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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
正如法師：百八之數
百八之數 正 如 近日有信徒談到“百八之數”，場面熱烈。說有位非常著名的老中醫告訴他：要每日一次連續“叩齒一百零八下”，對強身健體有好處。我說：古人講齒健則身健，身健則益壽。相傳梁醫陶弘景，八十歲牙齒還完好，身體健壯，健身方法就是叩齒。唐醫孫思邈也主張“清晨叩齒三百下”。乾隆皇帝長壽，也是叩齒族。信徒又說到另一位著名的老中醫教授他：每日幾次，每次原地“跳一百零八下”，這樣對健康有益。看他談話神色很玄，又感覺到他對為何要“百八之數”，而不是“百九之數”、“百七之數”這個問題困惑很深。 說起“百八之數”，這就要談到我們佛教。百八之數，是佛教常用的數字。又稱一百八、百八、一百零八。這個名數，隨著佛教來到了咱們中土。我們翻開佛教經論，常會看到什麼百八煩惱啦，百八結業啦，還有百八三昧、百八愛行、一百八法明門、百八念珠、一百八尊法身契印、百八尊等等。 一、百八煩惱。姚秦時代翻譯的《大智度論》卷七中說：十纏加九十八結，為百八煩惱。九十八結，即三界中的八十八見惑與十修惑。 十纏，是無慚、無愧、嫉、悭、悔、眠、掉舉、昏沉、忿、覆。 八十八使：八十八見惑，又稱八十八使。身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見名五利使。貪、嗔、癡、慢、疑名五鈍使。欲界苦谛有十使，集谛有七使(除去身見、邊見、戒禁取見)，滅谛有七使(除身見、邊見、戒禁取見)，道谛有八使(除身見、邊見)，一共三十二使。色界苦谛有九使(除去身見)，集谛有六使(除嗔、身見、邊見、戒禁取見)，滅谛有六使(除嗔、身見、邊見、戒禁取見)，道谛有七使(除嗔、身見、邊見)，一共二十八使。無色界苦谛有九使(除嗔)，集谛有六使(除嗔、身見、邊見、戒禁取見)，滅谛有六使(除嗔、身見、邊見、戒禁取見)，道谛有七使(除嗔、身見、邊見)，一共二十八使。以上總計八十八使。 十修惑，是欲界貪、嗔、癡、慢，色界貪、嗔、慢，無色界貪、嗔、慢。十修惑，又稱十思惑。對此有興趣者，可以尋經問典，深入了解。 北涼時代翻譯的《大方等大集經》卷五十九中載，眼耳鼻舌身意六根對色聲香味觸法六塵時，各有好、惡、平三種分別，合為十八種。又十八種各有染、淨之分，合為三十六種。三十六種，再配以過去、現在、未來三世，而為一百零八煩惱。這是另一種說法。 二、百八結業：百八煩惱，也稱百八結業。因煩惱而結集種種惡業，所以，又被叫作結業。 三、一百八法明門：隋代翻譯的《佛本行集經》卷第六說到，一百八法明門。經中列舉正信、淨心、歡喜、愛樂、身行淨行、口行淨行、意行淨行等等為百八法明門。 四、百八三昧：唐代翻譯的《大般若經》卷四一四中載，三昧有一百零八種，略稱百八三味。謂首楞嚴三味、寶印三味、師子逰戲三味、妙月三味等一百零八種三昧。梵語三味，漢譯正定。 五、百八愛行：唐代翻譯的《瑜伽師地論》卷九十五載：集谛包含一百零八種愛行。百八愛行，統統以“有愛”為體性。愛可分為軟、中、上三品，三品各各依色聲香味觸法六處，成十八愛行。六處又有內外分別，則成三十六愛行。六境為外六處，六根為內六處。三十六愛行，再配以過去、現在、未來三世，則成百八愛行。 六、百八念珠：收編在《東晉錄》中的《木槵子經》載：“佛告王言：若欲滅煩惱障報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。若行若坐若臥，恆當至心無分散意，稱佛陀達摩僧伽名。” 七、一百八尊法身契印：唐代翻譯的《金剛頂經毘盧遮那一百八尊法身契印》中談到一百八尊法身契印。眾生“說此金剛尊悉地印契及密言字，住大寂靜，遠離一切心。” 八、百八尊：密教金剛界荼羅根本成身會中安置一百零八位佛菩薩，略稱百八尊。即五佛、四波羅蜜菩薩、十六大菩薩、四攝菩薩、八供菩薩、賢劫十六尊、外金剛部二十天、五頂輪王部下的三十五尊等。 一百零八之數，伴隨著佛教傳入中國，並且廣泛傳播，被人們廣泛運用，影響甚大。眾所周知的就有，拜佛要一百零八拜、日定一百零八件佛事、造一百零八座塔、一百零八米海上觀音、一百零八鐘聲、梁山好漢一百零八、《紅樓夢》全書共一百零八回、麻將牌一百零八張、108層海口千禧酒店，還有每日叩齒一百零八、梳頭一百零八、原地跳一百零八，還有美國人也來體驗這個東方神奇數字，2009年8月2日美國108名傘降者從1.8萬英尺高空跳傘。等等等等。 百八之數，經幾千來的流傳，深深凝聚了中國文化內涵，己修成不可思議之功德，已成為人類吉祥、神奇、娛樂的數字。至於，叩齒一百零八下，當然，也可以叩齒一百零七下，或叩齒一百零九下。跳一百零八之數，也是這樣。不過，我還是認為，保持百八的神秘性，對運用這個運動項目健體是會有幫助，一定會有神奇效果。
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