，等於投保到醫院裡面去，凡是有什麼事情，醫院自動開車來接我到醫院去。你們沒有投保在醫院裡面，等於你們要請醫生來，那不一樣。 因為佛自己發願力：欲生我國，至心信樂，乃至十念，決定必生。他說這句話，意思就是他老人家自己發願力，不是我們請他發這樣的願力，而且佛不打妄語。大家在助念的過程中，以及這幾天你們也真正感受到了，念他的名號他就會光臨。如果你們沒有交命，還要請佛做什麼什麼的，這種叫有條件有成見。因為說句實話，我們自己業障深重到什麼地步，自己都搞不清楚。但是佛比我們清楚，他看得清清楚楚。我們乘佛的願力，方法就是接受佛的願力的成全。那麼我們念名號做什麼呢？跟佛的信息接源起來，保證沒有間斷。這樣一來，我們生命永遠有保障。做佛就要把命交到西方去，把命交給阿彌陀佛。(掌聲)我們在生活當中要完善自己，但我們是凡夫，還有漏，不能跟佛一樣做得這麼圓滿。只有到西方極樂世界以後，佛再成全我們跟阿彌陀佛一樣。所以為什麼說佛有千百億化身？佛成全所有的生命跟他一樣，就是千百億化身了，明白這個道理嗎？(掌聲) 大家明白了，希望回去以後你們自己發心來做，你們不要說是法師叫你們做。不是我叫你們做，但是我啟蒙你們。因為我認為這樣好，你們要做自己做。就象阿彌陀佛雖然國土那麼廣博，他可以容納所有國土的眾生，但是他沒有強迫一個人，他是隨緣接引十方眾生，我們只要有信願力就能去。不過我們的願力不是我們要修到什麼層次才能去，我們修不到西方哦。我現在把話講明白，通過自己的力量修行去西方很難修到，但是接受阿彌陀佛的願力就到西方。如果你們有人說修到西方，我問你們：西方在哪裡？你怎麼修法？所以說我們只要接受佛的願力就夠了。 那我們為什麼要在娑婆世界修好做人的道呢？因為這才跟法相應，懂嗎？我們在娑婆世界，把人做好，就是阿彌陀經裡面說的：“不可缺少善根福德因緣。”現在大家要明了這個大綱。有一些人說不可能去西方，他講的也有道理，因為他對佛的願力沒有通透。有的說，法師我把命交給你。交給佛是對的，交給我是錯的，因為我跟你一樣都是生死凡夫。如果你交給我了，我明天到地獄，你也到地獄去嗎？所以說呢，不能把命交給我，我的命都沒有把握，我還要交給阿彌陀佛呢。 我是一個不打算講經的法師，而且我個人也是生死凡夫業障深重，所以我對生命只想如何達到完善自己，了脫我今生的事情，因此我沒有機會去研究三藏十二部。正因為這樣，我才得到清佛老法師的啟蒙。他說阿彌陀佛是會成全我們的，就是他給我的一句話“唯信獨達”給了我啟發。他給的第二句話是：“恭敬不如從命”。我就是在“從命”兩個字當中懂得捨命全交。如果你們理解這個道理，交完命以後，要想到：我既然交命了，請佛為我授記，讓我明白，我什麼時候往生。因為我這樣發願力，所以我成功了。而且我這個方法曾經介紹給一些人，也得到了好處。所以我對佛的無量慈悲感恩不盡。 時間到，謝謝大家！(掌聲)
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