在2010漢傳佛教講經交流會開幕式上的講話
中國佛教協會會長 傳印
(2010年11月2日)
尊敬的國家宗教事務局齊曉飛副局長，
各位領導、各位法師、各位居士：
清淨莊嚴地，宣流妙法音。諸佛生歡喜，龍天降吉祥。 “2010漢傳佛教講經交流會”今天在這裡隆重開幕，我謹代表中國佛教協會，致以熱烈的祝賀！
佛教以佛法僧三寶為核心。住持佛法的僧伽，以弘法利生為職志。講經說法是弘法利生的重要手段，要以經典為依據，以歷代祖師注疏為輔助，做到契理契機、與時俱進。
下面從五個方面來談一談講經說法的意義和作用：
一、講經說法是出家僧伽的天職。“弘法是家務，利生為事業”。出家為僧，已發菩提心，就須念念上求佛道、心心下化眾生。為大眾講經說法，是對眾生最大的饒益，是對佛菩薩最好的供養。《普賢菩薩行願品》譬喻一棵大樹，一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，意即：以大悲心，為眾生講經說法，方能成就諸佛菩薩智慧花果。
二、講經說法是佛弟子實踐“四弘誓願”的重要途徑。佛經是佛陀智慧的結晶，是普度眾生的法寶，是對治煩惱的良藥，是通向正覺的法門，是成就佛果的指南。講經說法，以佛經義理自覺覺他、自利利人，就是踐行普度眾生、斷盡煩惱、遍學法門、成就佛道的“四弘誓願”。
三、講經說法重要的現實意義還在於適應時代要求，引導廣大佛弟子高舉愛國愛教旗幟，莊嚴國土，利樂有情，維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護祖國統一。
四、通過講經說法利益眾生、服務社會。一方面，通過宣講佛教慈悲、智慧、中道、圓融的理念，將人們從過度的物質享受和感官刺激中解放出來，去浮靜躁、淨化心靈，使廣大信眾樹立正信、堅持正行以息滅煩惱、開發智慧，發揚大乘佛教慈悲為懷、愛人如己的精神，無私奉獻，忘我利他，獲得世間與出世間的雙重利益。另一方面，通過講經說法樹立正見，破邪匡正，使世人明了什麼是佛教提倡的正信正行，遏止裝神弄鬼、問卜打卦等迷信活動，抵制邪教危害。
五、開展講經說法活動是加強佛教自身建設、提高四眾素質的有效途徑。通過講經交流，引導四眾弟子更加重視經典學習；探索以現代語言诠釋古老的三藏經典，努力使佛經義理從寺院走向社會、走向世界。這既是加強信仰建設、道風建設、人才建設的基本要求，也是建設和諧寺院的重要內容。
自2008年以來，中國佛教協會已經舉辦過兩次講經交流會。對於在全國佛教界形成讀誦佛典、研習佛典、講解佛典的風氣，對於加強佛教自身建設、提高四眾弟子素質、促進社會和諧、在經濟社會發展中發揮積極作用等方面，都起到了良好的作用。
前幾天，我和秘書長及幾位法師，研討“正法久住，廣濟含生”這一當代佛教的重大命題，這也就是“佛法與人間”的重大問題。在此，贅言數語。
本師釋迦牟尼佛，演說一切教法，皆依心地為宗趣；眾生趨向菩提聖道，亦以心地為其鏡鑒。一切眾生，悉皆具足佛性；凡所有心，皆可作佛；是法平等，無有高下。所以，眾生界即是諸佛界，由於迷而不覺的緣故，所以為眾生；諸佛心即是眾生心，由於覺而不迷的緣故，所以為諸佛。佛心(性)眾生心(性)，一心(性)無二心(性)。心性譬如明鏡，照鑒法界萬象，歷歷分明；諸佛與眾生，猶如影像，現於其中。鏡體寂而常照，鏡影(鏡光)照而常寂。用這個譬喻，我們仿佛可以體會到：煩惱與菩提，既是了不可得；生死與涅槃，亦不過但是假名字。心佛與眾生，是三無差別。所以，禅宗六祖慧能大師說：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。”
在這裡，我們要知道，應當領會：佛教正法與人間世界，著重在於一個“覺”字與不覺——即“迷”字。然而，所謂覺之與迷，則猶如水之與冰，濕性是一；太虛之與浮雲，空性不二；握拳之與展掌，同為一手。如《楞嚴經》說：“狂心若歇，歇即菩提。”在此，深切地盼諸後賢，但以見道為懷，不圖虛名，莫邀世譽，要以繼祖傳燈、紹隆佛種為職志，令正法久住，上報四恩，下濟三有；虛空可壞，斯志不改；法界可窮，此願不移。
當今二十一世紀，乃是中華民族崛起、中華文化復興的偉大時代。在此，殷切地期望：諸位有志於住持三寶、自利利他、弘揚人間佛教、荷擔如來家業、令正法久住的僧伽，尤其是年輕的僧伽同仁們，通過講經交流法會，努力精進，共同奮勉！
祝願講經交流會圓滿成功！與會領導、法師、居士和嘉賓法喜充滿，吉祥如意！
