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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
其它法師：關於當前僧教育若干問題的思考(了法)
關於當前僧教育若干問題的思考 一、政治輿佛教的關系 現在有些佛學院的領導和學僧，不重視政治課，認為出家人只要把佛法學好就行了，不必學政治，把政治課當成負擔，這是十分有害的思想，因為不懂政治、就不懂國情，在前進的道路上會迷失方向，會吃大虧,學習政治有二個必要：第一不會輿國家的政治、法律相抵觸，並在國際風雲的復雜變化之下，不會迷失方向。第二用政治和法律武裝學僧的頭瞄，不會受別人欺侮．現在有些地方宗教政策落實不好，就是有些出家人是法盲，不懂政策，受人欺侮，使寺廟得不到歸還。現在佛學院培養的學僧，必須要學習政治，要有堅定的政治立場，敏感的政治頭腦。因此佛學院要根據江澤民總書記的《七一講話》的精神，要求學僧要好好學習近代史和時事政策，使學僧了解中國的昨天和今天，知道中國革命勝利的果實是來之不易的，所以佛學院要把政治課擺在首要的位置上。 作為佛學院的合格學僧，必須要愛國愛教。中國歷史上如法顯、玄奘、義淨等大師都是傑出的愛國主義者，為祖國的佛教事業作出很大的貢獻。在近代史上，愛國的高僧，也是不勝枚舉。如抗日戰爭時期，圓瑛、太虛等大師領導佛教界抗日救國運動，他們的業績將永垂青史。今天佛學院的師生要為社會主義兩個文明建設作貢獻。建設有中國特色的社會主義祖國是每個佛教徒的共同理想． 佛學院的師生不但要愛國，還要愛教。為佛教事業，廣學多聞，難學能學，盡一切學。做到報國土恩、報眾生恩、報父母師長恩、報三實恩、為建設人間佛教、莊嚴國土、利樂有情、作出應有的貢獻． 二、學識輿修持的關系 學輿修是辦僧教育的重要課題，所以現在佛學院招生的對象是出家沙門。根據《佛遣教經》說：“辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門”。沙門的主要目的是明了生死成佛道．因此，每—位教授佛學課的老師，應將佛學課作為修持法門來講授。佛教的各經各論都是教導我們如何修行，如何成道。任何課程都要以樹立學僧對佛教的虔誠信仰為前提。所以佛學院所開的課要加強經學和戒學的教授。中國古來大德歷代祖師都提倡經學，如天台宗法華，賢首宗華嚴。中國的八大宗派都是以經學為主，所謂“深入經藏、智慧如海”經是根本智，論是分別智，學經會道心增長，信心加強。讀經，越讀道心越堅，願力越大。現在的佛學院所開課程，大多數是以論為主，不重經學、忽略了戒學。戒學是佛教命根子，沒有戒學就沒有佛教，不重視戒學的佛學院，使培養出來的學僧，知識片面、信仰淡薄。我認為目前佛學院要多開一些經學課、戒學課，通過戒學經典的講授，樹立學僧的信心後，再加以論學的講授，增長思辨、使學僧學到經、律、論佛法的全部精華。 佛學院還要修建禅堂，把學僧在課堂裹所學的知識，要在禅堂裹得到實證，理論輿實踐相結合．並按照叢林規矩，打坐行香，使學僧在教理行果各方面有所體驗。 辦好佛學院要加強管理，啟發師生自覺遵守佛學院的規章制度和叢林規矩，堅持上殿做早晚課誦，和每半月誦戒布薩等。要加強考勤把課堂和殿堂的出勤登記，作為考察學僧德育的一個重要方面。 三、法師是最崇高的職稱 根據佛教的傳統，學經有法師，論有論師，律有律師，禅有禅師，不需要另有職稱。法師就是佛教徒中最榮譽的職稱。古來大德對法師的條件是要具備十德：(1)善知法義、(2)能廣宣說、(3)處眾無畏、(4)無斷辯才、(5)巧方便說、(6)法隨法行、(7)威儀具足、(8)勇猛精進、(9)身心無倦、(10)成就忍力。還要行四法：(1)廣博多學。能持—切言詞章句；(2)善知世間出世間，諸法生滅之相；(3)得憚定智慧，於諸種經法中能隨順無诤；(4)不增不減，如法而行，言行一致。如我國道安、慧遠等大德，學問和德行都很高深被稱為法師，對鸠摩羅什、玄奘大師等翻譯經藏有卓越貢獻的大譯經師，被稱為三藏法師。其他如研究戒律，弘揚律學的稱為律師；參禅打坐，明心見性弘揚彈宗的稱為禅師，這些都是佛教中的最高尊稱。現在用世俗的眼光在佛學院裹評職稱是不合乎佛教傳統的，不要把職稱當作聖旨，引導青年法師爭名奪利。我認為佛學院要強調出家人的本分，是以。宏法為家務，利生為事業。，將法師引上。宏范三界，普度眾生。的道路上來。不要以職稱(名)待遇(利)來腐蝕青年法師，將他們引入名利場中。當前佛教面臨著世俗化的挑戰，有些人熱衷於考取碩士、博士學位，將自已從一名沙門、降低到學者的地位，這是令人十分痛心的。因此我認為關於評職稱的問題，是值得考慮的，希望佛教界的高僧大德和佛學長老重視對青年法師的培養。 選擇法師、充實和穩定教師隊伍，提高教學質量，教師要以品德為第一、學問為第二、要求在佛學院任教的法師，必須要發揚佛教的優良傳統，身教重於言教，以身作則，要明確榜樣的力量是無窮的。在教學上要深入鑽研經典的理論，對學僧要多講因果故事和佛菩薩的感應事跡。在修持上要和學僧一起過好宗教生活，以自已的行動，帶動學僧，關心學僧．封那些言行不一，不能為人師表的教師、要逐步加以淘汰。 教學質量好與壞，是評論教師優輿劣的標准。優秀的教師是學和修，理論和實踐相結合，通過課堂教學，能使學僧樹立信心，潛移默化，能使學僧在修行上有所心得和證人，就是高水平的教師。如何提高教師的教學質量，必須要開展教研活動。現在全國已有十所佛學院，中國佛學院、南京樓霞山分院．蘇州靈巖山分院、上海佛學院、福建佛學院、閩南佛學院、普陀山佛學院，九華山佛學院、四川尼眾佛學院，潮州嶺柬佛學院。可以成立—個全國性的佛教院校教研中心，定期召開佛學專業教師研討會，一起研究各科教學。通過教研活動使教師和學僧信心加強，道心增長，在修證上有所進步，是當前佛教教學的一個重要課題。 至於教師待遇，要根據各個佛學院的經濟力量，自行決定，難能統—。倡議中國佛教協會要成立一個僧伽教育基金會，對辦學經費來源不足，條件較差的佛學院的教師要進行補助，對於好的佛學院和法師，要予以獎勵，對發展僧教育，提高教學質量是大有益處的。 四、選擇重要經論為教材 關於組織編寫統一教材的問題，中國佛教協會86年8月在北京召開漢語系佛教院校工作座談會上已經提到，根據各地佛教院校反映情況來看，是急待解決的問題，主要包括這漾幾個方面。一是，沒有一個層次分明，互相銜接的全面規劃；二是，在教學內容及課程設置上還沒有形成一個統一標准；三是，佛學院師資力量嚴重不足；四是，教學管理制度不完善；五是，學僧來源不足。因此要想編寫統一教材是有一定困難。 佛學院對教材的選擇，初、中級必須要以戒學、經學作為主要教材。 初級佛學院課程可采用：《佛遣教三經》、《十善業道經》、《地藏經》、《普賢行願品》、《藥師經》、《沙彌律》、《早晚課誦》、《歷代感應錄》、《釋迦如來成道記》、《勸發菩提心文》、《缁門警訓》選講、《竹窗隨筆》、《瀉山禅師警策文》、《淨土三經》、《佛教人門手冊》、《唯識三字經》、《法苑叢談》、等學制二年。 中級佛學院課程可采用：《金剛經》，《維摩诘經》、《心經》、《圓覺經》、《比丘戒隨機羯摩》、《比丘戒本》、《六祖壇經》、《童蒙止觀六妙門》、《禅林實訓》、《歷代高憎傳》選講《釋迦普》、《大乘起信論》、《八規矩頌》、《唯識三十頌》、馬嗚、龍樹、無著、世親傳等．學制二年。 高級佛學院課程可采用：《法華》、《楞嚴》、《華嚴》、《涅槃》等作為選講、《瑜伽菩薩戒本》、《梵網經》、《解深密經》《楞伽經》選講，《大智度論》，《中論》、《成唯識論》、《因明入正理論》、《瑜伽師地論》等作為重點介紹。《教觀綱宗》、《賢首五教儀》、《觀經四帖疏》等學制四年． 全國佛學院要組織人力對初、中、高佛學教材進行統一編輯，並加以注釋，解說等。各院校除按規定教材以外，可以各有側重，可提高佛學院的教學質量。 五、關於畢業生的分配問題 現在各地名山大寺相繼辦起了佛學院和僧伽培訓班，需要大量的寺廟管理人材、教學人材、和研究人材，畢業生的出路廣闊得很。如閩南佛學院已畢業了兩屆本科畢業生，他們大多數走上工作崗位，為四化建設作出了貢獻。但是也存在一些問題，正如妙湛大和尚所說：如果不是為名為利，在工作崗位上默默無聞而努力奮斗，等到你的學問和修養取得優盤的成績時，一定會龍天推出，轉大*輪，宏范三界的.現在有些畢業生學了幾部經論，學得不深不透，本領沒有，架子倒不小，整天議論是非，眼睛生在頭頂上，誰也看不起，請他做事不負責任，像這樣的人誰還敢請。聘請容易，辭退就難了，賴著不走。 佛學院選擇法師要選擇品學優秀的畢業學僧，信仰虔誠，作風正派、有獨立思考能力，邏輯思維較強，有一定寫作和講經說法能力。采取邊學邊教，並指定選修一二門經論在一二年內能深入研究，以解決目前初、中級佛學院的師資力量。 在管理上也需要大批人才。管理寺廟人材要有虔誠和正確的信仰，深明因果，原意為佛教事業終生獻身精神，善於理論聯系實際。辦事認真，大公無私，在政治上能堅持黨的四項基本原則。這幾年我們是這樣做的，根據每個畢業生的特點、覺悟、修持、學識、工作能力，進行合理分配安排。提供條件，機會、場所、發揮他們四年所學的智慧和才能，本著“十年樹木、百年樹人”的思想，繼續加以培養，以造就佛教弘法人材，提高僧伽素質。 六、如何解決辦學經費 目前全國漢語系佛教院校已有十所，辦學經費大多是自籌資金的和少數是國家撥款的。建議各名山大寺，特別是有經濟收入的寺廟，每年可以從總收人中提取百分之二十，作為全國佛教教育基金，用於各個辦學經費不足的佛學院。 七、一點建議 1、鑒於當前女眾出家人數多、寺廟小而少，使很多青年女眾失去求學的機會。建議中國佛協領導及諸山長老、要重視這一問題、是否可以撥出幾所大的寺廟，做為女眾道場，創辦女眾佛學院，使女眾有一個良好學修的場所。如有可能在京．滬等大城市能辦—所居士佛學院，使青年的居士得到培養。這對未來佛教的發展，具有不可忽略的意義。 2、建議全國的學佛學院，今後要加強橫向聯系，要建立一個全國僧伽教育機構，從全國名山大寺和十所佛學院主要負責人中選出領導人、進行統一領導、定期召開會議，交流經驗，相互支援，解決存在問題。制定全國佛學院統一招生方案。根據錄取的考生，分別給各地的初、中、高佛學院。編寫初、中、高、佛學院的教學大綱，學僧可以統一升學、統一淘汰，做到步調一致，才能調動全國各地佛學院教師的積極性，提高教學質量。這樣的機構、領導全國各地佛學院才有凝聚力和生命力。佛教才能有真正的接班人，佛教才能永久住世。
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