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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
於凌波居士：方倫居士簡介
方倫居士簡介 於凌波 現在執筆來寫方倫居士的傳記，不僅一般社會人士感到陌生，即使是佛教人士，知道方倫居士的人也不多了。然而，在一九六、七十年代，方倫居士是佛門中的弘法健將。他的著作風行台灣，特別是一套高、中、初級《佛學教本》，那個時代開始學佛的人，多數都讀過這套教材。 《佛學教本》的作者方倫居士，字心五，福建省林森縣(今閩侯縣)人，清光緒丁酉歲(1897年)十月一日生，他的父親經營商業，家資富有，他是家中的獨子，所以幼年生活十分優裕。不過入民國後軍閥割據，連年戰爭，使他父親的商業受到影響，因而家道中落。 心五幼年天資聰穎，他父親為他請了塾師在家中授讀，他讀書過目不忘，深受老師的贊賞。啟蒙受學之後，於《四書》、《五經》莫不遍讀，琴棋書畫亦莫不精通，他的詩詞也頗具風格，且長於制聯，二三十年前，台灣南部有些寺院的對聯，即出之於方心五居士的手筆。民國元年(1912年)，心五年十六歲，考入福州馬尾海軍學校，在海軍學校讀了八年多，二十四歲之年畢業。他在《我的學佛因緣》一文中自述稱：“回憶自民國元年(1912年)，考入福州海軍學校後，直到九年才畢業，整整讀了八年零幾個月，然後派到軍艦上充見習生，那時年才24歲。” 在軍艦上服務，擔任巡弋長江任務。如是過了十余年之久，軍階也循秩升級，歷少、中、上尉，晉級少校。1937年，八年抗戰開始，心五是年41歲，在楚同軍艦上任輪機長，擔任長江下游防務，轉戰江蘇、安徽、湖北數省。八年戰爭初期，中日戰力懸殊，日方以優勢的空軍力量，天天沿江搜索我國戰艦，猛烈轟炸。海軍當時有大小軍艦五六十艘，戰事初起一年之內，損失了百分之八十以上，只剩下三五艘尚能行動。不過說也湊巧，心五服務的楚同軍艦，卻是毫發無損，人艦平安。楚同艦前清末年下水，已有三十年以上的艦齡，居然能溯江而上，平安航行到重慶。 1939年，心五由楚同軍艦調到是時停泊在四川萬縣的楚謙軍艦服務。楚謙軍艦舵葉受傷，不能行動，當時是用幾條鋼索，將軍艦縛在岸上。而艦上的官兵也被調用一空，只留下少數幾個人看守空艦，而方心五就是留守人員中軍階最高的負責人。那時他的眷屬在福建，他孑然一身，住在艦上，艦長室和大官廳都歸他使用，長日無事，這倒成了他讀經學佛的增上緣——關於他學佛的經過，留在後面再述。 1940年，心五調到重慶的海軍部服務，晉級中校，擔任科長職務。自此案牍勞形，埋首於公文堆中，專心讀經的機會就不多了。抗戰末期，海軍部改組為海軍總司令部，由陳紹寬上將任總司令。1945年抗戰勝利，1946年政府復員，心五隨海軍總部到了南京，末幾總司令陳紹寬去職，由陳誠(辭修)上將兼任總司令，後來又由桂永清代理。而方心五在總部任職如故。1949年，心五攜眷隨海軍來台，僑寓左營海軍眷村。是年心五年已53歲，未久以限齡退役，脫離了他服務近40年的海軍，由此開始了他為時30年的佛教弘法事業。 心五學佛，為時甚早。他自海軍學校畢業後，在軍艦上服務，時間比較充裕，乃讀諸子之書，以充實自已。他最喜愛《莊子》，認為是天下第一奇書，其中《內篇》的《逍遙游》、《德充符》；《外篇》的《秋水》、《馬蹄》諸篇，他背得滾瓜爛熟。後來無意中自同學處看到一本谛閒法師的《圓覺經講義》，他借回閱讀。這是他有生以來第一次看佛經，一開始讀卷首序品說： 如是我聞：一時，婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。 心五閱讀之下，大為驚異，他認為不特這種句法，亘古無人寫過，並且如此境界，除佛之外，恐怕也亘古無人證過。再讀到後面，各大菩薩發問，釋迦世尊作答，其說悉皆微妙沖寂，超乎塵表，至此始知周孔老莊之外，尚有釋迦佛陀之說居於其上。讀完《圓覺經》，他自已思索：釋尊說法四十九年，決不是只有此一部經，其他許多經中，究竟說了些什麼呢？自此他就像窮漢發掘寶藏似的，到處尋找佛經閱讀。 過了不久，他的一位親戚，在南京介紹他進入下關的同善社，學守竅坐功，當時他也不知道這種坐法對不對。後來在同善社看到一本《金剛經》，讀誦之下，身上毛孔皆張，喜極而泣。他閱讀佛經漸多，漸漸覺得同善社的坐法，守竅運氣，是外道禅，由此退出同善社，以後就不再去參加了。1924年，心五年28歲，是年他父親病逝，他回鄉奔喪，在七期內為他父親做佛事時，他接觸到淨土經典。他在《我的學佛因緣》一文中，記述這一段經過： 嗣在28歲時，遭遇父喪，在七期內，請了幾位福州鼓山湧泉寺和尚，到家中念經，我於是見到了《阿彌陀經》，略略的翻一翻，看見開頭說極樂國莊嚴、寶樹、蓮花、羅網、樓閣，心中以為這是佛說給下級無知的人聽的，其作用不過引誘他們行善信佛罷了。這樣又空過了若干年。有一次人家念佛，我於是也試念幾聲看，想不到才念了五六聲，使我心中大為驚奇，認為佛號利害得很，它能把我心中一切念，排遣得干干淨淨，這簡直當下就把雜亂的心，變換成一個定靜的心，僅僅幾秒鐘的時間，已勝過多年的修學。從此我對於念佛一法，不得不另眼相看，再也不敢說它是引誘下級人們的方法了。我得附帶報告各位：我目下所主修的經法，便是這《阿彌陀經》和持名念佛法，每日如是。 除持名念佛修淨土外，心五也以坐禅為常課。據心五居土三女方公珊女士來信，述及抗戰初期的往事，她說她父親有一天在甲板上坐禅、日機來襲，他無處可躲避，仍在甲板趺坐，一心持念“南無觀世音菩薩”聖號，未幾日機投彈轟炸，結果鄰艦受創，而他所在的軍艦和人員都安全無恙。 在艦上服務，較他最受法益的一段時間：是民國二十八、九那兩年(1939、1940年)。那時他在四川萬縣，在楚謙軍艦上擔任留守任務，有很長一段時間，讓他專心閱讀了大量經典。他在《我的學佛因緣》一文中，記載這一段經過： 有一天忽然想起：附近山上有彌勒院，何不往那裡借經看？於是我便往禮佛，與僧家商量借經，先借卷數最多的經看。理由是：這種經，除了大佛寺之外，市面是絕對購請不到的。經過寺僧答應後，乃回艦率同勤務兵，用四川竹背籃往山下背，先背的是六百卷《大般若經》。經是木版大字，每本悉用兩片木板，作上下皮，全本可以拉長，一部《大般若經》，勞勤務兵背了好幾次才背完，將大官廳長桌排滿了。 由此除大小便睡眠外，全部時間都用在看經上。不只看，而且備好筆墨紙硯，將精彩的抄在本子上。吃飯時，飯碗端在手裡，眼光還注射在經上。有時夾菜卻夾到桌面上，菜送到口中，不知道是什麼味道。說來奇怪，有一天我正在寂然無聲的大廳內踱著，皺起眉頭，思維經義。忽然間，似乎有人在指引我，把心念直緣自性，於是乎在彈指之間，對於向上一著(原文注：是禅宗專詞，意指見性)，似有所悟，此後看經，便容易理會，覺得比以前省力得多。有時也把禅門語錄及各種公案做個印證，都覺得很相似，但不知是也不是。 像這樣廢寢忘食，專心一意的讀經，在差不多近一年的時間內，他讀完了《大般若經》六百卷，《大寶積經》一百二十卷，《華嚴經》八十卷，《大涅槃經》四十卷，《雜阿含經》五十卷，以及其他若干小部經典，合計起來有九百多卷。這使心五在佛法經義方面，學力大進。可惜後來奉調職命令，由楚謙艦調到海軍部服務，以後勞形案牍，就沒有專心讀經的機會了。 方心五居士於1949年來到台灣，未幾自海軍退役，由此專心致力於佛教弘法事業。最初他在《菩提樹》月刊撰寫弘法的文章，那時佛教刊物不多，而以《菩提樹》月刊發行遍及國內外，影響力較大。而當時為《樹》刊撰稿的佛門法將，除了雪廬老人李炳南的《佛學問答》是每期必刊外，即以方心五、蔡念生、唐湘清諸居士發表的文字最多。心五在早期發表的文字，如《淨法概述》、《朱紫辨異錄》、《易行門中的易行法》、《淨海三巨流》等文章，對於當時念佛法門的推展頗有影響。 1958年農歷春節，菩提樹月刊發行人朱斐居士，南下高雄，到左營拜訪心五，和他討論《樹》刊欲開辦“佛學函授部”，想請心五主持。時心五已年逾花甲，為法忘身，慨允擔任函授部教務主任，並允編撰《佛學函授部教本》。是年七月，函授部招生，報名者數百人，其踴躍出乎意外，方心五老居士不辭辛勞，編寫講義，批改作業，三年如一日。他編寫的這套講義，自1958年7月開始在《樹》刊連載，由初級而中級，由中級而高級，連載到1961年始刊載完畢。而函授部的學員，也由初級而中級、而高級。三年期滿，1961年12月舉行結業典禮，讀滿三年獲得結業證書六十余人。畢業典禮在台中慈光圖書館舉行，心五由左營到台中主持，中部佛教居士蔡念生、許祖成、劉汝浩、許炎墩、於凌波等都參加了這次盛會。 心五所編輯的函授講義，由《菩提樹》雜志社出版，命名為初級、中級、高級《佛學教本》。這一套教本，每冊三十六課，每課分為課文、注釋、習題三部分，每三課有一篇綜合指導，並指定課外教材。習題要按期繳作業，由心五批改後，寄發學員。每級結業，要繳一篇論文，優良者在菩提樹月刊發表。這一套教本，自四十多年後今日來看，仍是一套最完整的佛學教材。三年結業，心五在《佛學函授班結業論文集序》中稱： ……時問真快，眨眨眼就是三年，天下無不散之緣，亦無不滅之法，大限一到，饒你天大的事，也都要結束，何況區區函授班？......這個函授班，最大年齡的學員八十四歲，其次杖國杖鄉者，亦不在少數，而最小者卻只有十八歲......。三年的學業，雖是結束，請各同學，不要把學佛這一事，也跟著結束，不但不當結束，並且還要從今日開始，向前挺進。為什麼呢？因為在這三年中，很明顯的是為了求解，繼求解之後，應該是起行。起行就是修出世法，倘若不行，縱使所解如須彌山，亦無用處…… 在那一段時間內，方心五居士除了主持佛學函授班外，也到各寺院社團講經弘法。他先後曾在高雄蓮社、台南湛然精捨、屏東東山寺、高雄壽山寺等處弘法，甚至於遠到台北，在圓山念佛會開設講座，並曾在高雄廣播電台空中弘法。後來星雲法師開創佛光山，創設東方佛教學院，延請心五到學院任教。 1971年以後，心五年歲日長，已近八旬，出外弘法活動漸少，在家中禮佛誦經，禅淨雙修。八十余歲以後，體力日衰，行動不便，很少出門，但鄰近蓮友，以他家中為集會地點，定期念佛共修，並為蓮友解說經中疑難。1988年，心五92歲，八月二十八日，無疾而終。 方心五老居士在台灣弘法三十余年，遺留的著作有《大乘起信論講記》、《唯識三十頌講記》、《禅話與淨話》、《淨法概述》、《今願室文存》，以及初級、中級、高級《佛學教本》等。
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