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菩提法師：佛教未來之展望 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教未來之展望 菩提法師     　　前面的話 　　“諸行無常，是生滅法”。對於未來，我們原本無需太多的奢求與不必的擔憂，因為世界從來都不會接受誰的安排與主宰。時間像奔騰不息的江河，把人類歷史的畫卷全面地推向二十一世紀的明天。閱盡滄桑，堪破苦難的佛教，在未來，將為人間譜寫怎樣的篇章？ 一、僧伽教育的發展與前瞻 　　１、住持佛教與僧伽責任：僧伽是佛陀的追遂者，是達磨的奉行者，因此確定三寶的地位，維護三寶的尊嚴，將是決定佛教興衰的關鍵。贊僧莫呵僧，亦莫衡量僧，隨佛修行者，住持正法城。 　　２、僧伽教育與整體素質：教育是佛教能否立足於未來社會的根本，而僧伽教育的培養，則是未來佛教的動力。只有重視僧伽教育，才能使佛教的整體素質得到加強，才能使佛教立於未來宗教信仰的不敗之林。 　　３、僧伽形象與現代社會：隨著社會科學生產力的不斷提高，未來社會必將呈現更為現代化的生活模式，這就需要造就一大批有信仰、有知識、有文化的僧伽青年，以適應佛教與社會整體發展的需要。 　　４、僧伽建設與佛教發展：人能弘道，非道弘人。由此，僧伽自身力量的加強，組織建設的完善，僧格的養成，是佛教再發展的根本保障。汲汲於名利的追求，不甘淡泊的生活，是僧伽墮落的大忌。 二、佛教文化的研究與開展： 　　1、佛教文化交流與探討：佛教作為一種文化現象，曾為人類的文明留下不可磨滅的貢獻。從菩提迦耶到那爛陀寺，從敦煌石窟到樂山大佛，從玄奘西歸到鑒真東渡，無不為佛教文化的交流與探討，刻下一卷卷氣壯山河的畫頁。 　　2、佛教研究機構的設立：佛教存在於世間，不僅僅是留下了汗牛充棟般的一大藏經，而且留下了佛陀那諸行無常的世界觀，緣起無我的人生觀，涅槃寂靜的解脫觀。故爾，深入經藏的研究與體悟，是未來佛教的必須。 　　3、佛教文化的普及大眾：從文化教育的角度來理解佛教，使佛教文化真正走向世只界，步入社會，普及大眾，惠利人群。而這第一步的開始，則應從幼兒教育著手，只有從他們開始，才能改變整個人類社會的命運。但是，這場革命必將是長遠而艱辛的。 　　４、佛教文化的多元趨向：社會發展的多樣性，使得各種文化相互激蕩，或進行融合，或進行重新的整合，或進行相互的排斥。佛教文化亦不例外地將會產生各種不同類別的組合：如漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教、日本佛教、韓國佛教等的兼融並蓄。 三、人間佛教的倡導與弘揚 　　1、慈善救濟與社會福利：佛心者，大慈悲是。慈者與樂，悲者撥苦。釋迦如來正是禀承這種無緣大慈，同體大悲思想，令一切眾生離苦得樂。而一切有情中，以人為本的人間佛教，才能表達佛教的真正精神與內涵。所謂：人成即佛成，是名真現實。 　　2、道德倫理與經濟生活：以經濟建設為中心的未來社會，必將引發道德倫理的危機。因此，佛教應積極倡導以五戒、十善業道為基礎的道德觀念，進一步以正常的經濟生活來引導社會的和樂生存與互助共榮。 　　3、生態平衡與環境保護：科學技術的突飛猛進，使得工廠林立，空氣受到嚴重污染；森林的濫砍濫伐，造成水土流失，災害不斷。“我們只有一個地球”的呼聲，日益高漲。佛教的有識之士，亦應對此做出理性的選擇，因為我們的生存環境已變得非常惡劣。 　　4、反對戰爭與維護和平：釋尊為國際的非戰主義者，他熱愛和平，反對互相侵略爭霸。他常說：“戰勝增怨敵，戰敗臥不安，勝敗兩具捨，臥覺寂靜樂”。因此，作為佛法的奉行者，我們有責任與義務為世界的和平，人民的安樂而努力。 99、5、28　莆田南山廣化寺
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