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蔡日新居士：占有並不是愛美的表現 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	占有並不是愛美的表現 蔡日新 　　一枝玫瑰，或者一束芍藥，當它門迎著晨曦，吐露那水靈靈的花瓣時，真叫人一見便有美不勝收之感。但是，它們一旦被折下來，便會立即失去原來那令人傾慕的美的魅力。為什麼原來惹人青睐的東西，轉瞬之間就失去了它美的神韻呢？因為，美是不容占有的，也是人們所無法占有的。所以，盡管折花者的初衷是愛美的，但他們事與願違，其關鍵在於不明白：占有不是愛美的表現。我們只有明白了這一點，才會真正地懂得欣賞美和創造美。 　　在人們的藝術審美中，如果沒有任何實惠性的功利目的，那麼，在他們眼裡則天下無物不美。以這種心境來參與審美，且莫說聽一首名曲，看一幅名畫，或者讀一部名著，就是那些我們尋常習見的不起眼的事物，也可以成為人們的審美對象：比如天邊的一串白雲、樹下的幾啭鳥啼，山澗的一川湍流，或者是羊腸小道旁的一叢雛菊，也將會激發起你強烈的審美情趣。這就是美學家們所常說的：只有胸次淡泊，才會真正地發現和創造美。其實，所謂胸次淡泊，實質上指的是一種藝術修養，它是我們參與藝術審美的必備條件。還是馬克思說得好：”如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。“(《1844年經濟學－哲學手稿》)如果我們缺少那種胸次淡泊的審美修養，那麼，縱使天下至善至美的東西，也不會引起你的審美興趣。打個比方，如果《蒙娜麗莎》被一個富翁所收藏的話，他所考慮的只可能是這幅畫將來能賣多少錢，怎樣保護好畫面好為將來賣個高價。在他們那裡，達·芬奇繪畫作品的藝術價值已不復存在了，他們的占有欲將人類唯一的那一點審美性靈也給”占有“了。 　　非獨藝術哲學如此，藝術創造更是這樣：只有胸次淡泊，不存占有功利欲望的人，才能真正地創造出美的藝術來。綜觀古往今來的傳世之作，其作者在創作時均不存一絲占有的功利之想，因而其作品也就成了傳世的佳品。例如”語不驚人死不休“的杜甫，他當年過的是”酒債尋常行處有“的拮據日子，倘使他無一腔淡泊的胸次，他是絕不能成為一代詩聖的。再說南唐後主李煜，他晚年”為君臣虜“，過著以淚洗面的日子，但他卻寫出了”春花秋月何時了“那樣的名篇。李煜當年作此詞，他有暇考慮功利麼？宋人王禹偁在仕途浮沉中遷谪到黃州，作《黃岡竹樓記》，文章精彩地描寫了他獨坐竹樓領略大自然的至美：”江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已矣。“這”江上之清風、山間之明月“，本來就是美的東西，但又是誰也占有不了的東西，只有以藝術審美心理才能領略其美，因而被王禹偁這樣的遷客得之。明人洪應明說：”水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞“(《菜根談》)，這個”會心處“說的就是胸次的”淡泊處“。 　　只要明白了占有並非是愛美的道理，那麼，我們今後無論是欣賞藝術作品，還是進行藝術創造，都會以寧靜淡泊的胸次去參與審美。惟其如此，你才能真正地發現存在於淡泊之中的那種至美，也將會創造出獨標勝格的美的境界來
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