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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印廣法師：過五關斬六將證菩提 七、第六關“斬六將”（“無情亦情”）
七、第六關“斬六將”(“無情亦情”) 我們來過第六關。不妨稱“斬六將”。“無情亦情”。佛在說法的時候，把我們這個世界分為心法和色法，乃至把心法又分成受想行識，八種意識心，九種意識心，乃至把色法又分為地、水、火、風、空，這都是方便說。整個的萬法就是一個心而已。佛本來是好心好意，方便引導。結果來講呢，好事也變成壞事。 所以我們有情眾生啊，頑固地執著這泥巴瓦塊就是無情，樹木花草就是無情。所以在菩薩戒裡，你隨便拔一根草，在小草頭上吐一口唾沫，你都是犯戒。你抬腿隨便把一個石頭子踢得老遠你都是破戒。這是破你自己的心戒。所以我們現在看，泥巴瓦塊到底有沒有靈知性？有沒有意識心？ 我們先從佛的經典來講，佛在《金剛經》《楞嚴經》，把眾生分為十二類，其中一類叫無想，這就是無情眾生。這叫色法。佛在《楞嚴經》講有一種鳥叫枭，大概相當於貓頭鷹一類的鳥。它可以把一個泥巴塊往懷裡一抱，然後它就用堅固的妄想心入定，心想這泥巴塊就是我的後代。那個泥巴塊果真就能變成枭。在《楞嚴經》還有一種破鏡鳥，隨便摘一個毒樹果，抱在懷裡入定心想：這就是我的兒。它用這種頑固的執著心，就能把毒樹果變成自己的後代。也就是說，無情當下可以轉為有情。 當發生日食和月食的時候，我們看到日食、月食，太陽、月亮是黑的，這個時候被遮住的光芒有沒有消失掉啊？沒有！它這個時候的光芒，全部集中在日月食的邊上往下直灌，所以在這個光芒所照射下的泥巴瓦塊、樹木花草，得到天地之精華，大量的無情轉化為有情。 我看過某些法師講，學校研究心理學，把蘭花摘下來。蘭花是植物，還有一點小小的生命是不是？那麼把它摘下來的時候完全沒有生命了，和泥巴瓦塊有沒有區別啊？(沒有)然後分兩組：對第一組蘭花采取贊美祝福的加持。對另一組蘭花呢，采取輕慢、污辱、攻擊的語言。一個禮拜以後這組得吉祥加持的蘭花，仍然鮮亮仍然香。另一組被惡意加持的蘭花榭了。無情有沒有情啊？(有) 日本有一位博士叫江本勝，用蘭花一樣的試驗辦法，搞水結晶實驗，他不用人當面加持，在實驗室裡放兩杯水，五百人分別從日本五百個地方，通過電腦加意念而已。一杯水結晶非常自在、殊勝、好看、莊嚴，另一杯水非常糟糕。用這些試驗來說明無情亦情。 如果對於那些不信佛法的人，他完全能講：“你看到過啊?”那我們現在就講我們身邊最真實的事。在這裡參加過送往生的同修，把手舉給我看一看，助念送往生的人把手舉起來，舉高一點，好，接近一半，放下。在送往生的過程中，在我們寺廟裡，曾經有四例。一開始死了，非常非常地痛苦。我籠統地講有的可好玩了，身體僵硬僵硬，甚至腿浮腫得這麼這麼粗，經過十個小時或者二十四個小時助念以後，奇跡出現了，死人笑起來了。講老實話，比活人還笑得好啊。有些活人，你一天到晚哪看到他有笑臉，就不知道哪個欠了他八輩子債一樣。我們都有電視紀錄啊。腫起來消腫了，身體呢柔軟了。可能比那些有腰腿疼的人手腳還要靈敏。所以我們在送往生中，凡是看到過燒出捨利子、捨利花來，看到過這種種瑞相的人把手舉給我看一看，將近三分之一。我們其他沒有看到過的人我們能不能相信啊？(相信)這都是我們現實中的公案。這就說明那個死了的人是不是無情啊？無情他有沒有情啊？(有)笑出來了，跟你打招呼：謝謝各位啊！還有那個不笑，臉始終鼓得板板的人，是不是也是有情啊？(是的)他無非講：我太難受了，是不是？就是這樣的。 為什麼我把它既叫“過六關”也叫“斬六將”呢？因為在前面五關裡已經涉及到無情是不是？這第六關我們特別來加工一下，使我們進一步地理解無情亦情。好，這個第六關我們都能深信不疑的人把手舉起來，舉高一點。好，請放下。還有不大明白的同修把手舉起來給我看一下，有沒有？其實也有，大概有幾個人啊，他不好意思啊。但是大家看到百分之九十五以上的人都舉手了是不是？大家也不要不好意思啊，沒關系的啊。好，這六關通過以後，我們現在開始刻骨銘心、深信不疑——虛空世界、山河大地、佛、菩薩、人、鬼、眾生、牛、馬、豬、羊、風雨寒暑、酸甜苦辣統統就是一個人、一個心變現的人把手舉給我看一看，舉高一點。好，請放下。還有不明白的同修把手舉給我看看有沒有？不要不好意思，沒有。
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