如瑞法師：略說五戒七－

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如瑞法師：略說五戒七

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略說五戒(七)

　　第三邪YIN戒。具緣分自YIN和逼YIN。

　　自YIN：就是指優婆塞、優婆夷自自己造YIN境，也就是自己主動去行YIN欲，具四緣成犯：

　　1、是正境(男二處、女三處)：

　　優婆塞是二處：口道、大便道。優婆夷是三處：口道、大便道、小便道就是陰道。

　　2、興染心(非余睡眠等)：

　　他自己有欲染心，不是在睡眠中。

　　3、起方便：

　　要起方便，動身向對方走去，口裡說YIN欲的話，走到對方跟前摸觸等等。

　　4、與境合：

　　雙方接觸到了入毛頭許，自YIN：就是指優婆塞、優婆夷自己造YIN境，也就是自己主動去行YIN欲，具四緣成犯：就犯了。

　　逼YIN：對優婆塞、優婆夷來講，不是自己主動的，而是被動的，有怨家來逼，怨家有強怨家、軟怨家。強怨家就是國王、賊人，就是那些壞人，來強迫。軟怨家，如果受了八關齋，如果在六齋日中，或丈夫或妻子軟硬來磨。不是強硬的手段而是用一些甜言蜜語之類的方法來引誘，謂之於軟怨家。具四緣成犯：

　　1、是正境(不問自他)：

　　就是優婆塞的二處或者優婆夷的三處。

　　2、為怨逼：

　　就是被怨家所逼迫。

　　3、是與境合：

　　就是身與身交觸。這個開緣就是第4緣受樂，犯。

　　4、受樂，犯：

　　如果受樂就犯，如果不受樂，就不犯，因為你是被強迫的，好比喜歡干淨的人，這時有種種死屍放到脖子上，你說厭惡不厭惡？又像身上生了臃瘡樣來破臃，非常疼痛，不舒服，就像熱鐵烙身樣討厭，心裡生起極厭惡的感覺，不受樂就不犯。受樂的情況，就是如饑得食，如渴得飲。正是所需要的，這就犯了。對方強迫的，就看受樂沒有，如果是主動的，只要一交合就犯。

　　第四條妄語戒。分大妄語、小妄語。

　　大妄語，具九緣成犯：

　　1、對境是人：

　　優婆塞、優婆夷所欺诳的對象是人。

　　2、是人想：

　　就是在欺诳時作人想，沒想差。

　　3、境虛：

　　就是你自己所說證聖的境，比如見光、見華，現在證到什麼果位了，境是虛的，不實的，自身根本就沒有所證。

　　4、自知境虛：

　　自己也知道自己本來實無所證，在這個裡面開一種增上慢人，增上慢人就是沒有證，確確實實認為自己是證了，這個不是打妄語，但是也是要結輕罪。

　　5、有诳他心：

　　有欺诳對方的心。

　　6、說過人法：

　　就是所說內容是過人法，過人法是指超越凡夫的法，說證初果、二果、三果、四果，乃至得暖、頂、忍等，或者說天、人、龍來供養我，說這些沒有的事，都屬於此。

　　7、自言己證：

　　就是自己說自己證得了聖人法。

　　8、言章了：

　　說得清清楚楚、明明白白。

　　9、前人解，犯：對方聽懂了就犯。

　　九緣中，二、三、四、五都是約心來說的，六、七、八是屬於口犯。

　　小妄語，具六緣成犯：

　　1、對境是人：

　　你所對的境是人，不簡別在家、出家。

　　2、人想：

　　作人想，沒想差。

　　3、違想說：

　　違背心裡所想來說，妄語戒要注意，犯罪是約心來說的，只要所說乖違心裡所想，不管外境實、虛，說了就犯。

　　4、自違想說：

　　明明知道自己是違心想而說，指內心有心要打妄語。

　　5、言了了：言語清楚明白。

　　6、前人解，犯：

　　對方聽到以後懂了就犯。

　　第五飲酒戒。具三緣成犯：

　　1、是酒：

　　就是所飲是酒。

　　2、沒有重病緣：

　　沒有重病的因緣，如果除了酒外沒有藥可治，非酒治不可，不用酒治就會有生命危險，這是開的。

　　3、飲咽，犯：

　　飲、咽就犯了。

　　(待續)

　

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