說見佛
劉先和
學佛人都想見佛，這恐怕是無數學佛人的心願。有的人還跟我說過，他自己就見過佛，見過菩薩。接著他還會告訴我，他是如何如何見的，盡其所能來描述當時見佛、見菩薩的種種情境。不光是居家學佛人如是說，甚至有的僧人也這樣說。
更為離譜的是，佛教界有一些人也未悟法，特別是一些教內刊物，將此說法廣為流傳。倘若是不明理，還情有可原；若是嘩眾取寵，可是罪業。學佛人當中出現這種狀況，實在令人悲憫。
學佛人能見到佛，那是大大的好事，大大的佛緣，我為什麼還要如此歎息，心生悲憫呢？因為這不是見佛，一切佛不可能如是見。如是見佛就將自己定在佛之外。有一個佛，有一個自己，這豈不是二了嗎！諸不知，佛法是不二法門，有二即是偏知偏見。因為如上所說的見佛是妄念，只是虛幻。
故而我怕過多地如此宣傳，會促使學佛人走向歧途。特別是在當世，一則學佛人之多，史上罕見 ；二則當世人知障特重，妄想頗多，貪欲增長，自我膨脹。故而佛學、佛教的一切宣傳，皆應十分謹慎。否則，我們便會自毀其身，染污了佛法。就此，我每每心生憂慮，想起虛雲大師那張臉。那是一張憂法憂民的臉，一張慈憫眾生的臉。一切稍稍有點悟性的學佛人，不妨仔細思量：如果說這些學佛人見佛、見菩薩是真，那《金剛經》所說“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”豈不白說、空說？在此，我不妨大膽說一句：若是對佛以見、以相為實，皆是虛妄。既存一見，已經露了馬腳，如此心必是向外。一切向外所求，何以見如來，又何以見佛？
再則，既存相，便有來有去，有影有形，又何以是佛？這不是大大的虛妄，又還能是什麼？若這也是見佛、見菩薩，《金剛經》又何必要說“若有人言如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”呢？
佛是什麼？辭典中都將佛釋為覺者。真正學佛的人，應該只是把它看作一個名詞概念的诠釋，千萬不要讓自己的知見落在這個名相上。為什麼這樣說呢？因為真正的佛，無法用語言文字加以說明。在語言文字無法表述的情況下，又只能用它來說明。因為要繼承，要延續，總得有一個說法，於是只好如此來解說。真正學佛的人，不能被這些語言文字所迷惑，所牽引。一切語言文字只是路碑，然而路碑本身並不是路。手指指月，千萬不要只見指不見月。否則“波波度一生，到頭還自懊”(《六祖壇經》)。
那麼到底什麼是佛，佛又在哪裡，又如何能真正見佛呢？
這裡有兩個問題，我們分開來說。
先說什麼是佛。學佛人都知道，佛教主張“眾生平等”，我實話告訴大家，那個平等的東西就是佛。也因為眾生都有那個東西，所以眾生才平等，否則，平等從何談起？那個東西不好說，不好叫，經書上時而將此叫為自性，時而將此叫為本性，時而叫心，又時而叫如來，等等。叫法不同，但實質上都是那個平等的東西。那個東西本自清淨，無垢無染，人人具足。那個東西不生不滅，不增不減，能生萬法。換句話說，那個東西就是本性佛，除此之外，別無他佛。所以，文前所說那些見到佛、菩薩的學佛人，他們所見到的，又怎能稱之為佛，怎能稱之為菩薩？
再說第二個問題，如何能真正見到佛。在說見佛這個問題之前，需要說明的是，我這裡所說的見，是借用人們的習慣用語。這裡所指的見，是親證、體悟的意思。與我們常說的用肉眼去看東西，是不同的兩個概念。我們前面已經說過，佛是清淨的，故而有念就見不到，有念本性就不淨，就被堵了道。不管是善念還是惡念，都一樣。這就好比城市中堵車一樣，不管是好車還是破車，只要堵在路當中，都是堵車，效果一樣。又因為佛是清淨的，故而有相就見不到。人一旦住在相上，相就遮住了本性，必然失去心智，無法見到本性的光明。不管是好相還是壞相，只要是相都如此。這就好比人照鏡子一樣，鏡子前不管是擋著一堆金子，還是擋著一堆沙土，都無法照鏡。我這裡已經很清楚地表明，要親證佛法實相，要體悟佛，有念不行，有相也不行。禅宗立無念，無相、無住為修持要旨，這是十分有道理的。《金剛經》說“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，又說“離一切諸相，即名諸佛”，這是為什麼？這就是佛理，這就是真谛。佛在這裡把最根本的東西都告訴了我們，我們卻輕易將其放過，未曾用心。
要如何才能做到無念、無相呢？這是個學佛人的修持問題。這個問題的解決，有的人或許會以為是仁者見仁，智者見智，其實不然。我以為，無論怎樣解決這個問題，有一項基礎工作是必不可少的，那就是必須深解佛理。只有深解佛理，使佛理融為自己的認知，能自覺地用佛理來認識世界、認識生命、認識人生，以及認識世間一切現象，才有可能做到無念、無相。只有做到這一步，我們才能拋棄世間之見，才能於相離相，也才可能於念離念，真正做到無念、無相。
而通悟佛理最好的途徑就是讀佛經。佛經是佛陀的言教，一切佛理都在經裡面。作為一個真正的學佛人，一個有心要見佛的人，讀佛經這一環節是必不可少的。將經讀透了，將經中之理悟透了，當下見佛。這絕非戲言。
我學佛多年，深感佛理透徹世界，透徹生命；深感佛理蘊藏無限智慧，無限光明。故而我天天跏趺坐，日日心誦經，不敢懈怠。我不敢說我見到了佛，但我堅信：自性是佛，本心就是佛。一切學佛人，若是沒有這點自信，學佛免談。
