|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
清淨法師：居士戒律與禮儀 第五章 寺院常住居士禮儀
第五章 寺院常住居士禮儀 每個寺院都有常住在寺院的護法居士，這些居士都是發大心的菩薩行者，他們不辭勞苦的長期參與寺院的護持工作，為寺院法務活動的開展做出了巨大的貢獻。常住在寺院的居士要確立和遵循“信佛、學法、敬僧、修行”的原則。 《中庸》上有“禮儀三百，威儀三千”的說法，中國自古就很重視禮，禮儀是對人，威儀是自律。寺院常住居士的禮儀代表了所在寺院的形象，因此要從外到內，由內而行於外，使內外合一。內為心儀(內強素養)，外為身儀(外樹形象)，茲分述如下： (一)心儀：內強素養 人活在世間，不斷地接受到四面八方、古往今來、各式各樣、各種不同身份的人及異類眾生直接或間接的幫助，所以要知恩、報恩、知慚愧。知恩、知慚愧的人一定會關懷人、照顧人、同情人；反之，就會怨天尤人、不知反省。知慚愧使人精進、忍辱。自己知道錯誤，首先須勇於承認，並發露忏悔：面對自己的錯誤，先自己對自己忏悔，再對佛菩薩像忏悔，並發願不再犯同樣的過錯。由於寺院常住居士大都是發心大、學齡長、修行好，因此更要加倍嚴格要求自己。 一、以慚愧心來看自己，以慈悲心待人。對任何人都要謙虛有禮貌，不與人對立，有感恩的人，就不會與人對立。心中有物，不僅障礙自己也障礙別人，應常常站在別人的立場來設想。希望別人的觀念、性格改變，先要反求諸已，改變自己，只要自己的心轉變，對方就是成就自己的人。 學會放下：兩位禅者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那裡踯躅不前。由於她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。 “來吧！小姑娘，我背你過去。”師兄說罷，把少女背了起來。過了淺灘，他把小姑娘放下，然後和師弟繼續前進。師弟跟在師兄後面，一路上心裡不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院裡後，他忍不住了，對師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什麼要背那個女人過河呢？”“呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？” 這個公案告訴我們，如果老記著別人好像做過什麼錯事，其實是自己在繼續錯著。 二、尊上謙下，見人自低一級。把每個人都當成菩薩看，人的才能、觀念、智商不同，但道心能消融人我間的分別心。彼此取長補短、互相合作，相信自己有所不足，需要彼此互為助緣，這樣才能尊重自己，也尊重別人。 三、消融自我，不要自我膨脹，固執己見。若伸張了自己就離開了佛陀本懷，佛心是無我的，我們要學佛陀的慈悲與智慧。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。 四、不批評，不計較；互相關懷，互相幫助。大家都是寺院常住的成員，寺院常住的任何問題，也就是我們自己的問題，所以要自己來解決。知恩報恩為先，利人便是利已。盡心盡力第一，不爭你我多少。 狗和樹：有一只狗，每天晚上都在一棵樹下休息，多年如一日。有一天，一陣風吹來，把一根樹枝折斷了，剛巧墮在它的背脊上。它就很生氣的走開了，到一個露天的地方去休息，決定不再回到這棵樹下，也不想一想樹枝掉下來的原因，只埋怨這棵樹對待自己不好。直到天色晚了，又下起雨來，它遠遠地看見一陣風正吹過那株樹，所有枝枝都在不停地搖動著，它就覺得還是樹下好，自言自語地說道：“樹在叫我了！”於是重又回到樹下去。 這個故事比喻：學修佛法，志願要堅定不移，不能因為師長的輕微叱責就忘掉多年的修學恩情，隨意離開護持多年的道場，等到遇到種種煩惱，才再去親近師長。這樣來來去去，浪費時間生命，甚至還跑散了心，退失正念。 五、不談論是非，不傳謠言，不聽信謠言，應多利用時間學佛、修行、護法。 1、道場與道場之間的是非；人與人之間的是非；與自己不相干的事；別的團體的事；過去的事都不必再談；家裡的事與人無關的也不必談。時時心有法喜，念念不離禅悅。 2、目前有發生家庭困難、事業困難、心理上的矛盾，身體方面的問題都可以談。要互相關懷，用佛法來鼓勵、安慰、勸勉，但不涉及法律、金錢、政治。為了廣種福田，哪怕任怨任勞。 水依然在流著：有一個人，走路走得很口渴，在路旁看到巖石裡有一泓清泉涓涓流出，流進前面的木桶，水是滿滿的，他就開口大喝，喝得足夠了，那時他就舉起木桶說：“我已經喝好了，你的水可不要再流出來了。”可是水依然在流著，並不停止。這人在桶邊大怒大鬧個不休。有人見了，笑責他道：“你不要它，你自離去就是了，何必定要它不流出來呢？” 這個故事比喻：世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水(五欲是：財、色、名、食、睡，或者是色、聲、香、味、觸，這些境界，常常使人們顛倒迷惑。)有時，感到厭倦了，希望色聲香味等不要再來相擾。這就應該收攝六根，從內心用功夫，使自己的心念不去攀緣，不生妄想。所以我們做事無論遇到是順是逆，都不要埋怨道場不清淨、師父有分別、別人不修行等等，不這樣從自心遠離作功夫，而只要求外面的境界不來侵擾，想獲得煩惱的解脫是不可能的。 寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。” (二)身儀：外樹形象 一、儀容 學觀世音菩薩的慈藹、祥和。可先由面孔的表情學習起，眼睛、臉部放松、略帶微笑，同時心中觀想人人都是觀世音菩薩的化身，見到每個人都當成是觀世音菩薩。(觀世音菩薩能應眾生所需而千百億化身，應以什麼身得度，就化成什麼相。根據佛經的記載，曾化為鬼王、夜叉、羅剎。)因此對任何人都當成觀世音菩薩看，心中才不會有煩惱。衣著簡單樸素，整齊端莊。頭發宜梳理整齊。 二、言語 說話要用柔軟語、親切語、慈愛語、慰勉語。回答別人的話，口氣要委婉，不能傷人；時時有耐心又親切地傾聽別人的話，假如對方的反應有些不好，要能夠及時撤退。多說關懷慰勉的話，可以使人願意與你交談，接受你對他的接引或幫助。不開別人的玩笑，開玩笑容易傷到人，除非私交甚笃，否則不宜開對方的玩笑；對三寶要有信心、恭敬心，因此切忌開出家人的玩笑、開師父、佛教的玩笑。不說粗魯的話，也不說小孩用的話及尖酸刻薄的話，尊重別人就是尊重自己。 不論尊卑，彼此以師兄互相稱呼，有職銜的可稱職銜，年紀大的稱老菩薩，年紀小的稱小菩薩，對本寺的常住法師稱：某某師或某某法師；對外面道場的法師，年長的稱：老法師、長老、導師、老和尚或師父，法師之間以戒臘為尊卑，並非以年齡為高下。 三、做事 1、行走：在佛殿內或集眾之場合采操手之姿勢。平時走路，二手自然垂落，自然擺動，不宜背手走路(懈怠相)。與師父同行，要走在師父的後面，約一個肩的距離，當師父向自己說話時才趨身向前。進出門時，替師父開門後，讓身左側，待師父進或出門後，要關上門。若與師父去寺院、機關，當到達時，要快步走向前去向對方通報，讓對方准備。不宜黏著師父、法師，或抓著出家法師走路。坐下來時，師父坐左邊，徒弟坐右邊。盡量避免從師父面前經過，若必須時，走到師父面前要弓身問訊，彎腰而過。 2、乘車：上車時，替師父或長輩開車門，並用手擋住車門上的頂蓋，以免不小心撞到頭。下車時，自己先下車，看停車的地方是否乾淨，安全才迎請師父及長輩下車。如主人開車，應坐在前面右方；如乘計程車，駕駛座之右後方是大位。 3、乘電梯時：先進去控制電梯之開關，再請師父或尊長進去。到達時，師父或尊長先出去。在電梯內宜面向門口，站立師父或尊長之兩側。 4、接聽電話：不論對方是誰，第一句話是：阿彌陀佛。報出自己的姓名，告訴對方自己的身份，再說想要表達的事。如對方不在要留話。如對方要找的人不在，應將對方的姓名或電話記錄下來，以示尊重。 5、照像：以倫理次第為原則，要注注上下尊卑。尊者在左方，出家法師坐尊位。師父在場時，師父在前面，徒弟在後面或左右皆可。若自己是主人時，不必因謙虛而躲在後面，可坐在尊位。 6、拜訪：代表寺院常住做親善訪問，雖然我們存心是關懷，不能讓對方認為是干擾。以普通的裝束，要不亢不卑，用平常心很有禮貌的態度，很自然的與人接觸。見人先合掌念一聲“阿彌陀佛”，說明：“我是某某寺院的居士”，很誠懇、真誠，沒有虛假，不說太多的廢話掩飾自己、誇張自己，也不要把師父神化。身上帶著寺院印制的宣傳冊，要順便鼓勵人學佛和來到寺院參觀，但也不必見人就送。知道多少講多少，做不到的事不要誇海口。 進門時，換拖鞋，要先問訊，不可穿上主人的拖鞋。進去之後，不可東張西望，東摸西摸，對特別貴重的東西不宜多看，以免別人懷疑，除非主人示意，但亦不可觸摸。主人未請入座，不可坐下，不宜坐上主人的位置。座位之大小依個人之習慣，主人邀請坐哪個位置就坐哪個位置，最好的位置最好不要坐，通常大幅畫的下面是正面。 拜訪時，態度要慎重，說話不可輕薄，也不要一開口就向人要錢，更不宜開玩笑，要尊重主人，禮敬主人。對主人家的小孩可以稱贊他：乖。但不要隨便去觸摸他，除非是熟朋友。 沙彌和烏鴉：一個小沙彌按照師父的囑托，負責看護僧團曬場上的谷子，幾只烏鴉總是飛來偷吃，小沙彌趕走這邊，它們又飛到那邊，趕到那邊它們又飛到這邊，累得滿頭大汗也趕不走，於是就去向佛陀訴苦。佛陀告訴他：“等烏鴉再飛來時，你就對它們說：烏鴉烏鴉，請把你們身上的羽毛布施一支給我吧。”第二天，小沙彌又去看護谷子，烏鴉飛來了，小沙彌就喊：“烏鴉烏鴉，請把你們身上的羽毛布施一支給我吧。”於是，所有的烏鴉聽到後一下子都飛走了，並且再也不來了。 這個故事告訴我們：如果總向客人化緣，開口閉口都是要錢、哭窮，他們會遠離你所在的寺院。 7、在外用餐：面向門口是大位，主人與客人對面坐。座位的安排是由主人決定，若非主人示意不可擅自擇位。如果主人地位高，主人仍坐大位，習慣上左邊的位置比較大。師父請吃飯時，若生客是尊客，則師父坐客位，客人坐主位；熟客若是尊客，則師父坐主位，客人坐於師父之側。請師父吃飯，要安排師父的侍者坐在師父的右邊，搭車時，師父之僧袋由侍者攜帶，居士不必代勞。 8、接待法師：如有別的道場法師到訪，要奉茶、奉毛巾、點心。依序是：先拾毛巾，夏天用冷的，冬天用熱的，都要沾濕。再送茶水，水倒八分滿。要詢問：希望紅茶或綠茶。如只供養清水亦可，有水果就送上水果。如果師父突然光臨，沒有准備供奉也不要為難，只要恭敬就可以了。送東西給師父時，要舉到眉心；收的時候要先問訊，走過師父面前要低身，當師父請你坐下時，說謝謝師父慈悲，阿彌陀佛！ 回向偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 印贈經書有五種福報 1、長壽：因為人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以施者將來能感到長壽的果報； 2、大富：因為人們聽經和讀經以後，不會偷盜，所以施者將來能感到大富的果報； 3、端正：因為人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以施者將來能感到端莊的果報； 4、尊貴：因為人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，歸依三寶，所以施者將來能感到尊貴和有名望的果報； 5、聰明：因為人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來能感到聰明的果報。
上一篇：劉先和居士：讀《金剛經》有感
|