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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
清淨法師：內心解讀 前言 目次 引子 十型人格示意圖
內心解讀 釋清淨 編輯 山東佛教在線印經處 佛教源遠流長，博大精深。 佛教傳入中國兩千多年， 已與中國文化融然一體。 而我們卻對佛教一無所知， 甚至有著種種的誤解和偏見。 你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎？ 你想知道世界上為什麼這麼多人信仰佛教嗎？ 你想了解你自己的人生和未來嗎？ 你想獲得人生真實的快樂和幸福嗎？ 你並不一定要信仰佛教，但卻不能不了解佛教！
——走近佛教，改善生命！
如果能從此書中得到利益，那麼讀完後敬請將此書送到佛經流通點，或者推薦給您的親人、朋友、有緣者，讓他們同沾法益。寧傳閱至破，勿束之高閣。 前言 性格影響態度，態度決定命運。解讀內心世界，完善生命品質。菩薩潛質，又名九型人格、性格型態。是在生命的輪回相續中，由今生或者多生形成的思維和行為習慣。因為性格形態為強大的業力也就是習氣所形成，如果不靠佛法的真實修證，眾生很難改變久已延續的九種基本人格類型。但如若能真實體驗佛教的禅定和空性，將習氣格式化，則完全可以遷善和重塑人格形態，進而覺悟圓滿為第十種性格。 人的不同習性在嬰兒時期即開始流露，是內心世界的反應。包括：活躍程度；規律性；主動性；適應性；感興趣的范圍；反應的強度；心景的素質；分心程度；專注力范圍/持久性。了解了性格就讀懂了內心世界。性格形態學是一個近年來倍受美國斯坦福等國際著名大學MBA學員推崇並成為現今最熱門的課程之一，近十幾年來已風行歐美學術界及工商界。全球500強企業的管理階層均有研習九型性格，並以此培訓員工，建立團隊，提高執行力。 彌陀稚子：釋清淨 於2010年11月吉日 目次 引子：很久很久以前…………………… 般若波羅蜜多心經(唐三藏法師玄奘譯) 一、總持分：自性的現代解讀…………………… 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 二、色空分：人格形態和菩薩潛質…………………… 捨利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。 三、本來分：洞悉內心世界…………………… 捨利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。 四、法用分：真空妙有 共與不共…………………… 是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。 五、果德分：一切都是合理的…………………… 菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 六、證知分：十種性格和十波羅蜜…………………… 故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 七、秘密分：此方真教體 清淨在音聞………… 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。 引子：很久很久以前 般若波羅蜜多心經(唐三藏法師玄奘譯) 透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑。本經為唐朝三藏法師玄奘大師由梵語翻譯為漢語，共260字。 “摩诃”：無邊無際的大、心量廣大。比喻宇宙萬物大自然之間的規律與特質，約略相當於中國傳統文化指稱的道與廣義的命。 “般若”為梵語音譯，指通達妙智慧； “波羅”為梵語音譯，指到彼岸(不生不滅、不垢不淨)，有解脫掛礙的意思； “蜜多”為梵語音譯，意為無極。可聯想比如蜜蜂采花釀蜜，能融合眾多不同來源成分而歸納為一。 “心”：根本、核心、精髓。一方面表示內容所探討的主體重心，另一方面也表示全篇內容的重要性。 “經”：字義是線、路、徑，引申為經典。代表前人走過的路途、獨特而深入的經歷或見解，借口述語言或文字記載來傳承後世，以供人們做為參考指引。 先講個人類起源的故事： 在遙遠的星系，一艘光音天(色界十八天)太空船正在四處漫游，由東往西，從南到北，穿梭於宇宙星際，希望能找到無人到達過的地方，探索出新的文化、資源和思維。 某一天，太空船來到太陽系的某個星球，遠遠看去，星球很美麗，山青水綠，色彩缤紛，船長於是命令太空船駛近一點。 用先進儀器探索一番後，結論是這個星球有水、泥土、樹木、動物，可以支持生命，是個很不錯的地方。船長決定派遣船員做先行部隊，到地面上探索該星球是否適合居住或殖民。然而船員人才濟濟，該派誰去？ (1)開路先鋒8號。 船長打開一幅關於船員的九種性格地圖，發現8號的人生使命是保護、帶領，特質是從不害怕、有謀略、目光長遠、懂得保護身邊人，想方設法解決困難、有力量有沖勁去克服問題。要開山劈石做先鋒，建立長遠目標，他們是最佳人選。 於是，船長派遣了一群8號來到星球上，先建立一個橋頭堡，並為進一步發展作鋪路。8號盡責地策劃了很多方案、目標，不過由於工程浩大，工作繁多，8號無法一一應付，便向船長求救，要求派遣一些人來幫忙。 (2)支援之選2號。 船長再度打開船員的性格地圖，發現2號的人生使命是成就他人，盡力協助他人成功，最適合做支援工作，於是又派遣2號去支援8號。不過，問題依然存在。8號只顧看長遠目標，不能兼顧細節；2號只懂支援策劃，卻不會自行多走一步。欠缺真正勤奮辦事的人，迫使船長再考慮加派他人去協助。 (3)忠心隊員6號。 打開地圖，船長發現6號是團隊型的人，團結、忠心、安全、最適合作士兵，於是派遣他們前去。這時，一個國家已初具規模，有皇帝(8號)、宰相(2號)、士兵(6號)。不過6號太重視安全，在探索時遇到危險便退縮，8號又認為需要增派將軍來帶領士兵。 (4)勇字當頭3號。 3號正是將軍的人選。他們的人生使命是達到一個目標，然後再達到另一個目標。3號喜歡有成就，勇字當頭，可以披荊斬棘，不怕痛楚，不受感情拖累，決定去做一件事時，無人可以阻礙他。3號來到星球上，跟從8號的指引，帶領6號向前沖，令太空船的勢力急速擴大。 不過，由於3號為求目的，有時會不計成本，橫沖直撞，不惜犧牲士兵，導致怨聲載道，於是8號又要求太空船派人幫忙，以制約各方，取得平衡，同時能規劃各種行為上的細節。 (5)長於規劃5號。 太空船這次派來的是5號。他們理性，不會沖動，人生使命是收集資料和作出分析。一抵達，他們就收集了所有問題的資料，逐一研究，建議解決方案，建立真正細致的拓展藍圖。有了藍圖，3號便可以根據規劃帶領6號去沖鋒，探索新大陸、修橋築路等工作變得更安全。 果然，有了5號的規劃，工作變得順利得多，只欠一點：3號有時為了急於求成，會不顧一切，沒有跟從5號的規劃方法去做。不跟從的後果，是工作效果不夠好，時有遺漏，或質量欠佳。 (6)監督使者1號。 為了保證質量，太空船於是再派1號來做監督，確保所有人按著標准去做。因為1號的人生使命正是跟從標准、原則。由於1號很有判斷性，是非黑白分得清楚，頗能收監管之效,令團隊運作開始暢順。 可是不久之後，留在星球上的人又覺得有所缺乏。因為平日只有工作的份兒，沒有玩樂，也欠缺士氣。這次，太空船派了7號前來。 (7)娛人先生7號。 7號的人生使命是創造可能性，最怕悶，怕不開心。為了常常保持自己開心，他會不停地娛樂自己、娛樂他人，設法帶給每個人歡笑和享受。有了7號，星球開始變得豐富，吃喝玩樂一應俱全。 (8)心靈詩人4號。 不過，本身擁有高度智慧和深度的太空人，並不願意看見留在星球上的一群滿足於吃喝玩樂這表面、膚淺的娛樂方式，更害怕他們只顧向外發展，忽略了心靈空間，忘卻本來靈性。 太空船長於是派遣4號前來。4號的人生使命是憑感覺做事，他會創作歌曲、詩章、雕塑、藝術品、畫畫，透視人的內心感受，帶動所有人重投靈覺的懷抱。 (9)和平大使9號。 至此，星球似乎什麼都有了。不過人一多，紛爭、沖突便出現。為了維持和平，船長把最後一種人(9號)派來。9號的人生使命是維持和諧。他本身沒有野心，又愛調解其他人的紛爭，能夠維持和平，制造凝聚力。 當九種人同時在星球上共存時，一個最完整、沒有缺陷的團隊誕生了，這九種人共同合作、互相制衡，堪稱真正的夢幻組合。九種中，沒有哪一型是全然屬於“男人的型”，而哪一型又是“女人專屬”。沒有哪一型比較好，哪一型比較差的絕對價值觀。事實上，每一型的人都各有其優缺點。 (10)超凡入聖10號。 但當團隊中一個人覺悟生死，布施持戒，忍辱精進，禅定般若，在他身上同時顯發完善了這九種性格，功德圓滿，福慧具足。於是，他就成為佛，覺悟的聖者，這就是第十種性格：圓滿型。 這個星球，就叫做“地球”。 十型人格示意圖 這只是個方便我們思維的寓言故事。事實上，佛教《起世經》最後一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，准確的描述了人類的由來。 佛教認為，人類最初是從光音天來的。因他們一念貪心起，品嘗了地球上的“地肥” ，身體中地大的成分增加，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，只好在地球上居住下來，即成為人類的祖先，這就是佛教中關於人類的起源。 在《世紀經》中，佛陀首先說明光音天上的生命狀況： “諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。” 接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況： “諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”，娑诃波帝即為“世界主”，意為地球第一人，他不是從母胎降生，而是因緣聚合，變化而降生。爾後下凡到地球的光音天人更多了： “爾時，復有諸余眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，身形端正，喜悅住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長久住持，彼諸眾生於是住時。無有男女。無有良賤。唯有此名。名曰眾生眾生也。” 這些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身體煥發出自然奪目的光明，不須吃食即能維持生命，其生命的能源來自自生的喜悅。因有神通力，他們不需要宇宙飛船就能自在飛行，並且壽命長久。這些從天而降的人，沒有男女性別的差異，也沒有種族、貴賤、貧富之分，人人平等，名為眾生。 當時的社會，猶如後世所尋求、企盼的共產主義的大同世界。 不過，好景不長。不久，地球上長出“地肥”，從此改變了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。復於後時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜。” “爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，試復嘗之，令我得知，此是何物？” “時彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪者，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之。” “時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，復有無量其余諸人，見彼眾生如是食噉，亦即相學，競取而食。” “諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌致異，無復光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。” 以上引述描寫地球形成之初，尚無生物，最早的地球生命是從光音天下來的，當時他們有神通，可是當吃了地上的物質之後，便整個改變，神通消失，變成難看的原始地球人。天人本來具有的與神溝通的能力，後因食用地肥之故，此能力漸漸消失，成為不能飛騰虛空的上古原始地球人。 在《天地成品》最後，也就是《起世經》最後，佛陀用很大篇幅細說地球人演化的經過： “諸比丘，劫初眾生，食地味時，多所資益，久住於世。而彼諸人，若多食者，顏色即劣；若少食者，光明便勝。……地味便沒，續生地皮，色味具足……彼諸眾生，皆共聚集……食於地皮，亦久住世，多食色粗，少食形勝……地皮復沒，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，猶如淳蜜……林蔓已沒，有粳米出，不耕不種，自然而生，無芒無桧，米粒清淨，香味具足。” 以上詳述地球表面的變化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之後，發生了很大的變化，使地球人知“愛欲”。這種與西方《聖經》中描述亞當、夏娃吃了蘋果之後，知男女之別一樣，有著異曲同工之妙：“彼時眾生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨濃血泉脈流皮，及男女根相貌彰顯，根相既生，染心即起，以有染故，數相視瞻，既數相看，遂生愛欲，以愛欲故，便於屏處，行非梵行不淨欲法(男女之欲)。” 這一段很詳細的點出食用粳米之前及之後的差異。在食粳米之前，甚至食地味之前，從光音天來的生命，可以飛翔在地球上空，那是上古人類仍具有超能力的時代，而且生命的能量場仍較高。之後地球人隨年代隨飲食而退化，到吃了粳米之後，進入了有男女之別的時代，身體更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻煩的是，猶如夏娃與亞當受蛇的影響吃了“果”一樣，進食後，光音天人不僅有了男女不同的身體，並且有了男女情欲。他們彼此觀看後，便有人心生愛欲，並到屏靜無人處，行男女之欲。由此產生了人類的最大墮落。 但在當時而言，行男女之欲的僅是一部分人，而許多人由於天人的高尚清淨的習氣尚存，還不能接受這種墮落行為，不僅紛紛指責這些偷吃禁果的“先驅者”。這時行欲之人(男)心生慚愧，便得“波帝”之名，“波帝”是墮落之義，墮即成丈夫、夫主。 其後，同行欲者之婦人送飯食來，以共進食，而諸波帝(丈夫)以墮於諸惡法之故，羞惱不快，見彼婦人，即言：“汝有墮也！汝有墮也！”遂立名為‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“飯食”之意，即是“婦”之意。這時，人類第一次產生了“夫妻”稱謂。 如《起世經卷第十》雲：“諸余眾生，未行此者，見已告言：咄！汝眾生所作甚惡，雲何如此？時彼眾生，即生慚愧，墮在不善諸惡法中。便得如是波帝(丈夫)名字。時彼眾生，以墮如是諸惡法故。同行欲者(行欲之女人)將飯食來，共饷遺之。語彼女言：汝有墮也！汝有墮也！因此，立名為婆梨耶(婦)。” 尚未行男女之欲的優秀人類，為阻止此類行為發生，決定將墮落男女驅趕出擊，被驅趕者開始試圖返回，但均被拒絕。後來，被驅趕者便干脆建立了家庭，人類的婚姻家庭和私有制由此產生。如同經雲：“先舊下生諸勝人等，見於世間夫妻事出，心生惡賤，左手捉取，右手推之，令離其處。時彼夫妻，或復二月，或復三月，去已還來。即以杖木土塊、瓦石而打擲之，作如是言：汝善隱藏！汝善隱藏！是故今者諸女嫁時，或擲諸花，或擲金銀衣服羅阇(羅阇梵語即是熬稻谷為花者)。作如是咒願之言：願汝新婦，安隱快樂。諸比丘：如是次第，往昔眾人，用之為惡，今時諸人亦如是作，用之為好。以是因緣，諸眾生等，於世法中，行於惡行。如是次第，乃至起作種種捨宅，為彼惡業，作覆藏故。” “時彼眾生，即生慚愧，墮在不善諸惡法中。”此種退化可以視為上古人類的墮落。 這時光音天的天人由於福報、壽命享盡，紛紛投生於地球，所有殊勝神通，出生全無；並且由於入胎的緣故，生來就帶有了貪欲的習氣。這樣，人類不僅數量大增，而且貪愛染欲成了社會風氣。如經雲：“有余眾生，福命業盡，從光音天，捨身來下，於母腹中，受胎生身，以此因緣，世人漸多，非法漸增。”這時地球人愈來愈多，以前先民不用耕種，土地自然出生粳米，不用燒煮即可食用，並且隨采隨生。但由於夫妻家庭的出現，人心開始貪婪，不少人開始貯藏糧食，粳米便不再隨采隨生，而是必須耕種，才能漸次長大，成熟後方可收獲食用。人類必須付出較多的勞動才能生存下來。 如《起世經卷第十》雲：“諸舊勝人，先生世間，彼諸眾生染馀福力故，不須耕種而有粳米，自然出生。若有須者，日初分取，於日後分尋復還生。日後分取，日初還生，成熟無異。若未取者，依舊常在。後時眾生，福漸薄故。……於是稻谷便有分段，叢聚而生。” 先聖對於十種性格的發現，不是依據統計局的民調數字，而是依靠禅定和般若的真實證得。在世間，只有般若波羅蜜才能發現諸法平等。 我們了解十型人格不僅僅是一種精妙的性格業力分析工具，更主要的是為個人修養與自我提升、歷練提供深入的洞察力，了解自己，包容他人。與當今其它性格分類法不同，十型性格揭示了人們內在最深層的價值觀和注意力焦點，它不受表面的外在行為的變化所影響。 它可以讓人真正地知己知彼，可以幫助人明白自己的個性，從而完全接納自己的短處、活出自己的長處；可以讓人明白其它不同人的個性類型，從而懂得如何與不同的人交往溝通及融洽相處，與別人建立更真摯、和諧的合作伙伴關系。
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