|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
妙量法師：妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示 五
妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示(五) 2009年2月21日 今天是佛七第五天,禮阿彌陀佛,拜阿彌陀佛,念阿彌陀佛,想阿彌陀佛等等,所有的念頭都是阿彌陀佛，腳踏實地,老老實實的念下去,不換題目,一聲阿彌陀佛永遠念到底，不懷疑，這是正念。阿彌陀佛一定會大放光明加持我們，一定會手摩我頭,衣覆我體,使我障礙消除，善根增長。臨終的時候,阿彌陀佛拿著我們的那朵蓮花來接我們，要有這個自信，不能總是搖搖擺擺。如果念了一會佛,就想家裡的雜物事,這叫邪念、也叫偏差、還叫做偏念。 我們自信念阿彌陀佛,我們就成了阿彌陀佛。念頭、身、口、意、行走坐臥、舉手投足等等，都與阿彌陀佛的念頭相應。都攝六根,都要向內收，我們才相應，不會有妄念不會有煩惱，即使是有煩惱我們也要用佛號克制住，不讓它起來，看不慣的事情也就看慣了,聽不慣的事情也就聽慣了,想不通的事情也就想通了,這是佛念得好，與佛相應了。記住這句話，看不慣的也看慣了,想不通的也想通了,聽不慣的也聽慣了。這是祖師說的,不聽是非,不傳是非。不聽是非，一切只要不是正念的我們都不聽,不傳，即使聽到了我們也讓它變成正念。 我們每個人都是一輪明月，月亮自然是明亮的，我們的煩惱習氣，業障,是一片黑雲。無論黑雲有多麼的大，也遮擋不住我們心中的月亮。當雲漸漸的過去,月亮也就漸漸的顯現，也就是說我們的自性，自然的顯現。現在我們是初七,初八的月亮，有一點的明亮,不是十五的月亮，想要月光顯現，月圓，就得加緊念佛，圓成佛道，沒有其他的。來到佛堂好好的念佛，坐的時候不嫌腿痛,要忍,沒有絕招。 當我們做惡業的時候,當我們殺豬、殺雞、殺魚的時候，它痛不痛？痛。你殺雞的時候,它吱吱的叫,向你求救,你為什麼不饒它呢?現在我們靜坐，只是讓你忍一忍,還沒拿刀割你的肉呢，你就忍不住嗎？要忍，忍不住也得忍，這就是在進步，所以說忍人不能忍，行人不能行，這才是大丈夫行。別人做不到的事情我要做到，我們都會說這句話，但是做起來比較難，腿痛了搬一搬，實在忍不住了，再換一換，右腿換左腿,左腿換右腿，慢慢地交換，要忍。 因為我們氣血不通,所以才忍不住,第一關就過不去。當你忍到一定程度，所謂的麻和痛，它有一個點,達到什麼程度呢？比如說現在開始麻,它像溫度計一樣慢慢的往上升,你認為最麻狀態的時候開始再麻,不會超過三分鐘。所謂的最高點，用數字來比喻，一二三四五六七八九十，十是最高點。我們一般開始麻到三的時候，就把腿放下，這是很平常的做法，開始一二的時候還能忍,忍到三的時候就放下了，這是一般人到三這裡，有些修行的老菩薩能忍到四的程度，或者忍到五的程度，再忍不上去了。如果我們忍到五的程度還繼續忍，到五的程度還是在強度的忍，它會繼續的往上升，這時我們的腿沒有知覺，然後再升到七八，最高不會超過十，之後是開始向下下落，到九的時候它就開始拐彎了,向下降八七六五四三二一，當下到五的時候，腿就開始松了，到三的時候慢慢在緩和，二的時候平穩，就開始不麻了。由麻到不麻開始升溫，像個弧形往上升，不麻了第一關就過去了。竅門告訴你們了,就是忍,天天忍,但是我們就是忍不住，沒有辦法。因為我們平時還是坐的少，要靠平時的功夫，如果我們這次坐三十分鐘,下次坐三十二分鐘,再下次坐三十三分鐘,增加點時間再增加點時間，或者是幾次的增加一段時間,這一關你就過去了，只能往上加不能向下減。 我當初學盤腿的時候也是一樣，腿是翹翹的，是練出來的。現在雙盤的話八個小時，閉關的時候一坐就開始念經,抄經，全是雙盤,八個小時不下坐可以，我自己評價馬馬虎虎。我相信在座的菩薩們肯定有比我強的。三人行必有我師，我要向你們學習，向你們學習這種偉大的精神，既然是學習，我也是在學習的過程中，我也是一樣。我們在一起打佛七共修，不是說我能夠教你什麼，我能夠給你什麼，是我們互相共修,互相幫助,互相提升,在生死路上,你攙扶著我，我攙扶著你，你拉著我，我拉著你，我們手拉手團結起來向前走。我們繞佛的時候，一步一步的向極樂世界邁進，所以說我們的心、口、意、聲、行全在這佛號當中、全在祥和當中、慈悲當中、佛光的沐浴當中，阿彌陀佛無時無刻用佛光普照著我們，每一位凡世佛的菩薩都佛光普照著我們。有的人可能會問了，怎麼我沒感受到呢? 我簡單的告訴你，釋迦牟尼佛出生的時候,九龍吐水,天作音樂，那種吉祥的現象我們可能都看過書了，這是一樣的，一佛出世,千佛呼應。觀世音菩薩很早以前就是佛，正法明如來，包括捨利弗，阿難都是佛，但他們為什麼現成弟子的相呢？或是羅漢的相呢？一佛出世千佛呼應，他們就幫助他。那我們都知道提婆達多最壞，破戒和尚，無惡不做，最後墮地獄了,那也是示現,他也是佛。示現，如果是凡夫的話做不到，必須是大聖人才能示現。佛制定戒律度化眾生，所以我們每一位都是一樣的，我們在這裡念佛, 每一位都是佛的候選人，就像入黨一樣都是候選人。我們是佛的候選人，我們每一位都要入佛之界,都要入佛果位,我們在這裡就是入選。 以前黑龍江寶清的居士曾經給我打過電話，因為我是寶清人，他們給我打電話說：“師父啊，我們這成立念佛堂，你做我們的導師，每季度或者不定時間的打電話，指導我們，給我們開示吧？”我說：“想讓我做老師，可以。那你們必須都要聽我的，我就做你們的老師,不聽我的我就不做，就不引導你們。”他說：“行。”我告訴他，首先念佛堂的名字要改掉。他說：“師父，改啥啊？”我說：“改叫成佛堂，不叫念佛堂。”他說：“都是叫念佛堂，如果你改的話別人不會有意見嗎？”這就是毛病、缺點、執著，怕別人說，怕別人有意見，所以只能叫念佛堂。名字定位為成佛堂，我們就是來成佛的，開始我還給他選了，叫選佛堂，後來干脆不選了,直接就是成佛堂。我說：“怕誰嘲笑你不成？不多一塊肉，不少一塊肉。” 他說：“行,只要師父你敢這麼叫出來，我們也不怕。”所以說我們每一位都是來成菩薩的，都是來成佛的,都是來作祖的。我們的目的是相同的，要達到欲知時至，那就是要把心凝聚到一塊。我們在這念佛也是一樣的，一個人念,可能念著念著就散亂了，又跑著干活去了,或者回家了。如果我們都在這裡念，人越來越多，昨天人多,今天人更是多，力往一處使，這樣就很容易成功。 打個比喻，我們自己是眾生之一，相當於竹子裡面的蟲子，不知道你們見過竹子沒有？竹子是一節一節的，我們是竹子裡面的蟲子,如果我們想要出來的話,你想想，該怎麼出來？比如我們困在了比身體還粗的竹子裡,你說我們該怎麼出來？給你工具，你要鉗子給鉗子,要鑽子給鑽子。如果向上鑽眼、鑽洞，你鑽了一個洞，上面還有一節,再上面還有另一節，一節一節的往上鑽，我們困在竹子裡面，一層一層的打洞，比較難的，這叫做豎出三界。如果我們在竹子裡面，橫著鑽眼，就像牆一樣，橫著鑽一個洞，我們出去不是很快嗎？這叫做橫出三界。 我們每一個菩薩,每一位居士,每一位修行人到這裡來,都是一個目的，欲知時至，成佛。我們心往一處想，力往一處使，專念阿彌陀佛，專想阿彌陀佛，我就做阿彌陀佛，這樣哪有不成功的呢？有人說：“師父啊,你真了不起，三年閉關，寫了那麼多的血經等等，誇我一頓,其實都一樣，你們任何一個人也都能做得到。為什麼現在不行呢？因為你們沒去做。我們能夠連續五天在這裡一心一意的念佛，心都在這裡，那我們很了不起。 將來彌陀塔寺建好了,是兩千人的念佛堂。人多，我們要篩選，有初級班、中級班、高級班、計劃中都有。像我們這種狀態，只能作為初級班，進不了中級，高級班更別說了。有人說法都是平等的，師父怎麼執著的分成這三個班呢？這就是培養人才，選佛、成佛、達到高級班就出成績了，就出果位了，當生成就，今生成就。兩千人的念佛堂就為了讓我們成佛，不過現在還在籌備，九月初一才開始奠基。四十八米的阿彌陀佛像，四十八層的寶塔一百四十八米高, 全圍繞著四十八願，敬老院，往生堂，放骨灰的地方我們都准備好了，叫做萬民孝心殿。放心，只要來了以後，一條龍服務。現在講旅游一條龍，師父將來實現學佛一條龍，所以我們每一位好好的在這裡打基礎，最好都成就。 昨天講第四天開始進入狀態,今天講第五天已經進入狀態了。還有一天半就結束了，那我們自在的狀態,享受的狀態能保持多久？佛七這七天很容易過，假設我們第七天、第八天、一個月、一年、一輩子怎麼過？俗話說，過年過節好,沒買好吃,好穿的也可以過。一天兩天沒關系，年節好過，日子不好過。吃不窮，用不窮，算計不到就受窮，油鹽醬醋等等的大事小事，我們都要去考慮。在這裡念佛就是這樣子的,我們是圓月,障礙我們的是業障、煩惱、習氣等等，是黑雲。我們現在是初七，初八的月亮，當黑雲過去就是明月，我們就顯現了，用我們感恩的心,報恩的心,來感恩業障,報恩業障,還債。為什麼要感恩業障，報恩業障呢？因為以前我們殺害了它，我們對不住它，它現在來討債了，我們還賬。我們今天學佛了有它的幫助，它也是我們的助緣，感恩他。這樣懷著一種感恩的心多好啊,心量就大了，很容易成就。 我們學佛一定要以戒為師。今年農歷的五月十七、十八、十九這三天全國范圍內授菩薩戒，在北京房山的太平寺，那是師父的寺院，五月十二開始忏摩，就是忏悔。授菩薩戒也請三師七證，要以戒為師。我們念佛的同時要守戒,念佛最好持戒。一句阿彌陀佛全包括了，但是我們受戒還是要受的。繞佛的時候，經行的時候也是在持戒。我昨天講過了,後面的人踩到前面人的後腳跟了，“你干嘛踩我後腳跟？”戒沒持好，最低的平等心,謙讓心你就差那麼一點,不多,就差一點,火侯沒到。所以在我們念佛的時候,不管是誰碰到誰，即使是他踩了你的腳，你也要感恩他。為什麼不發脾氣,而且還要感恩他？感恩他給你一個行菩薩道的機會。 我們要學習觀世音菩薩那樣的慈悲心、地藏王菩薩的那種大願心、彌勒佛那樣的包容心、文殊菩薩的那種智慧心、普賢菩薩的那種躬行實踐，你看這樣子我們哪有不成功的！這幾位菩薩都是表法的，那我們最後念阿彌陀佛，每一位菩薩都一樣,都能得到自在,都能得到法喜。法喜得到了，我們要持續。即使得到一秒鐘,把一秒鐘延續到兩秒鐘,把兩秒鐘延續到四秒鐘，然後復制，四秒鐘得到八秒鐘,八秒鐘開始陸續復制,把時間延長，這種自在心的狀態有多妙！一分鐘時間比較長，那我們再延長到一個月,兩個月,一年的自在，再延長到一生的自在，通過了這一生，那我們就是無量生。往生以後,我們就生生世世都是自在的，都是不迷的，那就真得到大自在了。我們現在是迷的，所以要念佛，念阿彌陀佛，在座的女菩薩多，女菩薩更是大心、大願、大行，比男菩薩偉大，為什麼？你們的忍辱心大，你們的功德大，在家裡輔佐丈夫、生兒育女、孝順公婆、還有家務事等等都要把持，但是我們煩惱習氣，貪嗔癡等等就沒有功德了，所以把功德保持住，發揚優點，克服缺點，念佛就成功,就自在了。 打個比方,當我們得到自在的時候，開門的鑰匙在家裡。你在這裡一伸手，手就伸到家裡了，這是很真實的例子。當年有位菩薩，名字我忘記了，別人瞧不起他，只有佛瞧得起他，平等心的佛瞧得起他，然後他證得果位了。因為佛到哪裡去,都是千二百比丘，很多弟子跟隨著佛一起接受供養，跟著學佛，學法。有這麼一個富人要供養佛，那個時候要供養佛，幾乎相當於千人供養似的。這位供養的富人有點分別心，看到這個比丘的時候就不讓他進。佛在出發之前，就知道會發生這樣的事，就告訴這個比丘：“可能不讓你進，那你就不進,不要煩惱，你就坐在門口。”因為佛提前跟他說了,別的比丘跟佛都進到大院子裡面了，這個比丘就在柵欄外面，也沒有人給應供，都打完菜吃完飯的時候,釋迦牟尼佛說：“都應供了嗎？”“都應供了。”這個富人也沒想一下是否都應供了，就說都應供了。釋迦牟尼佛說：“還有一個沒應供呢。”富人就找：“哪個沒應供呢？”“這個人他剛得道,你供養他，比供養所有的比丘功德都大，在那裡。”富人說：“我要供養他。” 富人就找這個比丘，後來釋迦牟尼佛說：“把碗伸進來吧。” 這個比丘就把手從柵欄外面伸到屋裡去了，富人趕緊供養,供養好了手就又回到柵欄外面了。佛就問富人：“你想不想供養，禮拜他啊？”富人說：“當然想了。”“那好,到柵欄外面去。”富人到外面一看是這個沒讓進院子的比丘啊!不好意思了，忏悔。所以說每一位菩薩你們念佛得自在了，功德是最大的。功德大結合念佛,沒有貪嗔癡,沒有分別,沒有執著,不就成就了嗎。不用說證佛的果位,就是觀世音菩薩的果位也行啊，那也是古德大德，正法明如來，所以說的再多,講的再多,就是為了一個事,什麼事呢?成佛,欲知時至或者是正念分明都是成佛，請大眾菩薩們提起正念,讓妄念在我們的正念帶動之下，也跟著繼續念佛。阿彌陀佛……
上一篇：洪修平教授：什麼是中道?
|