|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
賢崇法師：成就無上正覺的五心
成就無上正覺的五心(禅三班第二期賢崇法師開示) 賢崇法師講，同濟大學石瑩居士整理 ——空杯裝水 ——貴在堅持 ——敢為天下先 ——皆是過程 ——難得“明白” ——修五心 觀念、思維、心靈，是禅修的對象，心靈的建設也是佛教思想的重點，因為心靈是身體和心理的最終歸宿。 菩薩五心，這五心指的是不捨心、平等心、無畏心、同事心和學習心。禅修的目的在於讓身體和心靈良好地吸收有營養的東西，讓這些補品滋養我們的身心，以使自己產生巨大的能量。 空杯裝水 每個人都在成長，成長的過程注定是要受到磨煉的，這些磨煉讓我們懂得了越來越多的道理，可是通常這些道理不會讓我們的身體和心靈產生質變，這是因為我們對這些道理僅僅是停留在理解和接受的層面上，它們的作用根本不足以影響我們的人生觀和世界觀。暫且不論這些道理和知識可不可以幫助我們改良心態、改變生活，在某些時候，這些東西的產生對身心靈成長無助反有害。一個人學到的知識越多，越容易生起傲慢、自大之心，使人們目空一切，在人前誇誇其談，對個人成長是百害而無一利。 禅修就是幫助我們遠離那些有害的因素，使人得以達到光明的彼岸。禅修使得我們謙遜，就像楊柳，越是枝繁葉茂，頭越是垂得很低。只有覺得自己像白紙一樣，覺得自己還有很多不足的人才能吸收更多的知識；而那些自以為已經才高八斗了的人是不會去虛心受教的。 把自己想象成一個少不更事的孩童，不管是面對什麼，都覺得趣味無限，帶著孩童的好奇心去了解、去學習。不過學習不是不管黑白的照單全收，而是把所有傳遞來的信息全部吸收，然後再通過分辨，將有益的留下，無益的剔除。 首先要做的就是把原來所學的擱淺，放得下才能提得起。 如果在學習的時候抱著分別、審視和評判的心態，最後我們究竟能學到什麼呢。這裡有一個公案：古時候一個佛學造詣很深的人，聽說某個寺廟裡有位德高望重的老禅師，便去拜訪。進門後，他對大師的徒弟說話態度十分傲慢，老禅師卻十分恭敬地接待了他，並為他沏茶。可在倒水時，明明杯子已經滿了還不停地倒。他不解地問：“大師，為什麼杯子已經滿了，還要往裡倒？”大師自語地說：“是啊，既然已滿了，我干嘛還倒呢？” 禅師的本意是，既然你已經很有學問了，干嘛還要到我這裡求教？可見，一個裝滿水的杯子很難接納新東西，只有將心裡的“杯子”倒空，把自己當作一無所知，才能裝進新水，才能真正學到他人之長。這無疑是每一個想學習的人必須擁有的最重要的心態。 在求教的時候，老師講的如果和自己的想法一致就認同，不一致就排斥，這種樣子怎麼可能學有所成，如何能夠使自己取得進步。如果凡事以自己為中心，采取先入為主的態度待人，就會在與人相處的時候，看著無緣的人就討厭；就會覺得坐在教室裡上課度秒如年、滿腹牢騷，覺得在此處上課簡直就是在浪費青春、無聊至極。 推而廣之，我們很容易就可以知道，擁有這種心態的人生活之中絕無樂趣可言，他們只會覺得人生無聊、日子無趣，以這種負面的情緒做人和看世界，他們的生活中就不會有陽光。人人都會怕了他們的消極情緒形成的氣場，漸漸形而遠之，而擁有相同心理狀態的他們相繼走到了一起。這樣一群無聊的人，終日互相抱怨、互相影響，漸漸地，他們就像是落入黑洞中的異群，越陷越深了。如果有一個周身是光的朝氣蓬勃的人靠近他們，他們會很排斥，仿佛是擔心自己的眼睛被那光刺傷，只有那些烏雲蓋面的人才有資格進入黑洞。 你若是黑洞中的一員，相信你的精神一定頹廢不振，相信在你的潛意識裡，你是希望自己能夠擁有陽光般的笑容的。那麼，在這種情況下，你首先要做的就是接受自己和寬容自己，而不是抵觸和排斥。在你回復光明生活的途中，一旦發現你身邊的人出現抵觸情緒，你需要的是自制，不能被外界影響自己，提醒自己從現在開始要踩住剎車，改變自己的觀念、思想，以及為人處事的作風。不讓自己嗔恨、抱怨、愚味和貪婪的情緒有機會翻身，讓陽光、快樂、清靜之心永遠處於上端。慢慢地，自己從負面切換到了正面，你將發現幸福正向你迎來。 貴在堅持 佛教說：凡夫從修行到成佛三大阿僧祗劫，其實就是在說：對於凡夫，近乎無數的時間才能成佛。不應理解成具體多久的時間。 印度的十大數是以“一阿僧祇”為單位，十個大數分別是阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說。那麼一個阿僧祗是多少呢，用最簡單的方法說明這個數字，我們中國是以萬萬為億，萬億為兆，用這個兆作單位，多少兆呢？一千下面有八個萬字，一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，為一個阿僧祗，也就是說一個阿僧祗是1後面有56個零即1乘以10的55次方。 一個人決定去做一件事，最終事情的成敗取決於這個人是否能夠持之以恆。當我們的腦子裡產生一個念頭了之後，念頭不是固定不變的，它就像波浪一樣起伏不定。比如說一個人深感眼見親人離世的痛苦，體會到生死無常，馬上決心修行，希望了生死；可是第二天和一幫朋友酒足飯飽又唱完卡拉OK後，覺得很快樂，又無心修行了，之後的生活自然回到了原點。其實我們每個人都有過這種經歷，都試過這樣起伏不定的生活方式。 很多年輕企業家起初時志存高遠，把一切都設想得很美好，可是現實畢竟不似想象中的那般美好，慢慢地，自己也覺得很累很疲憊，回想起原來生活覺得其實也挺好的，然後就打起退堂鼓，回到原點了，曾經的勞苦全都付諸東流。 禅修和做企業都是一個長期的過程，所以，要想成功就一定要一往直前，不要半途而廢。當你認定了目標和方向，接下來要做好的就是兩個字：堅持！ 以前我的工作就是負責教好書，而現在我的肩膀上是整個香海禅寺。政府提供了一個平台讓我們去建設，從最初的一片荒地發展成現在的香海，事情得以順利進行的原因只有一個，那就是堅持。未來還有很多路要走，我們要想香海越來越好，還是得靠堅持。禅修院成立以後，迄今為止，已經開辦了30多期。學員少的時候約12人，多的時候則是90多個。不管學員是多是少，我們一直都在認真的努力著，堅持著。所以，禅修院才能夠越來越好。企業也是如此，不管是短期目標還是長期規劃，都要靠堅持不懈地努力才能夠實現。 記得當年我在寧海時，建寺初期環境艱苦惡劣，就連地上的瓦片都清理了一個月，但是我還是堅持每晚念佛，開示20分鐘。剛開始的時候只有3個人，後來變成5個，再後來10個……最後竟然有300多個人。看到這些變化，我感到很欣慰，我慶幸因為“堅持”二字，我們從中收獲良多。如今我早已離開了那個寺院，但我知道當初的那份堅持給它賦予了許多可貴的精神。今天它在當地的地位仍是舉足輕重的，它對佛教文化和社會的貢獻是有目共睹的。 我個人覺得，做任何事，包括成佛和圓夢都是要經歷挫折和苦難的，其中的滋味也只有體會過的人才能懂。所以，大家在看到別人取得耀眼的成就的時候，不妨多想想別人在背後付出的努力，看看別人精神中那份可貴的堅持。在行菩薩道時，不斷地給自己鼓勵，不斷地往這個方向努力，最終因為你的那份堅持，你所得到的一定是你最初期盼的。 敢為天下先 禅修就是將持有分別的觀念和心態收回來，然後向內部覺醒，覺醒了的人就會看到光明、會充滿智慧。覺醒是自我淘汰和自我超越的前提，一個人只會跟在別人後面，照葫蘆畫瓢，那麼他永遠都只是在照著別人的方式生活，要想改變現狀，走在前端，就需要我們開啟智慧。 在香海發展建設的時候，當地的一些居士對我說，他們學佛這麼多年，從來沒見過用我們這種方式來管理寺院的。他們覺得我們這樣很不合規矩。我跟他們說，從四歲開始我就生活在寺院了，大叢林式的寺院住過，地區寺院的管理也接觸過，自己也認真的思考過佛教未來的發展方向，所以處事的方法有自己的理解和認識。可能現在我的一些理念不能被師父們理解，其實這也很正常，因為人們往往對新興事物持有一種懷疑的態度，一下子不能接受也是人之常情。 法國巴黎是一個藝術的城市，其前衛程度眾所周知，那裡的設計常常都是引領時尚的弄潮兒。不過，盡管在那樣的前衛之都中，一件作品剛剛出現時也是不被人接受的，但是隨著時間得推移終將人們被認可。所以，我始終相信我的理念的正確性，支持我走下去的正是這股堅定不移的力量。 很多東西的建立和成長都是需要一個前提的，正如一棵樹，它要想生長得越來越茂密，那麼它的根基就必須穩扎在深深的泥土裡。佛教的意義旨在幫助生命利益眾生，讓更多的人能從局限中解脫出來，得到光明智慧的人生，而這個就是佛教得以良好發展的基本前提。一個國家要想保持它的繁榮和昌盛，也需要扎根於群眾之上。國家、宗教都是這樣，企來也是一樣。 一個企業，若是希望它的產品有廣大的市場，就要深刻地了解群眾的需求。如果只是采取降低成本的方式來吸引顧客，那麼最終也將是事與願違。存在於世上的任何一樣事物都有一種定律，如果管理者深谙此規律，那麼他管理企業的思路就一定是好的。而這種規律就是所謂的道，表面上道是千差萬別，但在深層次裡道永遠都是相通的。正如人生在世最後終將一死，不論是誰都難逃此劫，活著的時候或許還分長與短、好與壞，但是不論是怎麼樣的一生，最後都是走向死亡。這就是表面上不同，實際上是殊途同歸的“道”的道理。 當我們明白了“道”之後，就能好好的把握事物存在的規律，從而能往更高更遠的方向去看待事物，這樣就能做到不迷失自己，明白活著為了什麼。當你在生活中遇到不順心、想不通的問題的時候，當你迷茫、憂慮、不開心的時候，你可以試著去想想這個“道”，問問自己讓你看不開、放不下、解脫不了的東西到底是什麼，它是如何存在的。這樣一來，你就可以漸漸地釋懷了。 我們總是有一種錯覺，認為今天的存在應該是永遠的，認為所有的東西都會永遠不變，可是，你有沒有想過：當你希望事業永遠興旺的時候，你就需要去創造讓它永遠興旺的條件。一棵樹，如果不施肥、不澆水，那麼他怎麼能夠永遠長青呢？就算它現在欣欣向榮，那也是原來的環境造就的，但過去並不能代表未來，未來的茂盛需要現在的施肥。所以，因緣和合的條件必須具足，在人生道路上誰也離不開這一規則，只有我們好好掌握它，才能引領我們的事業在浪潮中勇敢的前進。 皆是過程 前些日子我看了一本書——《展望2050年》，雖然書中的很多設想我不敢苟同，但是不能否認，有些道理我還是認可的。 試想一下，如果我們按照現在事物存在的規律向後推，那麼2050年會是一個怎麼樣的世界，國家會是怎樣的國家，商業會是怎樣的商業，我們都可以預計了。逆向思維一下，如果你按照那個規律向前推移，那麼以前的存在方式是不是可以不翻資料而想象出來了？若是在五十年前用這種方法來看今天，再用今天的眼光推測未來，你會發現很多東西其實都在你得掌控之中。有了這種思維，你就掌握了生活的主動權，而不會僅僅做一個被動者。 要擁有這種思維，我們需要哪些必備條件呢？首先，需要的是冷靜，以便得到敏銳捕捉事物的未來存在模樣的第六感，也就是具備可以察知的潛意識。這個時候就需要你在忙碌奔波的生活中，分出時間來讓自己的心得到安寧和沉澱。如果你無暇放松你疲憊的心，那麼你又如何鍛煉出敏銳的第六感呢？ 世界上的萬事萬物都離不開陰陽，都有正反兩級。如果你在一方面過度投資，那麼你在另一方面肯定缺少資金，這是必然的。正如一個表面上剛強的人，內心通常都是脆弱的。拿我自己來說，看上去我像是那種弱不禁風的人，但其實我的身體素質非常好，有時一連忙幾個晝夜都沒所謂。所以說，當你的精力都給了工忙，你的心自然就會被冷落了，此時，何談修煉思維？ 我們需要用禅修要調節自己。禅修可以隨時進行，在坐飛機和開車的時候都可以進行禅修。給一點時間讓心放松，不要焦慮、不要把心繃緊。在任何地方，在任何時候，做任何事情時，都跟自己說：放松、放下、打開、接納。如果你這樣做了，那麼你在跑步時就輕松多了，跑出來的成績一定非常好；睡覺時心也是放松了，睡眠質量一定很高。相反，如果你總是讓心處於一種焦慮、不安、慌亂的情緒下，那麼你的心裡就一定牽掛著這又牽掛著那，睡覺也會睡不好，吃飯也是吃不香，接下來所做的事情也都不能如願。 在開車時我們如何來禅修呢？比如說你工作很累了，整個人也很沒精神，可是你要趕著開車去哪裡，這個時候你就告訴自己：不要急、慢慢開!不要為了趕時間就不顧安全，然後找個服務區去休息一下，或者停在某個安全的地方在車裡睡上五分鐘。跟自己說，人活著就是一個過程，開車也不例外。當你發現開車是一個過程，簽合同是一個過程，見重要客戶也只是一個過程的時候，你的心就不趕了，你就會輕松多了。 企業賺錢、成就名利、實現夢想都不過是一個過程。讀完博士學位，授予證書，這些都代表著艱苦學習的過程。當你能理解一件事是過程的時候，你就掌握這個過程了。 想想看，來香海時，中間路途是過程；香海只是一個中轉站，回去還是過程。其他事情都一樣，都是過程。因果和緣起的思想就是佛教的基本思想，緣起是指一切事物都有其存在的規律和條件，正如健康，健康的因就是不斷創造健康的緣份，現在健康了就是果。我們的一生就是由因到果地過程，佛教講三世因果：過去因結成今世果，今世因結成來世果。 難得“明白” 生活在世間，我們要用智慧的心態做紙，冷靜的思維做筆來譜寫人生之歌。不讓自己做名、錢、權的奴隸和你期待的事物的奴隸，因為一旦你成為奴隸，你就會被套上枷鎖驅趕著往前走。當你把錢看得無比重要的時候，錢就是你的主人，你就是錢的奴隸，你的一生就在被錢奴役。原本是主人的我們，因為當把錢當成了一切，所以讓生活成為了賺錢的幫手，一切都本末倒置了。 禅修就是讓我們明白自身存在的價值，明白人活著的意義，明白通過什麼方式，可以讓我們的生活更美好。 這裡有兩個字最重要：明白。 一個人恭維你時，你可能沒有把自己看得真的很重要，可是當十個、百個人恭維你時，你就會飄飄然地覺得自己真的是那麼回事了。毛主席就犯過這樣的錯誤，人常常會這樣，有點成就就容易迷失自我。這個時候，你需要仔細想想：你有多大能力？可以做到什麼？別人為什麼會恭維你？想得透徹的人就是明白人。 禅修的明白就是讓身邊的假相全都被破除，讓自己更清晰地明白自己是怎樣的狀態，這樣才能把事情做好。 《孫子兵法》說，當你有力量把別人吃掉時，你就該抓住機會吃掉他；當你沒能力與之抗衡時，就應想如何避開其鋒芒，從而保存自己的實力。這也就是體現了明白的道理。如果一個人比你強大幾十倍，那麼與之面對面抗爭想要取勝是不現實的。這個時候就需要凝聚力量壯大自己。兵家常說，知己知彼，才能百戰不殆。這就是明白。 明白自己，不是通過別人的眼光和評價來了解自己，而是需要自己將六根收回，然後由內了解自己、覺察自己。我了解到有些講師講完課後會去問別人自己講得如何，其實講得好與不好，自己應該最清楚，別人的評價不重要。雖然自己對自己最有發言權，但是要做個明白人也不容易，因為人都需要從外面尋求肯定。但是你要知道，當我們需要別人肯定時，往往就是我們的內心最脆弱時。 自心豐足才能展現世間的豐滿。俗話說，一桶水搖不響，半桶水響叮當。當我們顯擺自己的時候，就是我們內心缺失的時候。有一位名不見經傳的CEO，他的名片上密密麻麻地都是頭銜，可是實則只有兩個是實用的。可是有的人名片就一個名，但是誰都知道他。 我們經常會犯一種錯誤，就是吹噓自己，其實那是在吹噓自己的不足。一個人的物質豐裕了，精神上卻未必圓滿。一個人若是能在世上活得灑脫、活出自信，他的內心一定非常的豐足。 有位朋友去拜會一個富翁，這個富翁沒有在幾千平的房子裡接待他，而是在他工作的一個農場裡。這位富甲一方的人，每年光是在銀行就可以收到百億的利息，可見他的身家是多麼富足。但是他沒有選擇駕著名車四處游樂、顯擺，而是在田裡默默地種莊稼。可想而知，當一個人足夠富有時，追求狀態就是自然了。 很多人常常跟我說自己有多少身家，這說明了大多數人心底還是很貧窮得，還是想要達到一種更滿意的境地。禅修就是幫助我們把外在的東西放下，然後以一種超然的心態去面對工作和審視企業，這時的眼光和心態是完全超越物質的。這裡我們可以借鑒《人為什麼活著》中稻盛和夫的處事哲學。 就算你擁有再多的物質，也無法幫助你完善自己的人生。佛教告訴我們，你的一生擁有的名望、地位和錢財到頭來都是空，最後跟隨你的是善惡業。 世界上最讓人佩服、尊重和懷念的人不一定富有，但他身上一定有偉大的人格魅力。我相信這種使人敬服的人一定是明白人，因為他的處事作風、言行舉止是極具修養的，他必然會使明白、透徹之人。 讓禅修把我們身上不真實的東西好好清理一下吧，這樣可以讓自己活得明白、透徹且清晰。 修五心 1、不捨心 這裡不是讓你有吝啬之心，而是讓你具有锲而不捨的心。在別人困難的時候，你就會用不捨心去幫助他、支持他、照顧他。 處於管理者之位的人，如果把員工都當成父母、子女和親人看待，有這樣不捨之心，那麼公司就是一個和睦的家庭，這個家庭的凝聚力一定會非常強大。菩薩要度化一切眾生，就要有一顆不捨心。學佛之人，都要有一顆不捨不棄不放之心。如果我們的內心中有了這樣悲天憫人的心，那麼企業的管理就容易多了。因為人是你的生活中不可缺少的一部分，倘若你把他視作己來面對，那麼世上就真的無難事了。 做企業的人都應該好好向我們的唐太宗學習。唐太宗開創了歷史上的“貞觀之治”，經過主動消滅各地割據勢力，虛心納谏、在國內厲行節約、使百姓休養生息，終於使得社會出現了國泰民安的局面。在人才的使用上，他不拘一格，大膽使用，且對曾經心有芥蒂的人不計前嫌。其心量和肚量我們可想而知。現在很多做企業的人，總有些小家子氣，以致做事情的時候常常手腳放不開，心量打不開，所以很難把事情做好。即便自己憑著一些聰明才智得到了短暫的繁榮，但終究都不會長久。這就是因為我們的心達到那種寬度，所以企業家要修煉自己的心，修不到一種境界和高度之後，很多事情就水到渠成了。 囚就是一個人被關在了一個房子裡，不得動彈。如果人可以在裡面自由的生活，也就不是囚了。所以，人的心若是被自己禁锢了，就失去了自由，在這種情況下，你就將自己囚禁了。但是，要是你修心，讓心不再狹小，那麼你就是自由的。 所以說，重要的是自己的心。設想一下，如果哪天我們因莫須有的罪名被關了起來，我們還是要好好生活，讓自己在任何環境下都可以自我提升。不管到哪裡，我們都要保持對生活的熱情。如果有一天，醫生告訴你，你活不過三個月了，你就要讓自己過好這剩下的三個月。因為這是業來到了你身上，你不用去抱怨它，只需接受它。然後讓自己過得更好，讓自己剩下的日子更有意義。可是，如果你只會恐懼、害怕，然後抱怨，那你可能不用等到最後限期就會見到閻王了，很多人就是被自己嚇死的。 一個人看待問題的觀念，思考問題的心態，會決定他的未來。 把愛心澆灌到每個人身上，把世間一切東西與自己結合在一起，把自己從格局和框架中解脫出來，這是就是修煉不捨心的境界。 格局與結局。如果你是老板，就要學會把格局打開。對人，要把人的格局打開；對物，要把物的格局打開；對精神，就要把精神的框架打開。你能將格局打開到多大，那麼它帶來的幅射面就有多大。所以，不要被你的老板角色框住，我們需要打破思維的寬度和格局。而打破格局的方法就是修行，即覺察。 佛教說空的境界是最圓滿的。空是什麼？黑白、大小、對錯、真假、漏足等等都是兩面的，你總會選擇一面。而空是沒有面的，在空的境界裡沒有角色，它超越了有無和真假。當你達到空的境地，你就解脫了。 當你從人的角色或物的角色中解脫出來了，你的身上就不會有煩惱焦慮了。相反，一旦我們陷進角色裡了，那麼一切就會成為障礙。 佛教中觀的思想是一切有相的東西，皆是不圓滿的。所以作為企業家，要不斷修正自己，提高你的境界、心量和看待問題的高度。 這樣才能站在行業的前端，不讓自己的企業跟風運轉。 2、平等心。 平等心教我們對待有情生命要一視同仁。 從人性角度看，人人平等。當你時刻輾轉在員工、妻兒、父母、同事、朋友和客戶的角度，為他人著想的時候，你就可以接納更多的事物，那麼沒有問題是你不能面對的。因為人性中是有弱點和不足，所以我們常常對別人很苛刻，而對自己很寬容。那麼，我們就要通過禅修來克服人性的弱點。 佛說過，人來到世間是因為欲望和業力。世間就是五欲之地，這五欲為名、色、財、食、睡。這又和心理學家馬斯洛講的人的需求不謀而合。而人的基本需求都是一樣的，從這方面來說，就是人人平等。 我們不能因為某人貪錢、名、色而看不起他，因為人人都有貪念，只是輕重不同而已，所以我們應該理解和包容他人。如果我們能以這樣的心態來看待事物，那麼人人皆平等，沒有什麼是不能面對的。西方也說人性自由，它也是站在人性角度和高度上來看待自由的。 佛教最早提出了人性平等論。所以說，掃地的和當總統的人都是一樣的，只是社會分工不同罷了。在社會上，我扮演的這個角色並不比任何人優越，也不比誰低賤。一切眾生皆具如來佛性，皆具成佛的前提。西方推出人性自由的思想與此雷同。 所以我們要修的就是人性的圓滿，彌補人性的不足與缺陷。如果在公司裡面，管理層的人理解了這一點，就可以用平等的心來面對大家。相信，這個公司的前景一定欣欣向榮。 3、無畏心。 地藏王菩薩最大的特色是大願：“地獄未空，誓不成佛。” 這就是大無畏精神。 要度化人，需要費勁許多唇舌，做足許多工作，而最後能不能使那人成佛還不得而知，所以說，度人是件艱難的事情。 地藏王菩薩這種無畏精神值得我們佛弟子向他致敬，向他學習。如果我們對待事物，都能有這種我“不入地獄，誰入地獄”的大無畏精神，那麼天下間還有什麼事情是你做不好的。 無畏心也是人格魅力，是寬大的心量所展現的從容自在的一種表現方式。有一次我到天童寺的大學生禅修夏令營去上課，我跟大家說我不是一個學術研究者，只是管理寺院的師父，分享的也只是我自己學佛的心得與體會。大家提出的問題我能答則答，不能答的就請大家問濟群法師。記得以前我總會顧及面子，回答不出來也想方設法的回答，現在覺得真的沒必要，老師也要不斷地學習，老師也不是什麼都懂。所以，沒有必要給自己套上一個要面子的枷鎖。 禅修是要幫助我們快樂的活好每一天，與事物存在的方式有機的結合。在這方面，西方的人性思想可能做得更好一些，他們可以和前任妻子坐在一起暢所欲言，可是我們做不到，因為憎恨心放不下。轉念想想，既然你們曾經可以成為夫妻，那麼這個人對你的理解和認可度應該是很高的，為什麼要鬧得反目成仇，不能再見仍是朋友呢？ 要學會換個角度去理解問題，這樣你就會發現自己的弱點。所以，請你珍惜攻擊你和討厭你的人，因為這樣的朋友可以使你對自己又更加清晰地認識。雖然在生活上他們可能總會給你添麻煩，但是他們另一方面也在幫助你成功。 有句話不是說：要想小成功，是靠朋友；要想大成功，要靠敵人。有這種包容敵人的心量你一定會有無可限量的成就。 以前的禅師，會對自己的學生施行打罵、扔包袱的政策，所以其弟子內心也會有相當多的意見。但若是他的弟子從法的角度去理解師父時，他們就不會在意這些外在的東西了，他們會認識到學法才是第一。像二祖斷臂求法的道心，正是這種無畏的心。釋迦牟尼佛在因地時，聽到一位魔王說了一句話：諸法因緣生。他當即向魔王求下一句，魔王說他若要請法，就需要被吃掉。他就毫不猶豫地答應了魔王，聽完“諸法因緣滅”後就布施了自己的身體。 古人得法，會永遠的珍惜它。而我們現在得到佛法容易多了，卻很少有人珍惜。現在去網上搜一下，三藏十二部經典一應俱全。藏經在古代全國才幾百部，一個寺院要想得到一部是很不容易的，可是現在幾萬元就可以買到了。現在香海都有七部藏經，它有很多能量，學佛的人可以請一部供到公司。 正是因為現在學佛很容易，所以大家才不懂得去珍惜。學習也是一樣的，一份尊敬得到一份收獲，兩份尊敬得到兩份收獲。一點尊敬心沒有，就永遠不會有收獲。 我們常買很多好書，它們都是我精挑細選出來的，常常都是在幾百本書裡跳出一本。然後我們不求回報地寄給大家，雖然我不知有多少人會看，但我想這七千多本書有一百多本被人好好看多，而且因為這些書受益了，那麼我們所做的都值得。而這些就是香海定位要做的，因為這就是香海對大家的意義。 我們還要知道，這種無畏心需要大家一起去努力。本事再大的人始終是一個人的力量，怎麼也不及所有人攜手合作的力量強，所以我說寺院就是大家的家。學佛的人可以隨時回家，一起住、一起學習、一起禅修，而這就是我們說的沒有籬笆的寺院。曾經有人提議賣門票讓人進來，這樣可以增加收入。不過我說既然是十方建的道場，就應該開放給十方的人。這就是“十方來十方去，共成十方事，萬人師，萬人用，同結萬人緣”。 企業有了這種心量，就一定可以基業長青。一個寺院存在了兩千多年，模式差不多，因為這種文化已經使它基業長青了。所以說，你的企業心量達到了這個程度，你的企業就可以立於不敗。雖然要做到這一點很難，但是能夠認識到這一點，並將自己的心打開一點，那麼或多或少都會一點成就，就會有一些影響。這種成就的大小就完全在乎看企業家的格局，高度和心量了。 4、同事心。 共同生活，共同工作，共同面對，共同解決。 人與人一起聽課、吃飯、睡覺、修行，這就是同事。《當和尚遇到鑽石》第二部《當和尚遇到真愛》這本書說到：你們的生活伴侶也要當成同事共修，互叫師兄。這種關系很好，有問題可以互相指出來，互相提醒。如果生活沒規矩，要提醒，這才是修行。 生活的點點滴滴，思想的問題、生活的問題、處理問題的問題，都是一種同修關系。一個管理者禅修後，讓所有的員工都互稱師兄，這樣一來，師兄與師兄間的問題就好解決了。 大家要把這一面嫁接到人性的角度去思考，就可以變成一種文化。這種文化可以使得你的生活越來越美好，何樂而不為呢？ 為何有這麼多人喜歡觀音菩薩，因為他有同事心。普門品是以何身得度者，即現何身而度化之。菩薩現身官員、漁民、農民去度化人，這就是同事精神。 人總認為別人不好、自己好，別人不對、自己對，所以很多問題得到不到很好的解決。同事心修好了，我們就會換角度去思考問題，當角度換了，事情也就能圓滿的解決了。兩個人若能互換角度，就能得到對接點，這就是同事的思想。我們的生活伙伴、工作同事、親戚朋友，都以同事心待之，那麼基本上是沒有解決不了的問題的，所以大家回去好好修同事心吧。 夫妻關系、子女關系、父女關系、朋友關系都是同事。講歸講，聽歸聽，但要真正落實到生活，還是有好長一段路要走的。 要經常觀照、覺察自己。佛法不是帶耳朵聽，記筆記看可以學到的，而要帶著心去學。要真心的希望可以改變自己的身、心、靈，就要修能量。而實踐與落實才具足能量，當你擁有百分百的能量時，也就可以無往而不利了。反之，當能量不斷消散時，造成的困惑就會越大。 能量在哪裡？就在你的心。負面越多，能量越低；正面越多，能量越高。而成就就是通過高能量獲得的，你想達到什麼樣的成就，就得在身體和言行中去修正能量。 我們日常的穿衣、靜坐都是有能量的。展現在別人面前就是一絲不苟形象的人是有實足的能量的。 生活中，當我們一件事做不好，不能達到自己的理想時，要審視自己的問題。因為身邊的每一個東西，都會影響到你的能量，能量與成就是成正比關系的。所以你要從裡到外，從上到下，從左到右，來審視自己。這裡包括你的家庭和公司，為人與交友等等各個方面。你與負面能量的人交往，那麼正面能量的人就會離開你；當你與正面能量具足的人交往時，那麼你的積極正面能量就會增加。 5、學習心。 不管在何種情況下，我們都要保持著一顆孜孜不倦的學習之心。好好聽課、好好看書就是學習心的一種體現。 要善於跟萬事萬物學習，從中受益，就是我們要修的學習心。 只有學習心量大的人，才能不斷地受益、不斷地進步。固步自封的人不可能取得成功，而勤奮好學的人一定能夠使自己豐足。
上一篇：張秉全居士：《佛頂文句》摘要卷第五
|