法句經不放逸品開示
如瑞法師
法句經：
無逸不死道，放逸趣死路。無逸者不死，放逸者如屍。
智者深知此，所行不放逸。不放逸得樂，喜悅於聖境。
這兩天，大家都表現得很不錯了。我們很有福報，能夠目睹本老、夢老兩位老人家的風采。我們也能深深感到，百歲的老人的智慧不是一天、兩天，而是靠平常的功夫培養出來的。本老住監獄二十年，夢老三十三年，當問他們的時候，可能都說在監獄裡的時候可能是最磨練人的時候(無論從身還是到心)。所以咱們這兒的老和尚常說："我真正的智慧是在監獄裡開的"。昨天有人就問：“為什麼監獄裡能開智慧?也沒書看，也不像我們這樣子。”老人家回答的是非常好，"正因為在監獄裡就認定自己會死的，沒有再想其他的了，認為佛法就是我的所需，人們讓我要捨棄佛法，那不可能！"從老人家的這些談話當中確實也能感悟到——夢老在監獄裡鼓勵自己的"假如熱鐵輪，於我頭上旋，終 不因此故，退失菩提心!"這就是一種信心，那種堅韌不拔，勇往直前的表現。
佛告訴我們修行必須有不放逸的心和不放逸的行。所以佛說“無逸(就是沒有放逸)不死門，放逸趨死路(就是趨於死路)。無逸者不死，放逸者如屍。”
從今天開始，我們來共同聽佛的教誨，就是不放逸品。不放逸是趨於不死的門，不是說我們這個肉體不死，而真正指的是我們能夠斷煩惱，能夠證得清淨的法身，法身不會死的。如果放逸就沒辦法得到這個不死、體證到這種法身，所以佛告誡我們，只有不放逸才能了脫生死，而放逸這是趨於生死的門。不放逸證得了清淨的法身當然不死了，但是放逸的人你活著也形同走屍的。放逸者如“屍”就是如屍體了。雖然看到這個身體，這個色身活著，但是沒有用的，很好的寶貴人身本來應該利用來好好修行，結果利用他來造惡了。
放逸就會導致放逸的心：貪、嗔、癡。放逸的行就會導致殺、盜、淫的。口四過：惡口、兩舌、绮語等等。所以一個修行人要能夠具有這種不放逸的精神也實在了不起。在《阿含經》裡面解釋不放逸。不放逸，實際它解釋是具有明智的選擇。是因為你不放逸知道了什麼是對？什麼是錯？怎麼樣的造作能得到好的果報，怎樣的造作會使自己得到不好的果報。所以就要揀擇我應該做什麼，不應該做什麼。而持戒的表現正是表現在讓我們知道該做什麼、不該做什麼。如果你剛開始，不懂得什麼是不放逸，你就好好地聽佛的話，如果是沙彌尼你就好好的依沙彌尼本位所學的：沙彌尼十戒，威儀門等等；比丘尼就以自己的三百四十八條止持還有作持等等。你就去按照這個去做，你就能做到不放逸。所以慢慢地去體會，你會體會到佛是多麼的慈悲，他給我們設立的這一切的修法：戒、定、慧的這種次第完全就是對我們這樣的人的；所以我們一定要不放逸的。
我小時侯也接觸一些老和尚，他們常常會流淚的，為什麼要流淚呢?常常就會說"人身難得，佛法難聞。"我們覺得這句話已經說得太多了，可以說我們學佛者都能夠知道，也可能多少都有些體會。但是老和尚說這些話的時候，他們都會流出眼淚來。昨天我聽到一位老和尚，已經八十多歲了，但是他還在不停地看書、學習。他知道，只有不斷努力地學習、修行、開拓、進取才會從明入明；所以他不會放棄學習。他說：“雖然，我現在已經明白了，但是我還需要更清楚的明白，右手不能寫字可以用左手寫。”這就是說，當我們真正的有一顆明智的心的時候，我們就知道怎麼樣來珍惜我們自己，好好的珍惜我們這一生。阿彌陀佛！
