首頁 ：法師開示

妙量法師：臨終成功助念往生開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	臨終成功助念往生開示 講於湖北省武漢市順道街學佛小組  今天與諸位菩薩們結緣，講關於如何助念才能成功往生的問題，今天天氣比較熱，請諸位菩薩們靜靜地聽，你能夠定下來，靜靜地聽到我的聲音，你就會得到加持。如何助念是我要講的第一項。第二項就是培訓助念，我想這個題目各位菩薩可能沒有聽說過，也就是說讓我們每個人都體會一下臨終時候的感覺，讓你知道我們在給你助念。第三項就是讓菩薩們在培訓助念以後談談自己的感受。 我們每個人，都盼望著將來有一個好的歸宿，這個歸宿在哪裡呢？就是西方極樂世界，這是我們最好的歸宿。因為五濁惡世苦不堪言，在這個五濁惡世之中，也惟有我們人類才容易得度，容易成就，所以人身難得，佛法難聞，我們今生人身也得到了，佛法也聞到了，我們要借助佛法，借助阿彌陀佛的加持力，脫離苦海，老實念佛，不要夾雜，莫換題目，一心念到底，我們臨終的時候，正念分明，一定得阿彌陀佛接引。 在座的每位菩薩們都參加過助念，令我非常敬佩。我在講助念的過程中，每位菩薩可以對照一下你參加過的助念和我講的助念有什麼差別？有沒有不足之處，或者你的優點在哪裡？自己心中對照一下。 當我們念佛小組得到亡者家屬請求助念的通知時，他的親人必須至誠懇切地來到我們念佛小組請求每位菩薩去給助念，助念負責人把助念佛團成員的電話號碼告訴他，讓他親自一個一個地打電話請求每位菩薩去給亡者助念，哪怕有一百人他要親自打一百個電話。必須要打電話自己請求，不能家屬打來電話請求我們助念負責人幫助通知，這樣做不如法，不如法在什麼地方？他的心力不夠，也就說他不夠誠心，他就會有業障出現，或者是亡者的業障，或者他家人不同意助念。如果家裡出現一部分人同意助念，一部分人不同意助念，家屬打電話來邀請我們去助念，我們堅決不能去。 剛才我詢問我們這個念佛小組的負責人，他說曾經有過這種情況，這個家庭裡有一部分人同意助念，一部分人不同意助念，結果他去助念了，效果不太理想。助念必須沒有一個反對的，我們才能去。家裡有人去世，與我們學佛小組是沒有關系的，這個目標要明確。家屬同意助念，那我們去助念，他是我們的親人，我們要象看待親人一樣、看待父母一樣為他助念，必須要這樣的。 亡者家屬必須服從助念團的要求，讓他怎麼做就怎麼做。假如亡者家屬是不學佛的要求助念，在助念期間不能殺生、不能喝酒吃肉、不能打牌。我剛才詢問了一下，有的時候助念家屬，一半同意，一半不同意的，那不同意的到外面打牌，這種現象不好。因為父母生我們十月懷胎，一直到養育我們長大成人，成家立業，這個恩德是無法報答的。父母的恩德，你一肩挑著父母，繞著須彌山走，研皮至骨血流沒落，都無法報答父母的恩德。當他死的時候，你還打牌，意思是說你死得好，我們打牌慶祝一下，這是我的理解。我想我們每個人可能都遇到過這種現象，這種現象是不如法的，不如法的助念就不會成功。亡者家屬在請我們助念的時候，一定是至誠懇切的。 舉個例子，亡者家屬來到我們助念團，進屋以後首先他要給我們每一個助念人員在佛前頂禮，或者他在佛前先頂禮一拜也可以，這叫請法。我們念佛是無上的大法，是阿彌陀佛萬德洪名，這個法是需要請的。我們去了以後，每個助念人員還要在佛菩薩面前祈求加持我們順順利利地助念，喉嚨不痛。可能有的人會說了，師父不慈悲呀，不管亡者家裡怎麼樣，我們去給他助念，至少還培了個福因，培了個善根。你這個想法是不錯，但是我們助念團是以成功助念往生極樂世界為目的，不是以培福因善根為目的，培福因善根平時隨時隨地都可以培，路上碰到熟人一聲阿彌陀佛就培了。不如法的助念，稀裡糊塗就這麼念，會有業障纏繞著我們身體，有可能頭疼，口干，或者是身疼，或者有的人回家以後，連著幾天起不來床等等。目前我們每個人的肉眼看不見業障，並不代表不存在。助念是我們和業障在斗爭，敵對敵的斗爭，我們和他斗爭，用的是什麼武器？我們的武器就是阿彌陀佛聖號，我們靠的是佛力，靠的是阿彌陀佛的加持。 我們到了需要被助念的亡者家的時候，不要急著馬上到這個亡者身邊為他助念。我們迫不及待地給他助念到西方，這心是好的，但是一環套一環，到了他家之後，先要在佛前禮拜祈求諸佛菩薩加持，業障遠離不近我身，順利送亡者往生西方極樂世界。每個助念人員都要在佛前這樣發願禮拜，然後囑咐家屬一定不能哭、不能鬧、不能搬動。 二十四個小時之內不能搬動，一動他身上就會非常痛苦，四大分離痛苦，痛苦就產生嗔恨，嗔恨他就墮落，墮落到什麼身去？墮落到蛇身，就是因為搬動。如果再加上家人們哭啊鬧啊，容易動情，同樣墮落。助念團負責人經過了解亡者家庭情況後，先給亡者開示，開示首先要贊美他，不管我們了解這個亡人與否，贊美他在活著時候的功德，把他的歡喜心提起來。比如，在不了解亡者的情況下，到他家一看他的家庭環境不錯，就可以贊美他，這一生奔波忙碌，勞苦功高，家庭孩子們都很好，家裡一切會料理好的，不要擔心一切放下，財產房子等都會分配得好好的。然後開示他五濁惡世的苦，在耳邊開示不要碰到他，提醒他樹立正念，跟著我們的佛號，或者是讓他心裡默念佛號。如果還沒有斷氣，在他面前放一尊阿彌陀佛，佛力加持讓他看見佛像，跟著我們念佛。 簡單開示完畢，然後開始助念，分班由助念團負責人來安排。或者是幾人一組，或者十人一組，念一小時或者二小時一換班等等，都要分配好。用的法器，最如法的是兩個引罄，一邊一個，在一般情況下不需要木魚，引罄清脆，亡者容易聽得清楚，當念佛念到一定的時候，容易昏沉，我們用引罄在耳邊擊幾下，就警醒他提起正念，木魚的聲是比較混濁，所以引罄是最好。輪班助念、吃飯、休息，保證二十四小時佛號不斷，或者有的人離家近，回自家吃飯也可以，一切有序安排妥當就行。如果吃亡者家的飯，我們助念團要規定一個數字，每一個人吃一餐，給亡者家多少錢，或者是一塊，或者是二塊。有人說了，我給他去助念，送他往生是我好心幫他，我還要自己搭車，我吃他家點飯還要給他錢？好像有點劃不來。但是我們的目標是度他，我們不欠他的帳，這個要明確，一塊或兩塊，多少憑自己的心，如果實在困難的，那你一毛兩毛也可以。 助念時亡者周圍不能有雜語，在這個房間裡只能聽見阿彌陀佛四字聖號，不能聽見說三道四的閒談等等，抽煙的在靈堂或室外抽，助念的地方堅決不能出現。助念到一個小時或兩個小時以後，帶著亡者的親人在佛前發願，一定要送他的親人往生西方極樂世界，發大願，因為亡者的親人不懂，助念人員就要帶著他發願。有這種現象，說助念半天就可以回向，這叫做小回向。助念一天到傍晚換班時，一次回向，或者是你助念半天不回向，佛號不斷。中午吃飯的時候佛號不斷，交班的時候不回向，到下午一起回向也可以。助念從四字佛號開始，先快念，兩邊一齊念，快念一陣以後，看他的臉色變好後，分班慢慢地對念，腔調要一致，不能太快，聲音不能太高，要不高不低，這樣的兩邊對念。在這一伙和下一伙助念人員交接的時候，一般是兩小時交接，同樣如此。 舉個例子，這一伙為亡者助念是十個人，兩小時到了，又來十個人交替，交替的時候兩伙人要共同念阿彌陀佛聖號至少五分鐘，把這個力量凝聚到一起，交替過來以後，前一伙回去休息，後一伙繼續念。一伙助念人員又分成兩邊對念，對念有什麼好處？這邊念二聲，那邊聽二聲，聽的時候，可以保持喉嚨濕潤，同時也在精進。當喉嚨受不了，喉痛口干念不出來的時候，就是障礙來了。有的人在念佛過程中就感覺到頭昏腦脹，身上這也痛，那也痛，好像擔著千斤擔子一般，這都是有不如法的地方出現。這種情況出自哪些方面呢？憑我的經驗，第一好管閒事，助念的時候由誰負責這助念的一攤子，假如現在由這位胡居士來負責這一攤子，安排你們幾個人在這助念，做什麼都安排好了，你們只負責自己本分內的任務，讓念佛就念佛，不要覺得胡居士安排某某事情比較零散，嗨，我去幫個忙，這發心是好的，在平時共修的過程中互相幫助可以，但在這個時候必須要以一個目標為主，也就是說以一個頭兒說的算，我們必須按照胡居士吩咐的去做，這個時候他說對的就是對的，我們不能反對，如果一反對，你的業障就會來了。 亡者是我們的親人，我們老菩薩都看過《佛說父母恩重難報經》，釋迦牟尼佛向一堆骨頭禮拜，說這是我多生的父母，前世的祖先，我應該禮拜報恩。從無始劫以來，我們在座的每一個人互相都是親人，因緣相聚，因緣成熟了，今天你們與我又相見了。有的老菩薩跟我講：“我一看見你那三年閉關的光盤就流淚，我就哭，止不住的眼淚。”問我這是什麼原因？我就告訴他：“不單你是這樣，全國各地都是這樣。”什麼原因哪？因為你找到了親人，你才會這樣。 亡者是我們的親人，一定要把他送到西方極樂世界，有這種心理，助念就一定會成功。至少二十四小時不能動他，二十四小時之內是關鍵的關鍵。如果夏天有蚊子，安排一個人給他扇扇子，看住蚊子看住蒼蠅。夏天天氣炎熱，二十四個小時之內壞不了，超過二十四小時，需讓家屬買一些冰塊。二十四個小時過了以後，給他沐浴更衣，怎樣沐浴？如果是夏天，要用比涼水稍微溫一點，熱一點溫水，但不要太熱，比涼水稍微熱一點點就可以。給他擦，把他外衣脫掉，沐浴擦了以後給他換上衣服，他的衣服越簡單越好。我們學佛的人都明白惜福，盡量要用平時穿的衣服，把好的衣服結緣給那些窮苦的人，布施給別人，也是在行菩薩道，如果不是學佛的人那只能依著他家人了。亡者的屋子非常臭，我們把他當成我們的親人，這樣去想就不會嫌臭。再反過來想，我們小時候拉屎拉尿，我們的父母從來沒有嫌我們骯髒，從來沒有嫌臭，同樣給我們換洗。亡者是我們的親人，他老了我們應該像父母照顧我們小時候一樣的，要有這種心態，心態合一了，什麼臭與不臭都可以。 我們通過試探亡者身體的各個部位來判斷他去哪一道，腹部膝蓋腳板心熱，都是三惡道，腹部熱去的是惡鬼道，膝蓋熱是畜牲道，腳板心熱去的是地獄道，這個樣子是不成功的助念。我們所盼望的，是頭頂熱，頭熱是聖道，是西方極樂世界。 助念最好有善知識指導或者請一兩個寺院裡的師父，能請到更多的師父那是最好的。因為出家師父哪怕是受了沙彌戒的，他同樣有天龍八部的護持，何況受了比丘戒的比丘，那是天龍八部佛菩薩們加持的，不可思議的。 就現在來講，舉個例子，今天下午我在這裡和諸位菩薩們在一起講這個助念的事情，你們雖然沒有看見，你們雖然沒有摸到，可是我們的頭上天龍八部是在加持著我們每一個人的。剛才不是講了，你要認真聽一定會得到加持的。這也就是在助念的時候如果能請到出家人最好。就我本人而言，我是非常主張助念，也非常喜歡助念參加助念，助念一個人往生西方極樂世界，是非常殊勝。因為你幫助了一個人成佛，他成佛，會度無量無邊的眾生，你能夠幫助兩個人助念成功往生西方極樂世界，我指的是成功，勝過你自己往生西方極樂世界。在座的菩薩們助念二十多個人往生，這是非常了不起的。你如果能夠助念成功十個人往生西方極樂世界，那你就是菩薩，人間的菩薩，我希望我們每一個菩薩都參加助念，都超過百千萬。助念是直接幫助佛菩薩度眾生，直接幫助眾生成佛，直接幫助眾生消業。我可以簡單地告訴你這三個直接，你說這是多麼榮幸啊!我們是在修行，同時也在幫助別人修行。 我們每一個助念往生成功的人，現在就得說是阿彌陀佛了，他不會忘記我們每一個人的。說現在張三為李四助念成功的，這個李四絕對不會忘記你張三，在極樂世界他會想著你，包括助念的人和他的家屬，千百億化身，他一定會在你需要的時候，冥冥之中來加持我們。不用求，求不得，你越求越不得。我們就去做，一定會得到佛菩薩的加持，他會關心我們，知恩報恩。 有位居士問我，說家裡不順，這不順，那不順的。老實念佛，萬德洪名，什麼都順了。助念成功的菩薩和阿彌陀佛，清淨大海眾菩薩在冥冥之中幫助著我們，有什麼不好的，是最好的，這一點一定要深信不疑。助念三天之後要到火化場去，這個時候繼續念佛不間斷。火化前要有個告別儀式，亡者和同修們作為在娑婆世界的最後一次告別，怎麼告別？助念成功的，身體柔軟面色紅潤，沒有牙齒的可以長出牙齒，沒有眉毛的可以長出眉毛，沒有指甲的可以長出指甲，白頭發的也能變成黑頭發，這就是佛力不可思議，我們一定要相信，這都是好的證明。我們可以選一二個居士，把他的手舉起來和我們告別，或者是坐起來和我們告別，或者我們每一個菩薩排隊向他來握手告別，給他獻花、獻燈、獻果，用鮮花燈果供養他。因為他已成佛了，我們供養的是佛菩薩，不是說供養他本人，我們要禮拜他，禮拜完之後握握手告別，是這麼個過程。 在助念比較順利的情況下是這樣，還有不順利的出現障礙的現象。比如，助念了二十四小時，或者助念幾天身體還是硬邦邦，我想老菩薩們也遇到過這種現象。這種情況存在兩個問題，第一亡者是在讓我們繼續結佛緣，為他助念；第二這個助念有不如法的地方。身體硬，要用溫的毛巾在亡者膝蓋或者胳膊肘溫一會，就能柔軟自如了，就這麼簡單，好像窗戶紙不點不破，一捅就漏，道理很簡單。如果以後遇到這種現象就這樣先溫一下膝蓋或者胳膊肘，然後再接著如理如法地念下去。當不如法的情況出現，我們助念人員，有的頭疼，喉痛，身體疼，或者是回家以後起不了床，連續幾天都難受，這是你在助念的時候過於操心，不該你管的事你去管，業障就找你了，用我們一句白話說吧，好管閒事。總結經驗，在佛前忏悔，替亡者以及亡者的業障忏悔，忏悔的功德回向給他往生西方極樂世界，這樣再結合自己休息一下，慢慢地就恢復了。為了保證我們助念的順利，在助念之前，我們每個人在佛菩薩面前祈求阿彌陀佛加持，摩頂加持，觀想或者是喝一些大悲水，這些方法都可以。 我剛才提到去火化場回來之後，有的是土葬，一路上還是佛號不斷，這個時候是所有的參加助念的人員都要統一集中到一起為他助念，不管你平時是分幾班的。這個時候助念也是關鍵的，要略微快一點的速度。助念完了等到他火化完畢，骨灰出來，再圍著他的骨灰念，還是念阿彌陀佛，再念《心經》、再念《往生咒》，《往生咒》一般情況下念七遍或者二十一遍更好，都用引罄。念完《往生咒》之後把骨灰放到骨灰盒裡去，然後他的家人怎麼處理那是他家裡的事情，我們的任務就完成了。如果在告別儀式結束的時候，他的家人不允許我們繼續去火化場助念，那我們也實在沒有辦法，助念就在告別儀式結束時停止。 在助念的過程中有幾種奇跡會顯現，有的人慧根深厚他會直接看到阿彌陀佛來接引，甚至我們助念的人員會看到阿彌陀佛，觀音勢至，清淨大海眾來接引，還有的能聞到房間裡檀香，異香味，這都是好現象。但是沒有這種現象並不是說助念就不成功，只要看頭頂熱，額頭熱，這樣判斷一下就可以。 我舉一個活例子，往生西方極樂世界是活著去的，不是我們人死了去的。四川的一個八十二歲的老爹爹，他在七天前告訴大眾：“我七天後午時往生西方極樂世界，請你們為我助念送行。”他學佛的時間僅僅五年，他說完以後，有一千五百個像我們這樣的菩薩們以及出家人參加了他的助念佛七。他每一天都和助念的菩薩們面對面地說話，每一天都向助念的菩薩們面對面地講開示，一天不落，到第七天的時候，還差二十分鐘到午時，在一千五百人的念佛聲中自己走進往生堂，在臨終前五分鐘，向菩薩們做最後的開示告別，然後坐在那，兩眼一閉，在大眾的念佛聲中走了，多麼潇灑！活著去的。活著去是怎麼樣的呢？如同我們睡覺，在往生後就像睡覺一樣。我們不知往生後什麼樣，那看別人睡覺是什麼樣的表情、面孔，就知道了，是一樣的。有的人張著嘴，白天打扮得挺漂亮，這個時候都脫落了，不漂亮了，人往生就如同睡覺。
	上一篇：方廣锠教授：敦煌遺書三題 下一篇：方廣锠教授：《曲肱齋全集》序