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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
明清居士名家文集：欲海回狂集卷一—法戒錄(周安士)
欲海回狂集卷一—法戒錄 蓋聞：業海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯唯有邪YIN。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國；繡口錦心之才士，因茲敗節墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風日熾，古道淪亡，輕狂小子，固耽紅粉之場；慧業文人，亦效青衫之濕(＊白居易《琵琶行》詩中有‘坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕’，表示白居易對琵琶女的同情。後借指對青樓女子的愛慕)。言窒欲而欲念愈滋，聽戒YIN而YIN機倍旺。遇嬌姿於道左，目注千翻；逢麗色於閨簾，腸回百折。總是心為形役，識被情牽。殘容俗妪，偶然簪草、簪花，隨作西施之想；陋質村鬟，設或帶香、帶麝，頓忘東婦之形(＊東婦，即‘東施效颦’中的東施，凡指丑女)。豈知天地難容，神人震怒。或毀他節行，而妻女酬償；或污彼聲名，而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非刻薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄、餓鬼、畜生，沒受三途之罪。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士、黃卷(＊指書籍)名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，須知帶肉骷髅；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。縱對如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯YIN邪者，宜防失足；曾行惡事者，務勸回頭。更祈展轉流通，迭相化導，必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。若視勸戒為迂談，請觀冒公之後報；倘以風流為佳話，再鑒金氏之前車。 冒嵩少(出《冒憲副紀事》) 如皋冒嵩少，諱起宗，己未下第歸，注《太上感應篇》。於‘見他色美’下，尤致意焉。時助寫者，其西賓羅憲岳(＊西賓：舊時對私塾教師或僚友們的敬稱)。後羅歸南昌，崇祯戊辰正月，夢一道妝老翁，左右二少年侍，老翁手持一冊，呼左立者誦，羅竊聽之，即‘見他色美’注語也。誦畢，老翁曰：‘該中。’復呼右立者詠詩，即詠曰：‘貪將折桂廣寒宮(＊月宮)，那信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。’羅醒，決冒公必中，即以是兆寄其子。及榜發，果登第，後官至憲副(＊地方省級政府副長官)。 金聖歎(姑蘇盛傳) 江南金聖歎者，名喟，博學好奇，才思穎敏，自謂世人無出其右。多著YIN書以發其英華，所評《西廂》、《水浒》等，極穢亵處，往往摭拾佛經，人服其才，遍傳天下。又著《法華百問》，以己見妄測深經，誤天下耳目。順治辛丑，忽因他事系獄，竟論棄市(＊被依法處死)。 ［按］原本作荊某，諱之也。今則久遠矣，特為訂正。 勸有官君子(共五則四法一戒 附吏役) 均是人也，或勞心，或勞力，或安富尊榮，或食貧守困。豈天道之不齊哉？抑亦自有以致之也？《詩》曰：‘永言配命，自求多福’。《易》曰：‘積善之家，必有余慶’。今世富貴之人，大抵宿生修福之士；子孫享榮華之報，皆是祖父有厚澤之遺；理所固然。但享福之時，又須修福，譬如耕田，年年收獲，即當年年下種。若自逞威權之赫，縱心花柳之場，豈非得人爵而棄天爵乎？所難者，順境常樂，樂則忘善，忘善則YIN心生耳。此處若能蓦地回光，便是福基深厚。 韓魏公(《宋史》) 宋韓魏公琦，執政時，買妾張氏，有殊色。券成，忽泣下，公問之，曰：‘妾本供職郎郭守義妻，前歲為部使者誣劾，故至此耳。’公恻然，使持錢歸，約以事白而來。張去，公白其冤。將調任，張來如約，公不令至前。遣人告曰：‘吾位宰相，不可妾士人妻。向日之錢，可無償也。’還其券，反助行赀二十金，使復完聚。張感泣，遙拜而去。後公封魏郡王，谥忠獻，子孫昌熾無比。 ［按］昔司馬溫公(＊司馬光)未有子，夫人為置一妾，乘間送入書房，公略不顧。妾欲試之，取一帙問曰：‘此是何書？’公莊色拱手對曰：‘此是《尚書》。’妾乃逡巡而退。總之，欲心一淡，便有把持。韓公本領，全在寡欲耳。 曹文忠公(《廣仁品》) 宣德中，曹鼐為泰和典史，因捕盜，獲一美女於驿亭。意欲就公，公曰：‘處子其可犯乎？’取片箋，書‘曹鼐不可’四字焚之。終宵心不動。天明，召其家領回。後殿試對策，忽飄一紙於前，有‘曹鼐不可’四字，於是文思沛然，狀元及第。 ［按］人有不為也，而後可以有為。‘不可’之中，大有力量。 王克敬(《不可不可錄》) 王克敬為兩浙鹽運使。時溫州解鹽犯，以一婦人至。王大怒曰：‘豈有逮婦人，行千百裡外，與吏卒雜處者？污教甚矣！自今以後，凡系婦人，永不許逮。’ ［按］官長拘人，往往逮及婦女，此最損德事也。蓋婦人愧恥之心，百倍於男子。無論诃辱窘迫，致彼輕生。即使婉容詢究，而一經見官，彼且膽落魂飛，為終身之玷。嗟乎！自妻與他妻，不過貴賤稍殊耳。假令己之妻女，跪於堂下，官府赫赫臨之，萬目耽耽視之，此時何以為情乎？若王公者，可以高大其門矣。 顧提控(《懿行錄》) 太倉吏顧某，凡迎送官府，主城外江賣餅家。後江以盜誣入獄，顧白其冤。江感之，以十七歲女進焉，使備灑掃。顧弗納，具禮送歸，如是者三。後江益窘，鬻女於商。又數年，顧考滿赴京，撥韓侍郎門下辦事。一日，侍郎出，顧偶坐門首，聞夫人至，旋跪庭中，不敢仰視。夫人曰：‘請起。君非太倉顧提控乎？我即江氏女也。賴某商以女畜之，嫁為相公側室，尋繼正房。今日富貴，皆君賜也。第恨無由報惠，幸得相逢，當為相公言之。’侍郎歸，備陳始末，侍郎曰：‘仁人也。’竟上其事。孝宗稱歎，命查何部缺官，得除刑部主事。 ［按］恩不受報，顧提控之仁；報必償恩，江夫人之義。薦賢為國，韓侍郎之忠；立賢無方，聖天子之斷。 劉差某(其兄向王姓者說) 順治壬辰，江寧役劉某，往江北拘人，拘至收禁，須十余金可贖。囚雲：‘我有一女，汝囑我家賣之。’劉諾，過江與其妻商議。賣得二十金，盡付焉，劉竟自取。囚知之，一恸而卒。旬日劉病，自言囚在東岳訴我，我舌將為鐵鉤鉤矣。須臾舌出數寸，七竅流血而死。 ［按］公門正好修德，若劉差者，會見其入三途矣。 勸將士(共二則一法戒一戒) 茫茫宇宙，皆天地之蒼生，君王之赤子也。不幸當兵戈擾攘之日，夫婦分散，母子流離。此時所恃稍開生路，不至速填溝壑者，惟有將帥耳。一遇無紀律之師，竭其膏，破其節，戕其命，則白雪加霜，紅爐添炭矣。吾今代千百年後之窮民，拜禱千百年後之將士，無屠城郭，無劫鄉村，無焚民房，無掠婦女。見人之父母竄匿逃亡，當作我之父母彷徨莫措想；見人之妻女顛連失所，當作我之妻女恩情難割想。古人雲：‘富貴豈一家物哉！’當權若不行方便，如入寶山空手回。為將士者，縱不為天地之蒼生計，君王之赤子計，獨不為後世之子孫計乎？早自覺悟，福報無疆。 二曹將軍(《宋史》) 宋將曹彬，慈和謙讓，未曾妄殺。初破遂州，諸將皆欲屠城，公不可。有獲婦女者，悉閉一室，密令衛之。事平，鹹訪其家還之。無親者，備禮嫁之。及伐金陵，先焚香約誓：城下之日，不戮一人！後彬子玮、琮、璨，繼領旄钺(＊钺：古代將領領兵時由帝王賜給的一種象征權威的兵器)；少子□，追封王爵。實生光獻太後，子孫榮盛無比。時同姓將軍翰，忿江州不下，屠其城，縱兵YIN掠，死未三十年，子孫有乞丐於海上者。 ［按］不染固佳，何如禁軍不掠之為愈乎？蓋彬所密衛之婦女，皆系諸將所掠者，決非曹公自取之而自還之，且自嫁之也。曹公可謂萬世仁將之師矣。 支某(《現果隨錄》) 嘉善諸生支某，康熙己酉春，語友人顧某曰：‘吾神魂恍惚，似有怨譴相隨。’及病，顧偕僧西蓮問之。忽腹中作鬼語，曰：‘吾於明初為副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻江氏美，起貪婪心。會某處叛，以殘兵七百，命余征討，余力不能支，全軍覆沒。姚收吾妻，妻遂缢死。銜此深仇，累世圖報。奈姚君末路修行，次世為高僧，再世為大詞林(＊大文人)，三世為戒行僧，四世為大富人。好施與，皆不能報。今第五世，當戌酉連捷，以某年舞弄刀筆，害鬻茶客四人，削去祿籍，故來相報。’西蓮聞其言有序，勸之，許其誦經、禮忏，以解怨仇。鬼唯諾。遂請西蓮作佛事，支病頓愈。後數日，復作鬼語，西蓮責之。鬼曰：‘吾承佛力超生，斷無反復。今來索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐師疑吾負信，故特相報。’言畢遂去。俄支某病發，不信宿而亡(＊信宿：兩三晚上)。 ［按］佛言：假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。償二三百年前之債，猶其近焉者。 勸求功名者(共八則四法二戒二法戒) 美色人之所欲也，科第亦人之所欲也。二者若能兼致，何異腰纏十萬，更跨揚州之鶴乎(＊飛升成仙)？無如世間最易惑人者，莫過於欲；而與功名為水火者，亦莫過於欲。古今來慧業才人，為愛水大河之所漂沒者，何可勝道？彼或作或辍，平日無志於科名，則亦已矣。向使雪夜寒窗，殘燈獨坐。劬勞之父母，瞻玉兔而神傷；重義之佳人，聽金雞而淚墮。一旦朱衣擯斥，黃榜除名，香閨之屬望徒虛，罔極之深恩未報，此際何以為情乎？男兒欲遂青雲志，須信人間紅粉空。 林茂先(《文昌化書》) 信州林茂先，閉戶讀書。得鄉薦後，有富鄰婦，厭夫不學，慕茂先才名，奔之。茂先曰：‘男女有別，禮法不容。天地鬼神，羅列森布。奈何污吾？’婦慚而退。茂先次舉登第，三子皆登第。 ［按］《中庸》發端，便說戒慎恐懼，及推論小人，則曰‘無所忌憚’。可見修身要圖，實唯敬畏。男女有別，禮法不容，敬也；天地鬼神，羅列森布，畏也。知其夙養深矣。 羅文毅公(《羅狀元本傳》) 羅倫赴會試，舟次姑蘇。夜夢范文正公訪(＊范文正公：范仲淹)，且曰：‘來年狀元屬子’。羅遜謝，公曰：‘某年某樓事，動太清矣(＊太清：道教所說的‘三清’之一。即最高的天神之一‘太清太上老君’或最高的仙境之一‘太清聖境’)。’羅因憶昔年曾拒奔女於此樓，夢當不妄。及廷試，果然。 ［按］暗室之中，神目如電，故君子必慎其獨。 楊希仲(《科名勸戒錄》) 成都楊希仲，未第時，在外讀書，有艷婦就之，不納。其妻在鄉，是夕夢神曰：‘汝夫勵操客齋，當令魁多士。’寤而莫解其故，及歲暮歸，乃知。明年，舉蜀中第一。 ［按］《優填王經》雲：‘女人最為惡，難與為因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門。’楊公可謂牽之不動矣。 曹某(《不可不可錄》) 松江曹某，應試南都，寓中有婦奔之，曹趨出。行至中途，見燈火喝道(＊在道路上大聲吆喝)，入古廟中，竊聽之，乃唱新科榜名。至第六，吏禀雲：‘此人有短行，已削去，應何人補？’神曰：‘曹某不YIN寓婦，貞節可嘉，當補之。’及揭曉，果第六。 ［按］好色之人，有女相就，不啻惡耀臨門；積德之士，有女來奔，乃是福星光照。故曰：禍福無不自己求者。 劉堯舉(《廣仁錄》) 龍舒劉堯舉，僦(租賃)舟應試。調舟人女，舟子防之密。既入試，舟人以重扃棘闱(＊扃：門窗箱櫃上的插闩。棘闱：科舉時，為防止傳遞作弊，圍牆上插棘枝，不使人爬越)，必無慮，入市良久。而試題皆堯舉私課，出院甚早，遂與之通。劉父母夢黃衣人持榜至，報劉首薦。適欲視榜，忽一人掣去，曰：‘劉某近作欺心事，殿一舉矣。’覺言其夢而憂。俄拆卷，劉以雜犯見黜，主司皆歎惜其文。既歸，父母以夢诘之，匿不敢言。次舉乃獲薦，然竟以不第終。 ［按］舟次倉猝之歡，竟以一省元博之，何如彼其愚也。 鳳陽某生(其友面述) 鳳陽諸生某，家有小池植荷，年久未得花。康熙己酉，某生將往句曲錄遺(＊舊時科舉考試正式錄取之後的補錄)，忽放一並蒂蓮，父母悅甚，謂是秋闱捷兆，诘朝將置酒賞焉。是夕，某生夫婦歡聚，有侍婢趨過，夫欲調之，婦弗禁，遂私焉。明晨視花，則已折矣。詢之，即此婢也，父母怅甚。折花之夜，某生夢谒帝君，己名已登天榜，帝君忽勾去。涕泣拜禱，三度麾下。及醒，自知不祥，怏怏登道。府學遺才，舊額三名，時往曲句者僅有三人，而某生獨黜。三次大收(＊大收：舊時科舉考試的最後選用)，亦復如是，垂涕而歸。 ［按］向使其婦毅然不容，夫必以為妒矣，豈知冥冥之中，保全科第耶！昔叔向之母，因數之谏，欲避妒名，而羊舌氏之族及於難(詳《左傳》)，則妒亦安可概論哉！ 直隸兩士(《戒YIN匯說》) 明有一士，應試南京。寓對某指揮第，有女窺之，屬意於生。試畢，使婢授意，期於是夜相會，生懼累陰德，卻之。同寓一友，素輕挑，乃偽為生赴約。婢暗中莫辨，引之入。相與就寢，偶忘閉門，適父晨歸，突入見之，大怒，奮劍俱斬，首於有司(＊首：投案自首)。明日榜發，在寓者居首列。 ［按］一登舉子錄，一登鬼子錄，榮辱苦樂，皆天淵矣。念別於幾微之界，而報分於旦夕之間，良可畏哉！ 南昌兄弟(《感應篇廣疏》) 南昌有兄弟二人，系雙生，容貌音聲，父母亦難猝辨，至各以衣色別之。及長，同時婚娶，同時入泮，以及榮枯得失，無不皆同。一日應試，同寓一捨，有鄰女挑其兄，兄拒之，並戒其弟。弟佯應，竟偽稱兄而往，且約中後來娶。及榜發，兄獲售(＊舊時稱應試取得成功為售)，而弟名竟黜。女以貌同莫辨，猶謂中試者，即所私之人也，大喜，助其行赀。及來春，兄復登第，女聞之，私治行裝，意必來榮娶，望之杳然，遂怨恨死。其後，兄享高壽，子孫榮盛。弟早夭，無嗣。 ［按］命相吉凶，皆宿世之心所造。宿生若行善事，則在胎自具貴相，出胎自值良時；宿生若造惡業，則二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心則無定，禍福之機，乃心所造，非命相所造，是命相不可盡信也。觀南昌兄弟，可以悟已。 勸塾師(共二則一法一戒) 敗名喪節之事，尚不可行於市井，況俨然自命為先生，范生徒於禮義者哉？寧失之板，毋失之圓；寧使人指為樸讷書生，不使人目為風流才士；則庶幾矣。 浙士某(《戒YIN匯說》) 明季浙有一士，為某指揮西賓，病寒，令徒入內取被，誤卷母鞋出，墮床下，師徒皆不知。指揮見之，疑妻與通。訊焉，不服。令婢詭以妻命邀師，己持刀伺候，俟門啟，兩殺之。師聞扣門，問何事，婢曰：‘主母奉屈。’師怒，斥之去。復強其妻往。師曰：‘某位忝西席，敢以冥冥墮行哉？請速回步。’主人怒稍解。明日師辭去，始釋然謝罪，備述其故。師隨登第，位至通顯。 ［按］紅顏扣戶，白刃臨門。稍一依回，冤殺多人矣。 張德先(余髫年時親見其訃) 昆山張德先，訓蒙於鄉村，與一鄰女通，夫覺之，遂棄館去。康熙壬寅，過其地，欲修舊好，乘夜叩其門，夫又覺之，竟擒毒毆，鄰裡交助，立斃。共棄其屍，竟莫有知者。 ［按］佛言：‘諸佛之法，國王大臣不能壞，而僧自壞之。壁如師子之蟲，還食師子。’余於儒門亦雲。 勸少年(共四則二法一戒一法戒) 少年誰不欲膺富厚，而YIN者偏赤貧；少年誰不欲掇巍科，而YIN者偏運蹇；少年誰不欲生貴子，而YIN者偏無後；少年誰不欲享高壽，而YIN者偏早夭。一日風流，終身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暫迷情於花柳也。後生可畏，尚慎旃哉。 唐皋(《唐氏譜》) 歙縣唐皋，少年讀書燈下，有女調之，屢將窗紙舔破。公補訖，因題於上雲：‘舔破紙窗容易補，損人陰德最難修’。一夕有僧過其門，見一狀元扁，左右懸二燈，即書‘舔破’二句，異而诘問，始知神火。後果大魁天下。 ［按］窗前題語，門外懸燈。感應之機，捷於桴鼓。 茅鹿門(《茅公文集後序》) 歸安茅鹿門(＊指茅坤，明代著名散文家)，弱冠游學余姚(＊弱冠：不足二十)，師事錢應楊。錢氏有婢竊窺之，佯至書室呼貓，意欲相就。公正色曰：‘吾遠出從師，若以非禮相犯，何以歸見父母？又何顏以對汝主？’婢愧而去。後登科，以文章名世。 ［按］念親，仁也；尊師，義也；守節，禮也；不惑，智也。一不YIN，而四善備矣。 陸仲錫(《廣仁品》) 嘉靖中，陸篑齋子仲錫，異才也。隨師邱某居京，窺一對門處子，師弗禁，且告曰：‘都城隍最靈，盍禱之？’仲錫因往。是夜忽夢中狂哭，眾駭問，曰：‘都城隍追我師徒耳。’詢其故，哭告雲：‘神查我兩人祿位，吾名下注甲戌狀元，師無所有。神將奏聞上帝，削我祿籍，師則抽腸，以彰顯戮也。’言訖，哭猶未止。而館僮叩戶，適報邱某斃於絞腸痧矣。後陸果以貧賤終身。 ［按］擇師訓子，最宜詳慎。邱陸師徒，其鑒不遠。 莆田二生(《欲海晨鐘》) 莆田有表兄弟二人，同學甚厚。甲貌丑而富，乙貌美而貧。甲求繼室於富家，必欲觀婿始允。甲懇乙代往，富家許之。將婚，又欲親迎，復懇乙往。方至，天忽大雨，而隔嶺難行，乃止婿宿。乙謙讓至再，又不敢明言取辱。而富家恐失吉期，即欲成禮，乙固辭，不聽。及寢，不敢解衣，次日雨益甚，仍留宿，復不敢近。第三日迎至甲家，甲怒，奔告於縣，縣令雷應龍鞫之(＊鞫：審訊)。乙泣訴真情，驗知非偽，乃謂甲曰：‘汝妻既同彼宿，義不可歸汝，汝不患無妻。’又謂乙曰：‘子不欺暗室，天以是女畀汝(＊畀：給予，賜給)，聘金吾代償也。’乃以三十金與甲，而令乙為夫婦。 ［按］欲欺外家者，弄真成假；不欺朋友者，弄假成真。 勸不和其室者(共六則二法四戒 附女人) 琴瑟不調(＊此處指夫婦關系相處得不和諧)，非男子之過，即女人之失，大抵曲直參半者多，決無各盡其道，而交相怨尤者也。然而當今之天下，乃男子之天下，非女人之天下，則家之不齊，當歸咎男子。語雲：‘人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。’彼其離親別愛，生死隨人，舉目言笑，唯有一夫耳。饑不獨食，寒不獨衣，有足不能出戶，有口無處聲冤，捨其身而身我，捨其父母而父母我。一遇客外之商、游學之士，孤房獨宿，形影相憐，豈易受哉！我乃鐘情花柳，造業無窮，桑濮之地(＊指男女私會之處)，一身獨受其歡，天譴之來，舉室盡遭其禍，鐵石為心，亦當墮淚矣。而或身當富貴，便廣置姬妾，薄視糟糠(＊指元配妻子)，恐懼惟汝，安樂棄余，抑何不恕之甚也。普勸世人，寧甘淡泊，莫羨多情；縱遇紅顏，且思結發。莫教他年轉女身，閣中含恨淚淋淋。 邬憶川(《節義傳》) 四明邬憶川，諱孟震。年二十九，喪妻何氏，誓不更娶，終身不復齒男女事。婦有再醮者，挾赀以通。勃然曰：‘若愧為婦，奈何污吾？’暮夜有奔之者，厲聲叱去，亦竟不與人言。夜攜兩兒，蕭然並臥，俨若寡女。當事者時賜粟帛，扁其門曰‘義夫’。子元會仕至新安太守。 ［按］按昏義，男子親迎，再拜奠雁(＊古代婚禮，男子到女家迎親，用雁作為禮物，叫‘奠雁’)，蓋取一與之齊，終身不改之義，非獨婦道為然，夫道亦然也。顧男子以繼嗣為重，一經喪偶，內助無人，不成家道，故於服(＊指喪服)終後，不得已而開續娶之途。非因世間男子為政，私自從寬也。嗟乎，人或桑弧未設(＊指還沒有兒子)，井臼難操(井臼：打水舂米，指家務勞動)，是亦遇之窮耳。苟或不然，則夫婦之倫，原系人道之始，奈何使乾坤之正氣，獨聽巾帼者主張，而須眉男子皆屏息以藏耶。卓哉！邬君，願拜下風矣。 賈御史(《懿行錄》) 明賈御史某，幼聘魏處士女，逾年而女瞽，處士將返幣焉，御史急娶之。魏孺人日請御史置妾(＊孺人：明清時七品官的母或妻的封號，所以稱賈御史的妻子為孺人)，御史不可。時御史有兄為戶部，納寵京師，孺人請益力，御史復不可。生子衡，弱冠登第，官至刑部主事。 ［按］古今來娶瞽女者，唐有孫泰，宋有周世南、劉廷式、周恭叔、張漢英數人耳(詳唐宋史)，此外不多見也。賈公行履，古人所難，而魏夫人能克配其賢，更足景仰。 史堂(《感應篇圖說》) 史堂微時已娶，及登第，自恨不得富家女為妻，漸至睽隔(＊睽：不合)，不與同寢。其妻抑郁成疾，臥病數年，堂不一顧。臨終隔壁呼曰：‘我今死矣，爾忍不一視耶？’堂竟不顧。妻死，心不自安，乃從邪說，以土器蓋面，兼用枷索束其屍。是夕見夢於父曰：‘女托非人，生遭楚毒，死受厭勝(＊厭勝：以巫術詛咒人)，然彼亦以女故，壽祿俱削盡矣。’明年堂果死。 ［按］天順中，都指揮馬良，最為上愛。妻亡，上每慰問。適數日不出，上怪之，左右以新娶對。上怒曰：‘這厮夫婦之道尚薄，豈能事我！’杖而疏之。若史堂夫婦，非宿生之怨對乎？觑破怨家，各自尋門走，不覺有味於蓮大師之言。 裴章(《科名勸戒錄》) 河東裴章，父鎮荊州時，有神僧昙照，言章位望過於其父。弱冠，娶李氏，後從職太原，棄妻洛中，別有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經。又十年，復遇昙照，照驚訝曰：‘吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡，何也？’章不能諱。照曰：‘夫人生魂訴上帝，恐有大難。’後旬日，為其下剖腹於浴釜中，五髒盡出。 ［按］李氏可謂觑破怨家，各自尋門走矣。 陳公子(其友曾向家君說) 嘉定陳公子某，為徐文學婿，寵媵婢月蘭，伉俪不和。適有算命婆至，知之，索徐重價，出一小木人付徐，身帶七針，囑其密縫夫枕內，過三夜，婢當失寵。徐如其言。夜半，夫忽狂叫，口吐血沫，徐驚悔，取出斷之。未幾，徐亦狂叫，自稱杭州萬卷書，旬日而死，家遂凋落。 ［按］夫固無良，婦亦自取。主婢業報，均所難免。 婆羅門婦(詳《雜譬喻經》) 佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。妻懷嫉妒，佯為憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入於頂，舉家不知，兒遂哭死，妾悲悼幾絕。後微知之，問一僧曰：‘欲求心中所願，當修何功德？’僧曰：‘受八關齋(＊即八戒)，所求如意。’妾遂受八戒。七日命終，轉生即為其女，容貌端正，一歲而死。妻哭之哀，過於妾之哭子。復生一女，倍勝於前，未幾又死，如是七返。最後一女，生十四歲，垂嫁而死，晝夜悲恸，不能飲食。停屍棺中，不忍蓋之，日視其屍，顏色益好，經二十余日。有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。妻始覺悟，旋復視屍，臭不可近。遂求沙門授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇當道。沙門知其為妾，代之忏悔，解其怨結，蛇後命過，便生人中。 ［按］薄行之夫，前既詳言之矣。妒悍之婦，其惡豈可恕哉！《正法念處經》雲：‘女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死後，多墮餓鬼中’。故略舉《內典》一條，以為炯戒。 勸求嗣者(共五則皆法) 子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也；人知主之者天，而不知操之者我也。何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響；孑然一婦，子女盈前者；比比皆是。更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣；百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣；此天也，非人也。何謂操之自我？蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。豈有明明上天，於我獨行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應獲福。譬如虎項之鈴，自系者還從自解。亦如寒潭之內，積水可以成冰，化冰還能為水，此人也，非天也。善求子者，往往於不求中得之，於方便中得之，於慈悲平等中得之。現見前人獲是報，何不依他樣子修。 靳瑜(《懿行錄》) 鎮江靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。夫人出赀買鄰女為妾。翁歸，因置酒於房，以鄰女侍，且告之故。公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。公遂逾窗出，告夫人曰：‘汝意固厚。但此女幼時，我嘗提抱之，恆願其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。’遂還之。次年夫人生子文僖公，十七歲發解(＊明清時稱鄉試考中舉人為‘發解’)，位至宰相。 ［按］因無子故置妾，既還妾反生子。使不還妾，未必生子也。今人無子，便思娶妾，豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。惜乎世人不悟也。 馬封翁(《迪吉錄》) 馬封翁(＊封翁：舊時子孫貴顯，父、祖因而受封典的，叫‘封君’，也叫‘封翁’)，中年無子。娶一妾甚艷，每栉發，見公必避。叩之，乃曰：‘父死於任，骸骨難歸，故鬻妾耳。妾未經卒哭，約發以素，是以相避。’公恻然，即日還其母，不索原錢，並助路費，母子拜泣而別。是夕夢神告曰：‘天賜汝子，慶流涓涓(＊此指子孫不斷絕)。’明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。 ［按］岳州馮狀元，父無子買妾，得一宦女，還之，未幾妻娠，裡中皆夢鼓樂送狀元。與此同。 高封翁(《感應篇瀹注》) 揚州高某，初無子。販貨京口，寓中時聞安息香，一日壁中忽伸進一枝。公潛窺，見一少女獨坐。訪之主人，即其女也。問何以不字(＊舊時稱女子出嫁為‘字’)，曰：‘擇婿難耳。’數日，公於鄰中訪一婿以告。主人微嫌其貧。公曰：‘吾當借赀與之。’是日即為作伐(＊做媒)，贈數十金。歸夢神曰：‘汝本無子，今當賜汝，可名铨。’逾年，果生一子。後登第，仕至尚書。 ［按］不起邪心，難矣；為之擇婿，更難。擇婿，難矣；捐赀助其營生，更難。仁人用心，固如此哉！ 錢長者(《懿行錄》) 毗陵錢某，赀甲一郡，行善乏嗣。裡有喻老，為勢家所逼，求貸於公，公不計券，如數給與。事平，喻挈妻女踵謝。夫人見女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。公曰：‘乘人之危，不仁；本欲行善，復雜愛欲於其間，不智。’急還之。是夕婦夢神曰：‘汝夫厚德，當賜汝貴子。’逾年果生子，名天錫，年十八，鄉會連捷。 ［按］經雲：‘YIN人婦女者，得絕嗣報。’可以返觀而悟矣。 富翁某(《迪吉錄》) 閩富人某，無子，多美妾，皆不育。時有官赴任，中道妻亡，行李告竭，女泣曰：‘母將腐矣，不若鬻我以葬，余為行赀，父任滿贖可也。’父曰：‘我止有汝，安忍為此？’女曰：‘捨此無策。’於是涕泣鬻之富人，得錢三百千，而富人不知也。見其幽閒貞靜，行止非常，約發雖以素，略不示憂戚之容。問之不告，叩介紹者，乃知其詳，遂送還其父。父慮錢散無償，翁曰：‘不必償矣。’又助路費二百千。未幾，正妻生二子，皆少年登第。 ［按］馬公所買之妾，是鬻身葬父；富翁所買之妾，是鬻身葬母。若不遇此善人，無以為孝女勸；若不生此貴子，無以為義士勸。 勸求壽者(共三則一法一戒一法戒) 人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也。滋之則茂，竭之則枯。《解脫要門》雲：‘修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成捨利。’《道書》曰：‘欲念不生，則精氣發於三焦，榮華百脈。’《蘇子》曰：‘傷生之事非一，而好色者必死。’無如世人，YIN欲關頭，至老不悟。當YIN火動時，便起欲念；欲念起時，精氣益耗。精氣既耗，YIN火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導YIN，煎灼五髒，其禍尤慘。至於虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？ 范縣尹(《迪吉錄》) 唐范某，精於歷數，自算來秋壽祿俱盡。時欲就職江西，訪之日者(＊舊時占候卜筮的人)，日者曰：‘君大限在來年七月矣，何以遠官為？’范曰：‘某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。’及之任，買得一婢，诘之姓張，父嘗為某堰官，乃故友也。歎曰：‘吾女不愁不嫁。’擇一賢婿，先以女妝嫁焉。秩滿歸京(＊秩滿：官吏任期屆滿)，仍遇日者，見而駭之，問故，以直告，歎曰：‘子今福壽未可量也。’後歷官數任而卒。 ［按］人若康健時常想死日，則何善不為？何惡不戒？惜乎，不念歸期耳。菩薩八念中，有一念死，其義深哉。 王某(思仁目擊) 昆山庠生子王某，弱冠時，與一鄰女有約，往來不絕。其父時用夏楚(＊古代學校的體罰用具，鞭子或棒類)，卒不戒。一日傷於胸，得嘔血症，百藥不效。畢姻甫三載，遂身故。其婦哀毀數年，亦卒。 ［按］昔有宮人，多懷春疾。醫者曰：‘須敕數十少年藥之(＊舊時皇帝允許稱‘敕’)。’帝如其言，閱月，宮人皆肥澤，拜帝謝恩，諸少年俯伏於後，枯瘠無復人狀。帝問是何物，對曰：‘此是藥渣。’王某既自身為藥渣矣，又欲服藥，將焉用之？ 王沈二人(《感應篇集解》) 宋開禧初，簡州進士王行庵，弱而寡欲。其表弟沈某色力強壯，肆情花柳。王屢規之，不聽。一日沈自外歸，目擊其妻與人苟合，正欲取器擊之，手臂忽不能舉，浩歎而卒，時年三十一。丁卯冬，王偶患疾，設醮(＊醮：舊時一種禱神的祭禮)，道士拜疏，伏地良久，起雲：‘查公壽算，止得五旬，以兩次不YIN人女，延壽三紀(＊十二年為一紀)，後果至八十有六。 ［按］野草閒花，固宜永斷，即夫婦之際，亦當相敬如賓。唐薛昌緒與妻會，必有禮容，先命女僕通語再四，然後秉燭造室，高談雅論，茶果而退。或欲就宿，必請曰：‘昌緒以繼嗣事重，欲卜一嘉會。’此雖近迂，然欲矯枉必先過正。故錄之，以備韋弦(＊韋弦：有益的規勸)。 勸遇難者(共三則二法一戒) 顛沛流離之際，完一婦女節，功必倍之；損一婦女節，過亦倍之。得失天淵，尤宜謹守，是在強為善而已矣。 汪一清(《續筆乘》) 嘉靖末，漳庠汪一清，遇亂被獲。見賊執一婦至，乃同學友妻也，竟認為妹，許其贖出。賊乃同閉一室，相對月余，不起邪念。後得贖歸，友泣拜謝之，汪隨登第。 ［按］達旦之義，再見汪君。古往今來，幾人仿佛？ 張文啟(《不可不可錄》) 明末福建張文啟，與周某避寇山中。有少女先在，見二人，倉皇欲避。張曰：‘去必遇寇，吾等皆誠實人，決不相犯。’中夜，周欲私之，張力阻得免。及旦，張惡周在，同之出山，知寇已退，速訪其家迎之。張後為黃姓者婿，奁具甚厚，觀之，即其女也，生二子，皆登第。 ［按］周生業報，固自在後，惜乎未之知耳。 池州舟子(池州人述) 康熙癸卯，池州大水。有人駕舟救一少女，將污之，女仍入水，遇樹得生。逾年女嫁他村，合卺之明日，女見其舅，即前逼己之人。大恨，泣告送嫁者，遂自缢死。 ［按］後女家與之構訟，其事始聞於人。 勸醫士(共二則皆法) YIN欲關頭，他人破之難，醫家破之易。何則？人想病時，欲心自淡，今則所見無非病人，其易一也；人惟不知衛生，所以斫喪，今則精於調攝，其易二也；男女之體，本是革囊，滿盛惡露，只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄，今既識得病源，不啻洞見肺腑，其易三也。勉之哉。 聶從志(《文昌寶訓》) 宋嘉祐間，黃靖國為儀州判官，被攝至冥，主者曰：‘汝官儀州，曾知一美事乎？’取簿示之，乃醫者聶從志，於某年月日，在華亭楊宅行醫，拒奔婦李氏。上帝敕其延壽三紀，三世登科。其後一一皆驗。 ［按］禁止邪YIN，鬼神便稱美事，則反此者可知矣！ 陳醫師(《感應篇廣疏》) 余干陳某，嘗醫活一貧士，士感之。一日暮宿其家，值士他往，妻欲出陪，陳止之。婦曰：‘姑意也。’陳曰：‘不可。’婦低回良久。陳連曰：‘不可不可。’後幾不自持，遂取筆書曰：‘不可二字甚難。’天明辭去。後陳之子應試，試官欲棄其文，忽聞連呼‘不可’。細閱之，決意欲去。遂大聲曰：‘不可二字甚難。’不得已，強錄之。及谒見，乃知其故。 ［按］其子幾不中式，皆從乃父幾不自持來。 勸商農工賈(共六則皆戒 附豪僕) 商農工賈，當自念曰：‘吾等或靠經營，或靠手藝，披星戴月，冒暑沖寒，不過欲少積锱铢耳。人有妻女，我亦有妻女；人有姊妹，我亦有姊妹。他人若起惡念，我必切齒銜仇；我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。現見某某為奸YIN事，疾病死亡，官非破敗，甚至鬻女賣男，棄家蕩產，只為一念之差，以致如此。吾今早自覺悟，便當斷此邪心。見女之老者，當作母想；長者當作姊想，少者當作妹想，幼者當作女想。不談閨阃(＊指內室)之事，不看YIN邪之書。兼之步步積陰功，時時行方便，則福壽自然日增，子孫自然榮茂。世間便宜，孰過於此。’ 木商某(《戒YIN匯說》) 嘉靖末，宜興節婦陳氏，有姿色。一木商見之，百端誘餌，知不可犯，乃夜擲木其家，聞官以盜，又賄胥吏窘辱(＊胥吏：官府中辦理文書之類的小吏)，以冀其從。婦日夜禱玄壇，一日夢神曰：‘已命黑虎矣。’未幾，木客入山，有黑虎躍出，越數人而食之。 ［按］此等惡人，投畀豺虎，固不足惜。獨惜其白發高堂，紅顏少婦在千鄉萬裡外，哭望天涯，骸榇(＊棺材)俱無著耳。客居之士，所當痛心而镂骨矣。 王勤政(《感應篇圖說》) 滁陽王勤政，與一婦通，有偕奔之約，而虞其夫追及。未幾，夫為婦所制而死。王駭，奔江山縣，自謂可脫。饑投食店，業店者供二人食，王問故，曰：‘頃有被發人隨汝，非二人乎？’王知為怨鬼，詣郡自首而伏辜焉。 ［按］怨鬼既隨，不能自主。其自首也，怨鬼有以使之也。 麻村二人(《不可不可錄》) 麻村甲乙二人，居止不遠。甲戀一孀婦，其妻懷恨。乙使己妻挑之，遂通焉。積久，乙妻亦恨。一夕甲在孀婦家，渴而趨歸，至門首，忽聞乙與妻語，大怒，還至孀婦家，取斧而往。道經乙門，欲先YIN其妻以報焉。乙妻亦怨夫之不歸也，姑從甲意。時乙在甲家，度甲將歸，私欲殺之，持斧立自門首，聞門內男子聲，急叩門，甲持斧躍出，乙持斧砍入，暗中大叫。鄰裡執炬來勸，乙見奸夫即甲也，大驚，問甲曰：‘汝何處得斧？’甲曰：‘本欲斷奸夫頭，因污汝妻，姑饒汝命。’乙曰：‘吾何曾奸汝妻？’甲指其斧曰：‘此非我廚下缺柄斧乎？’乙語塞。眾皆曰：‘此天報也。’嘩然而散。 ［按］YIN人妻女，妻女人YIN。與慶封之易內何異！ 戈阿己(目擊其審單) 康熙己酉，昆山戈阿己，YIN一邱氏婦，時往焉。一日曰：‘我殺汝夫，何如？’婦怒，止之。其夕竟操刀往，妻不覺。乘暗揮刃，適邱如廁，誤傷其女，邱聞之官，戈戮於市。 ［按］奸人之妻，反惡其夫。只此一念，天網難逃。 南京工某(余成童時親聞) 康熙辛亥冬，南京有工某，僦居昆山。通於賣面之妻，夫覺之，遷避一村。未幾，工亦遷至。一夕夫自外歸，潛聞私語，密自開門，取面刀暗中斫之，正中其腦，連被捆榻下。夫以為死，叩鄰取火，火至並殺其妻，而奸夫已失所在矣。明日有人報曰‘某處荻葦中有死人。血流遍體，但裹一濕棉被，冰結如膠。’視之，即工某也，相距裡許，隔一大河。蓋裹被渡河，冰水入腦而死者。 ［按］臨白刃，至痛也；渡冰河，至寒也；暴屍骸，至羞也；別妻子，至慘也。而皆於YIN念致之。所以《楞嚴經》雲：‘菩薩見欲，如避火坑。’ 張甫(萬人目擊) 太倉張甫，素有YIN掠之行，良家婦女，亦間遭其污。後投郡城顯宦家，勢益橫。康熙壬戌秋，被害者羅其惡事，控於軍門。當事鞫得其實，拷掠備至，枷示阊門(＊阊門：蘇州城西門)，限其絕命而後釋。 ［按］余阊門目睹後，適梓人(＊指刻板工人)進此板書樣，故並刊之。 勸親狎妓童者(共二則皆戒) 妓女之流毒，甚矣哉。竭人精氣，耗人貨財，離人夫婦，樸者親之而YIN蕩，智者戀之而昏迷。迎新送舊，藏垢納污，此亦天下之至穢者也，而俗士甘之，奇已。至於龍陽(＊龍陽：戰國時魏有寵臣，食邑龍陽，號龍陽君，以後稱男色為龍陽)，尤屬多事，幸得為男矣，無可被污矣。乃於無可污之處，而必求其污之之道，豈非自尋煩惱耶！不知何人作俑，其習至今存也。潔白之士，宜並戒之。 趙劉二子(都中競傳) 宛平民趙林，與劉方遠，飲妓家。妓之舊好王宗義至，劉毆之，立斃。聞於官。劉囑妓誣供趙殺，趙抵死。一日劉方宴客，客忽揪其發，作趙聲罵曰：‘爾實殺人。嫁禍於我，我已訴陰司，攝汝輩矣。’未幾，劉與娼俱死。 ［按］楊邦乂足不涉茶房酒肆，一日被友誘入妓館，遂至焚衣自責。較之趙劉，優劣何如。 張崇義(友人目擊) 康熙辛亥，山西永寧州銀匠張崇義，比(＊親近)一頑童武根耳子，寢食與俱。一日張醉，先就枕，根耳子見鋪內有物，竟拉殺張，竊之而逃。時適五鼓，逃出東門，門尚未啟，次早獲之，擬斬立決。 ［按］俊童在家，每彰閨丑。張生之變，猶屬意外耳。 勸悔過(共三則各兼法戒) 邪YIN之事，世人犯者甚多，雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非水旱者，更有自身暫脫而報於子孫，今世未償而酬於來世者。譬如密羅之雀，處處無逃；亦如漏器之魚，漸漸就死。今人舉足動步，皆臨暗廁深坑，恬不知畏。一旦業報到來，手腳忙亂，如落湯螃蟹，嗟何及哉！普勸世人，早自覺知，生大恐怖，發大羞慚，起大勇猛於佛菩薩前，一一忏悔，則罪從心起，還從心滅，積德既久，自可挽回。若欲超出三界，又當發菩薩誓願，願未來世度盡一切眾生，所有YIN業罪報，盡行救拔，使彼蓮花化生，不由胎獄，則不惟惡業消除，抑且獲福無量。故《涅槃經》雲：‘譬如毯花(＊毯花：棉花)，雖有千斤，終不能敵真金一兩。如恆河中投一升鹽，水無鹼味。屠刀放下，還同不壞之身；水底回頭，便立菩提之岸。’火急進步，時不待人，若智若愚，皆當自勉。 洪焘(《迪吉錄》) 明洪焘，文忠公次子也。一日如廁，被亡僕拉至陰府，見一貴人中坐，绯衣綠衣者左右侍立，洪以前程為問，綠衣者出一冊於袖中，其字如蚊，己名下不能盡閱，後注雲：‘合參知政事，以某日污室女某，降秘閣修撰，轉運副使。’洪悚然淚下，綠衣者曰：‘但力行善事，猶可挽回。’既蘇，已死三日。遂勇於為善。後公以秘撰兩浙漕召，甚恐，竟無恙。以上壽終，官至端明殿學士。 ［按］最易犯者莫如媵婢，豈知折福乃爾哉，慎之慎之。 項夢原(《知非集》) 北直項夢原，原名德棻，夢己中辛卯鄉科，以污兩少婢削去。遂誓戒邪YIN，力行善事。刻《金剛經》，歲施之。後夢至一所，見黃紙第八名為項姓，中一字模糊，下為‘原’字。因易名‘夢原’。壬子鄉試中二十九名，己未會試中第二名，心甚疑之。及殿試，二甲第五(＊二甲：第二等)，方悟合鼎甲之數恰是第八(＊鼎甲：科舉考試中進士一甲前三名的總稱。即第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。狀元居鼎甲之首，別稱鼎元)，而榜紙實黃也，後官至副憲。 ［按］戒YIN善矣，並流通內典，善之善者也，奚但滅罪哉？ 田某(《不可不可錄》) 明季田某，豐姿俊雅，婦人往往奔之。田心知其非而不能戒。讀書於南山寺，見神人白日告之曰：‘汝有大福，因花柳多情，削去殆盡，若自今改過，猶不失為進士御史。’田急猛省忏悔，其爵果如神言。 ［按］《解脫要門》雲：‘若忏悔YIN業，須觀女根如毒蛇口，其罪自滅。’犯YIN戒者不可不知。 勸犯根本重罪者(共三則皆戒) 《華嚴經》雲：‘邪YIN之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良；二者得不如意眷屬。’《罪福報應經》雲：‘YIN人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。’雖然，此猶泛言YIN業也。若乃至親尊長、僧尼淨眾，而有烝穢染污(＊烝：與母輩通奸)，則名根本重罪，死墮無間地獄。屠割燒磨，無暫停息。此界壞時，寄生他界；他界復壞，更寄他方。具如經說，言之可畏。若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，亦名為犯。須知此人三寸氣斷，必墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。宜乘康健之時，於三寶前，苦切忏悔，誓度十方一切眾生，使彼皆出三界，我然後方成正覺。則雖有定業，自然消除。昔阿阇世王，犯大逆罪，以忏悔懇切故，在地獄中，不過如世間牢獄五百日苦(詳《菩薩本行經》)。足見忏悔功德，不可思議。倘然一日因循，難免長劫苦楚。 朱公取卷(本房吳履聲述) 宿松令朱維高，康熙己酉，入江南內簾，取中一卷，夜夢鬼曰：‘此人不可中。’因手書一‘YIN’字。問其詳，曰：‘此人奸繼母之女，已干天譴。’次日偶忘其夢，以此卷呈，主試者大加稱賞，忽以筆抹‘險阻’二字，朱禀雲：‘中卷內有此字者甚多，似不應抹。’主試者悔之，命朱洗去。及洗，而墨跡潰透數層矣。忽憶前夢，遂決意擯去。 ［按］北俱盧洲，當男女會合時，同至樹旁，樹枝四面垂下，自然得諸臥具。若此女系母姨姊妹，樹枝不垂，強意污之，樹即枯死(出《起世因本經》)。可見骨肉之間，大犯天忌，擯出孫山，未足以懲其罪也。 許兆馨(《感應篇說定》) 晉江許兆馨，戊午孝廉也。往福寧州，谒本房座師(＊明清舉人、進士稱其本科主考官為‘座師’)，偶過尼庵，悅一少年尼，挑之不從，遂以勢脅之，強污焉。次日無故發狂，嚼舌兩斷而死。 ［按］此是花報，果在地獄。 進香舟人(姑蘇間進香者述) 順治初年，有夫婦進九華香，夜宿舟中，有人窺其妻美，夜半詐為夫而YIN之。次早方覺，慚而缢死。夫大痛，買棺殡於道。朝禮畢，載其柩歸。至家，則其妻先在焉。駭以為鬼，婦曰：‘汝送我先歸耳。’夫益駭。發棺視之，則死者乃同舟人也。項上有索，如缢死狀。由是遠近傳播，朝禮者，益加嚴肅。 ［按］進香之人，定系信男女，報之所以速而奇也。 勸發心出世(引經十則八法二戒) 昔世尊在祇園精捨，有四比丘，共論世間何者最苦，一言YIN欲，一言饑渴，一言嗔恚，一言驚怖，共诤不止。佛言：‘汝等所論，未究苦義，天下之苦，莫過有身。饑渴、嗔恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，眾苦之本，禍患之源。’(出《法句經》)即如YIN欲一事，有女人之身，即愛男子；有男子之身，即愛女人。敗名喪節，損福削壽，靡不由之。縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業。一日行凶，萬劫受報，所得不償所失。即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，復入輪回。所以經雲：‘轉輪聖王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。’則知業緣福報，總歸墮落之因；地獄天宮，盡是輪回之處。若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉，今日修善，明日改惡，轉輪於三途八難，非所望於血性男子也。雖然，曲高者和自寡，此言可為知者道。 如來降誕(《釋迦如來譜》，此條雖無與乎戒YIN，然欲為下文張本，不得不述應化原由。庶使一段大事因緣，不至泯沒耳。) 本師釋迦牟尼佛，於無量劫前，已經成道。為欲救度眾生故，分身無數，處處示現降生耳。即以此土釋迦言之，即天竺國淨飯王之太子也。未降生前，在兜率天宮，名善慧菩薩。時天竺國有聖王，名淨飯王，聖後名摩耶夫人，皆過去古佛，現身為國王國母。菩薩即乘六牙白象，騰空入夫人右脅，聖母即覺身體安樂，如服甘露；智慧辯才，應時具足；諸天妙膳，自然而至。將及彌月，聖母引諸宮女游於園中，偶舉右手，攀波羅叉樹枝，太子於右脅忽然而生，放大光明，遍照天地。萬天聖眾，贊歎歡喜。地上忽湧香水二池，一冷一熱，浴太子身。又虛空中九龍吐水以應之，四大天王抱持太子，忉利天王以天衣承接。爾時太子，各於方面自行七步，曰：‘天上天下，唯我獨尊。’時淨飯王坐寶殿上，適議國政，忽聞大臣擊歡喜鼓，奏誕聖子。欲以寶辇載之入宮，毗首羯磨天化作七寶車，四大天王為之御，諸天於虛空中燒微妙香，供養太子。太子身具三十二相，八十隨形好。十九出家，三十成道。此其大略之毫末也，詳在大藏諸經，不可殚述。 不染世緣(《佛本行經》及《過去因果經》) 爾時淨飯王，聘耶輸陀羅為太子妃，具足姻禮。復增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即為三妃。起三宮殿，采女三千，侍御太子。第一宮采女，當於初夜；第二宮采女，當於半夜；第三宮采女，當於後夜。宮中復奏千萬音樂，晝夜不絕。爾時太子恆與其妃，行住坐臥，無有世俗之意。於靜夜中但修禅觀，未嘗與妃有夫婦之道。 菩薩降魔(《觀佛三昧海經》) 魔王波旬見太子勇猛修行，欲敗其道，遍集天兵，毒龍惡鬼，詣太子所，刀輪火箭，四面雲集。太子入慈心三昧，不能為害。波旬大怒，復遣三女，天冠纓絡、容儀晃耀，乘七寶車，安施寶帳，無量玉女各奏天樂，身中毛孔皆出妙香，至太子所，下車合掌，安詳徐步，禮敬太子。手執寶器，盛天甘露，獻太子，言：‘太子生時，萬神侍衛，何棄天位，來此樹下？我是天女，六天無雙，願以微身，奉上太子，乞遂下情。’爾時太子身心不動，但以眉間白毫旋向三女。三女自見身內：膿血洟(＊鼻涕)唾、九孔筋脈、大腸小腸、生藏熟藏，其間各有無量諸蟲，宛轉游戲。三女爾時即便嘔吐。又見自首：一化為蛇，一化為狐，一化為狗。背上負一老母，發白面皺，猶如僵屍；胸前復抱一死小兒，六竅流膿。三女驚怖，匍匐而去。 丑诃美女(《雜譬喻經》) 佛世一婆羅門，生女端正，艷麗無雙。乃懸金於外，募有能诃我女為丑者，當與之金，九十日內竟無應者。引至佛所，佛便诃言：‘此女甚丑，無有一好。’阿難白佛言：‘此女實好，而佛言惡？’佛言：‘人眼不視色，是為好眼，耳鼻舌亦爾。身不著細滑，是為好身；手不盜他財，是為好手。今此女眼視色、耳聽音、鼻嗅香，身著細滑，手喜盜財，如此之者，皆不好也。’ 佛破男欲(《出曜經》) 拘睒彌國，有摩因提，生女端正，將詣佛所，願給箕帚(＊作妻妾)。佛言：‘汝以女為好耶？’曰：‘從頭至足，周旋觀之，無不好也。’佛言：‘惑哉肉眼！吾觀從頭至足無一好也。汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。發下有髑髅，髑髅是骨，屠家豬頭，骨亦皆爾。頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，決之純汁。鼻中有洟，口但有唾，腹藏肝肺，皆爾腥臊，腸胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋攣皮縮，但恃氣息以動作之。譬如木人，機關作之，作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。人亦如是，好在何處？’ 佛破女欲(《摩鄧女經》) 佛告摩鄧女(＊又作摩鄧伽女，YIN女，曾以幻術迷惑釋加牟尼佛的弟子阿難)：‘汝愛阿難何等？’女言：‘我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難行步。’佛言：‘眼中但有淚、鼻中但有涕、口中但有唾、耳中但有垢、身中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便生兒子。已有兒子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣。於是身中，有何所益？’ 目連卻婦(《禅秘要經》) 長老目連，得羅漢道。本婦欲從之，盛服莊嚴，欲壞目連。目連即說偈言：‘汝身骨干立，皮肉相纏裹。不淨內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所著。正使天欲來，不能染我心。’ 沙彌守戒(《賢愚因緣經》) 佛世安陀國有優婆塞，供養一比丘、一沙彌，日日饋膳。一日舉家出門，獨存十六歲幼女，容貌無雙，偶忘饋膳，食時既至，比丘遣沙彌自取。女聞叩門，知為沙彌，喜而延入，倍現YIN態，謂沙彌言：‘吾家財寶，其數無量。若遂我願，當為汝婦。’沙彌自念：我有何罪，遇此惡緣。寧喪身命，終不破戒。若欲逃去，彼必牽住，路人見之，反取污辱。乃方便告雲：‘汝可閉門，我入一房暫停須臾，當即如願。’女出閉門。沙彌入室，見一剃刀，心甚歡喜，乃脫衣服，合掌跪向拘屍那城，佛涅槃處，涕泣發願：‘我今不破佛菩薩戒及和尚戒，自捨身命，願我世世生生，出家修道，究竟成佛。’遂自刎死，流血滂沱。其女見之，欲心頓息，大生悔恨，自斷其發。父適歸家，叩門不啟，使人逾入，見女如是，駭問其由。女默不答，心自思惟：若以實對，甚可羞慚；若言沙彌辱我，必墮地獄，受苦無極。展轉熟思，即以實告。父因入房，合掌作禮。國王聞之，禮拜贊歎，見聞者皆發菩提之心。 抱眠罪果(《僧護經》) 僧護比丘，從龍宮出，經歷一處，備見種種可畏之事：殿堂壁柱，及諸器皿，皆血肉所成，火燒受苦，共有五十六事(詳在經中)。內有二沙彌，眠臥相抱，猛火燒身，苦不休息。出問世尊，世尊一一答之(詳在經中)。又雲：‘汝見二沙彌者，是地獄人。迦葉佛時是出家人，共一被褥，相抱眠臥，故入地獄；火燒被褥中，相抱受苦，至今不息。’ 業識化蟲(《法句喻經》) 佛世有清信士，供養三寶。臨終之時，其妻在傍，悲傷痛苦，夫聞哀戀，即時命終，魂神不去，在婦鼻內，化作一蟲。時有道人，見婦哀哭，善言勸谕。其婦爾時，涕淚交出，蟲便墮地，婦見而慚，欲以腳蹈。道人急告曰：‘止止，莫殺，是汝夫君！’婦曰：‘吾夫奉經持戒，精進難及，何緣為此？’道人曰：‘因汝恩愛，臨終哭泣，動其戀慕，故墮蟲身。’道人為蟲說法，蟲聞忏悔，命終生天。 ［按］臨命終時，最為要緊。一念偶錯，前功盡棄。慎之。
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