修行要了達緣起性空
如瑞法師
法句經：
即使雨金錢，欲心不滿足。
智者知淫欲，樂少而苦多
人的貪欲是無止境的，出家人上乞佛法也不應滿足。因為佛法我們學得還很不夠，要努力地去學、去修，所以出家人的時間也是不夠用的。時間不夠用，就要爭分奪秒。
世間人的不滿足，就像佛在《法句經》裡面說的，即使天上雨下金錢，這個錢多得要埋住人的腰，但是作為貪欲的人來講，他還是不會滿足。“智者觀貪欲，樂少而苦多”，有智慧的人他來觀察，知道世間的快樂都是暫時的，而且還會導致無窮的後果。其實這種快樂，只是外界的境，在刺激自己心的時候，產生的一種感受。但是當那個境沒有的時候，那個所謂的快樂也就會隨之而消失，所以快樂不是真實的。
有智慧的人，會常常觀察貪欲的過患。因為修行人首在破除貪欲，不能貪人也不能貪物。我們之所以要棄恩入無為，就是要尋找真正的快樂。
佛法是黑暗中的一盞明燈，讓我們不要放逸，精進不懈地朝著前進的方向去努力。每天上課學了這麼多，但是怎樣通過文字般若，進入觀照般若，最後了達實相般若，這中間一定需要修行。千經萬論都是在講修行的方法，讓眾生由此能夠了脫生死，徹底斷除煩惱，最終成佛。
老和尚講《金剛經》，也無非是讓我們了解經意之後，不落斷常二邊，樹立起正知見。
凡夫執常，他看見這個事件、人物，不了達它是仗緣而生的，其本性是空，所以就會去執著一個實有的東西。知道了緣起性空的道理，就不會再去執著，但也不會違背緣起的法則。在日常的行持當中，一定是如法如律，因為如是因必導致如是果。法身是清淨的，但是善惡又沒有離開法身。我們通過學習就是要破除凡夫的常見，同時，還要了達任何的法，都不會獨立的存在。比如說要了生死，就必須勤修戒定慧，這說明成佛也要仰仗各種的緣，才能夠證得。
學習佛法的目的，無非都是要讓我們認識自我、看破自我、放下自我，最後超越自我。
在現實生活當中為人處事，不要老執著一個我；在看問題的時候，也不要先來執著我的見，應該學會放下我見，要以佛見為己見。
我們天天說要來長養自己的道德，戒律就給我們立出了一個標准，不管是止持還是作持，都是訓練我們入道的。拋開了這個根本，不管上士道、中士道，都是沒辦法進入的。所以不管你將來的目標定得有多高，都要以戒律為根本。而且通過戒律的訓練，要時常看看自己進步了沒有。
如果一個持戒的人，不懂得謙讓、包容，這樣就要對他的德打一個問號。如果僧團中的每個人都能學會謙讓包容，就很容易達到身和共住，口和無诤。但我現在所焦慮是，大家有沒有從最根本上好好地去做。很高深的佛法我們一下子修不起來，所以就要好好地聽佛的話，次第學起。大家越學越懂，越懂就要越行，如果行不起來的時候，就要看看自己的毛病出在哪裡。其實行不起來，還是沒有真懂。好，阿彌陀佛！
