在家菩薩戒(八)
“雖為生命”有兩層意思。第一層意思，“雖”是虛詞，作連詞。就是說為了自己，不能夠偷盜。第二層意思：我們這個色身是四大假合之身，命住其中、識在其中，是精神物質的綜合體。受菩薩戒的人，只要你是一個正常人，就不能偷盜!
偷盜什麼東西呢?偷三寶、人、鬼神和畜生的東西。在這幾樣東西中，屬偷三寶東西的罪最重。 “三寶”就是佛、法、僧三寶，我們不能偷佛法僧三寶的東西。
佛的東西按戒律裡來分，有佛受用物、施屬佛物、供養佛物、獻佛物。
佛的受用物是指堂宇、衣服、床帳等。堂宇是指佛在世的時候，佛所住的房子，佛滅度後，我們現在供佛像或裝捨利的大殿及塔。衣服，佛在世的時候，穿的衣服、袈裟等。佛滅度後，人們給佛像做的衣袍或衣物等。床帳是指佛在世的時候，睡的床及帳。佛滅度後，佛的法座等。這些都屬於佛的受用物，這些東西不能換、不能賣。或認為不好了丟在一邊、或用在別的地方等，都是不容許的。
施屬佛物。是指金、銀，錢寶、奴畜等。
供養佛物，是指花、香、燈燭，幢幡等。
獻佛物、是指糕點，瓜果、飯菜等。
如果布施的人，心有所局，這四種佛物，也不能互用。說到偷盜，不僅涉及到直接的偷盜，還有一種就是互用，用錯了也屬於偷盜。
一般來講，犯互用罪常常是由於愚癡而引起的。無論是在家居士還是出家人受戒而不學戒，就會因愚癡而導致犯互用三寶物的罪。
法物也有四種。法受用物是指箱、函、櫃、簏、巾袱等。其余三種同於佛物。因為我們裝經要用箱子或櫃子，蓋經要用巾帕或巾布等，所以法受用物不同於佛受用物。佛物和法物不能隨便拿來用的。因為佛已經滅度了，法又沒有辦法去咨問，沒有人能為佛法做主，所以佛法物是絕對不能隨便動的。如果你偷了，一定犯盜。若有守護主，就犯重。
僧物也有四種
第一種是常住常住物。
前一個“常住”是指物的主人，即過去、現在、未來十方三世滿閻浮提的出家人。後一個“常住”指僧伽蘭之內的東西 即大眾僧的房子、桌子、凳子、常住的果樹。大眾僧的廚房庫房及其中的東西(如大米、白面、饅頭等生熟物)、銀錢、重物等 還有別人布施了的錢，田園、畜牲、菜園、人及花果樹木等。在盜僧物裡，屬盜常住常住物的罪最重，犯重的原因是因為它的主人多。盜了常住常住物，隨損一毫就在十方凡聖僧前一一诘罪。
第二種是十方常住物。
“十方”指人，即十方常住物的主人是現在整個南閻浮提的出家人。“常住”指物，即每日供僧常食。
常住常住物和十方常住物的范圍都是一定的，常住常住物是供過去、現在、未來及南閻浮捉的出家人來受用這些東西，不能帶出界外。而十方常住物呢？一打板進界後，管你一頓飯，吃飽為原則，不許拿走。
第三種是現前現前物。
前一“現前”指的是人，後面的“現前”指的是物。其意思就是現前的人來受用現前的東西。例如居士上午布施來襪子，要供養普壽寺現在的人，就得馬上分，這就是現前的東西供現前的人。
第四種是十方現前物，是指現前的東西，供十方的人，分配的時候要打板作法，不僅僅限於一個寺廟，凡是出家人進寺廟裡都有份。這兩種現前是不同的，“現前”都是說現前的東西，而受用的人是不同的，一個是現前的人，一個是十方的人。
對於我們居士要有這個概念，不管哪一種，我們要是偷了都犯盜。
