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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：心理導引——喜(50～59)
喜(50) 接受佛陀的教育，照佛陀的話去做，這才是正信 提要： 歡歡喜喜進佛門～信樂 接受佛陀的教育，照佛陀的話去做，這才是正信 今天繼續講心理導引——喜。“歡歡喜喜進佛門～信樂”，信有正信、邪信、迷信，正信的人也快樂，迷信的人也快樂，邪信的人也快樂，只要信就快樂。假如路子錯了，那當然很危險。心裡邊快樂，走起來就快，正信的人快樂往成佛的方向走得也快；迷信的人快樂，迷信搞得更加厲害，在迷的道路上越走越迷；邪信的人快樂，往邪的路上越走越遠。所以信佛必須正信，接受佛陀的教育，照佛陀講的話去做，這才叫正信。 邪教宣揚世界末日，為了早進天國而自殺 前一時期世界上一些國家出現了好多種邪教，這些邪教的特點都是宣揚世界末日到了，地球要爆炸了，趕快進天堂去，人還沒死，他就自殺，而且還不是個別的，是集體性的，或者服毒，或者自焚。我們國家出現了邪教*輪癡迷者自焚事件，問他為什麼這樣做，他說可以進天國，天國非常非常好，全是黃金。 邪教人瞋恨心大，害人又害己 邪教還有一個特點，為了想進天堂，和他的信仰有距離的，他就用瞋恨心對付你。最近外國出現了9·11事件。又出現了人體炸彈，他心甘情願把炸彈帶在身上，跑到人集中的地方，比如超級市場，一爆炸，周圍的人炸死幾十個，自己也炸得粉碎瞋恨心很大。 最近報上有個*輪癡迷者，殺了自己妻子，重傷女兒，被公安局抓住了關在牢裡，問他：“你為什麼要這樣做？”他回答：“時候到了，再過五分鐘，她們兩個要到天國去了。”經過一段時期的教育，這個人方才醒過來，醒過來後他很難過，說：“我這個人真渾啊。”就是不像人啊。記者問他女兒：“你恨不恨你爸爸？”女兒說：“我不恨他，我只恨教我們練*輪的人。” 佛教育弟子不應該有貪瞋癡 佛教講慈悲，要斷貪瞋癡。我們學佛聽法的人懂得，天堂我們也不去，天堂裡天福享完了還是要掉下來，掉到地獄裡，好一點掉在人間，做天人還是有生死，還是有貪瞋癡的苦，不徹底究竟，所以我們不求升天。佛教和宗教教育就兩樣。 從年輕到現在我總有一個思想，佛教不是宗教，我經常公開說“我不是宗教徒，因為我不信宗教。”我認為一個真正的佛弟子不是宗教徒，因為他是接受釋迦佛的教育。釋迦佛的教育跟宗教完全兩樣。當年印度96種外道，包括婆羅門教，印度教，也等於是古代的宗教，佛全反對。當然他是用道理去批駁，而不是動瞋恨心去反對。佛陀沒有貪瞋癡，教育弟子們也不應該有貪瞋癡，那不是跟宗教完全兩樣嗎？哪個宗教不是掉進貪瞋癡裡啊？宗教追求升天，因為貪天堂快樂；有的宗教一只手拿本經，一只手拿把劍，你要麼信我的教，不信就用劍把你殺了。 文殊菩薩手裡握的寶劍是斷煩惱用的 但這兒要說明一下，文殊菩薩手裡的寶劍可不是殺人的，那是個比喻，是表法，表以般若智慧去斷我們的煩惱，這是兩樣的。 殺人罪重，自殺罪更重 在佛教看來，一個人殺了人，死了要下地獄，因為瞋恨心太大。罵人瞋恨心已經大了，打人瞋恨心更大，殺人瞋恨心更加大。如果自殺，比殺人還要嚴重。一般的眾生都是瞋恨心對別人，瞋恨心用到自己身上，他不讓自己活了，這個罪就不得了，要下地獄。 不要把佛教改變成宗教 提要： 把佛教改變了，佛教就成了宗教 我幾乎天天在講法，我是盡我的力量，以佛陀的法來教育大家不要信宗教，要信佛陀。由於我們末法時期的眾生自作主張把佛教這麼一變，那麼一變，佛陀的法都不懂了，搞的形形色色都是宗教的形式，所以社會上人就把佛教放到宗教裡去了。 信佛是信佛陀的覺悟，不能只知求保佑 宗教帶有迷信，宗教的成立很簡單，一個信仰，信仰可以升天國去享福；一個祈禱，求保佑。只要有這兩個條件就可以成立宗教。我們信佛是信佛的覺悟，不能有了信仰只求保佑。信仰了佛，要學佛法，不學佛法連一般的宗教都比不上。其它宗教做禮拜時，還要講些道理。總算七天裡講一天的道理。 佛法不懂，更不知斷煩惱，天天唱呀拜呀，這跟宗教的祈禱有什麼兩樣 現在很多佛弟子，佛法不懂，整天拜佛，我不是說佛弟子不需要向佛頂禮，問題是你不學佛法，光頂禮，有的一天磕五百個頭，有的整天拜，有拜千佛忏萬佛忏。唱的唸的法義也不懂，好像小孩沒進小學，“太”字不認得，“東”字也不識。可是小孩聽人家唱《東方紅》，沒幾天就學會了，“東方紅，太陽升。”而且唱出來還蠻好聽。佛弟子佛法不懂，整天唱啊、拜啊，豈不成了無知小兒？ 天天拜，天天唱，天天唸，蠻高興，問他：“什麼叫佛教啊？”“佛教就是拜菩薩。”再問他，什麼叫皈依三寶？什麼叫四無量心？什麼叫阿彌陀佛？他什麼也不懂，更不知道斷煩惱。這跟宗教的祈禱有什麼兩樣？宗教還講出些道理來呢。 搞迷信的很容易滑到類似邪教的地步 你們年輕一代趕快把佛教跟宗教搞清楚，佛教可不是宗教、迷信。現在搞迷信的巫婆神漢，明明是鬼附在身上，他說是觀世音菩薩附在身上，掛著觀世音菩薩的牌子。難道觀世音菩薩這麼一位大菩薩沒有能力，還要附在他身上？真是愚昧。一旦動起瞋恨心來非但死了要下地獄，而且很容易滑到類似邪教的地步，容不得人。 進入佛陀的教育，走出宗教的迷信 所以說歡喜是好的，可是歡喜還得有智慧啊，什麼智慧？佛陀的智慧。否則你這條路很危險。歡歡喜喜走錯了路，越歡喜錯路上走得越遠。我想到兩句話，“進入佛陀的教育。走出宗教的迷信。”我們學佛法的人，如果獲得了佛陀的教育，我們的快樂就來自於佛陀的智慧。所以“歡歡喜喜學佛法，就是慧樂”，是智慧的快樂。 聽佛法不得快樂，或是老師講的太枯燥或者是學生在混日子 有人學佛法，開頭覺得新鮮，還快樂了幾天，後來快樂慢慢就少了。各有原因吧，一種也許講法的人，講得太枯燥單調，不容易使大家產生法樂。可是佛學苑總要每天上課。有的實在不想學了，有的想：算了，三年學完，我可以拿張畢業證書。有的人講課會講故事，講風趣話，這樣才使人有點快樂。 某些佛學院，上課老師沒什麼講的，盡是抄黑板，黑板上抄的全是名詞加上從前法師的解說，照文字唸一遍就算講課了。佛學院有兩年制三年制，兩年制畢業生就可以講課了。怎麼個講法？原來就是抄黑板。這樣就提不起學生學法的興趣，導致學生佛學素質越來越低，而現在全國都在爭著辦佛學院，師資卻很少，就把這些人也算老師了，這叫濫竽充數。這不怪學生，怪老師。 考慮自己，菩提心發不出來了 提要： 老師要自己提高，才能使學生起歡喜心 前一時期我就召集你們的老師講話，講課必須要備課。我講課從不備課，他們想跟我學，我一上台就海闊天空地講，我是由於講的年代久了，熟能生巧。他們好比程咬金三斧頭，劈完就沒東西了，結果講到後來羅嗦了。海闊天空亂扯，我繞了一個圈子仍然兜回來，他繞了一個圈子兜不回來了，(眾笑)變了雜亂無章。所以當老師要備好課，要自己提高，才能使學生起歡喜心。 聽課不要打妄想，修定不要起昏沉 在學生身上有一種毛病，開頭新鮮，兩三天以後聽課打妄想，修定起昏沉，這還有什麼希望呢？聽法的歡喜心也降下去了，心也不定了。再滑下去，要起煩惱了。聽法的作用也不大了。 不想過去和未來，妄想就少了 打妄想無非兩種，想過去、想未來。出家人更要注意，修行要“不顧過去諸欲境”，不要回顧，回想自己過去的生活怎樣好。師父多麼寵愛，過去在小廟裡多麼自由自在，又想回小廟，在師父身邊要一點好吃的。這麼一想，你在佛學苑就不安定了。 在家居士想恢復失去的天堂，妄想更多 在家居士呢？“我到這兒來學法，主要因為覺得社會上沒勁了，炒股票套牢，做生意賠本，家裡煩死了，所以來了。可是最近，情況不一樣了，女兒寫信來說家裡安定了，股票上漲了，正是炒股的好機會……”又想恢復從前失去的天堂。這樣一想，法聽不進去了，還有什麼快樂呢？ 想未來的一切，十有九撲空 還有一個，想未來。修行要“不顧未來諸欲境”，不要去考慮未來的事情，來也沒有來去想它干什麼？想了也是十個倒有九個要撲空。有人買了一只雞，就想一個月能生多少蛋，每只蛋孵一只小雞，雞生蛋，蛋生雞，我多少時候就能成了大富翁，誰知沒過幾天雞被黃鼠狼咬死了。 談朋友，想得好，一見面全忘了 因為居士可以結婚，所以在家人容易打結婚的主意。剛剛找到一個朋友，就想：明天怎麼約會，該怎麼跟他說話，該怎麼獻殷勤，還在自己房裡作番演習，一見面先握手，“你好！你來了，請坐！”(眾笑)即使你想的話再好，等到一見面卻全忘了。(眾笑) 幾乎沒有人會想到：五天之後我要死了 又想：他會給我多大的幸福啊，將來結婚成家，生了孩子天倫之樂啊，誰知沒多久對方不要他了，他去上吊了。(眾笑)眾生就是有打妄想的習氣，而且打好的妄想居多，絕對不會想到：我五天之後要死了。 考慮自己，菩提心發不出來了；心想世俗，出離心發不出來了 在家居士來這裡，有的很大年紀了也打妄想：我盡量做到留三個月，三個月以後，我的家裡怎麼樣，我的女兒怎麼樣，我的兒子怎麼樣……你想什麼時候回去就什麼時候回去，想這麼多干什麼呀？這樣一打妄想，聽課也沒勁了，心也不定了，聽法也沒有快樂了，菩提心也發不出來了。你們出家同學，如果想：我將來要怎樣大大地弘揚佛法，度眾生，我修行要快快斷煩惱。這倒又好了。往往是為自己考慮：這個佛學苑學完了，我到哪個佛學苑去啊？哪個佛學苑條件好啊？我到哪個廟去啊？你在這兒要學三年，就算你來了三個月吧，還有二年零九個月，你想它干什麼呢？(眾笑)多考慮自己，菩提心就發不出來了，多考慮世俗，出離心就發不出來了。 佛法講緣起，所以佛不是萬能的 提要： 許多妄想是被周圍環境引起來的 求智慧的路上本來很快樂，許多妄想是被周圍環境引起來的。社會上的人都是自由散漫，你出去多了，或者外邊的人進來多了，耳朵聽到，眼睛看到，你也會受影響，心就散了，集中不起來了。最不好的，就是看到男男女女的事。有時候游客在打牌賭博，寺院又不是公園，即使在公園裡也不准賭博，我看到了就要說話，你來欣賞欣賞園林，禮禮佛，聽聽法，這些都很好，打牌賭博就不行了。 修行人少看世俗男女事 寺院布置園林，只能供養三寶，園林供嘛，可不要把它變成公園了，那就糟透了。比如石板的長凳，如果被我看到有人躺下去，我就讓他坐起來，躺在石板上多不莊嚴，如果是一男一女躺下去，更不莊嚴，還像叢林嗎？佛門裡也不能談男女的事情。四川成都昭覺寺，游客多啊，隔壁有小門通動物園。有很多游客是從動物園裡過來的，男女成對，清定上師在講法的時候，特別提醒大家：“你們不要看，不要看。”就是不要看男男女女一對一對的，說：“誰看了誰倒霉。”(眾笑)是倒霉嘛，修行修不好了，盡打妄想了。 不能什麼話都聽，要有辨別是非能力 還有一種受環境影響特別厲害。就是什麼話都聽，聽的全是世俗的話，名利的話，貪瞋癡的話，或者是邪知邪見迷信的話。如果你不聽佛法，或者佛法聽得少，你就不容易辨別。佛法是依法不依人啊，可是你自己學得少，怎麼依法？總以為他名氣大、威儀好是個善知識，可是他說出話來就不對了。 佛法講緣起，所以佛不是萬能的 去年聽到有人說“阿彌陀佛是萬能的”，這話錯到極點，信神的才說神是萬能的，佛從來沒有說過佛是萬能的，這樣無形中就把佛當神了。佛法是講緣起，要條件具足事物才出生，那是辯證法。既然是萬能，樣樣都能辦得到，那佛弟子為什麼還會死啊？佛弟子過去世有善根，所以你今世就喜歡唸佛，你說是萬能的，怎麼你今世又做人了，還不是在流轉生死？一個在家的人，整天在房裡唸佛，阿彌陀佛會叫人送米來嗎？宗教說神是萬能的，人是神創造的。佛教可沒有講人是佛創造的。 顯密都是佛法，相互不要謗 又聽到有人說“密宗是騙鈔票的”。密教也是佛講的，難道佛是騙鈔票的，或者佛講密宗的法，是專門叫修密宗的人去騙鈔票。這都是由於自己不懂法，自己在謗佛謗法還不知道。 不能把大雄寶殿的釋迦佛搬掉 你們這兒，去年來了一個小和尚，說是某佛學院畢業的，在客堂裡跟你們幾個學生講了一些亂七八糟的話，全是世俗、邪知邪見的話。其中說到：“如果你們有膽量，把大殿裡的釋迦佛搬掉，供一尊濟公活佛，你們都可以喝酒吃肉了。”這算什麼話呀？大家不要以為這麼一句，那麼一句，聽聽好笑，好像沒什麼，聽到了你就會受影響，以後你逐漸會發展成對聽法不喜歡，對修行也不喜歡。 學佛法的快樂是慧樂，是覺悟的快樂 所以今天就給你們講了，“歡歡喜喜學佛法，這是慧樂。”學了佛法以後就有智慧上的快樂，那是一種覺悟的快樂，所以應當努力去學。 頌：人生實難得，正法尤難遇 人生實難得，正法尤難遇 “人生實難得，正法尤難遇。”現在正法更難遇。哪怕現在還有講法的地方，誰知道他講的到底是不是正法？還有的文章，錄音帶，VCD，裡面講的究竟是不是正法？你要辨辨清楚。 正法要以釋迦佛說的法為依據 提要： 為了佛教好，就要敢說話，這是菩提心功德 近兩年來，情況有所好轉，真正的善知識敢出來講話了，開始出現了一些批判不是正法言論的文章。從前就是一團和氣，做老好人。有些不敢講話的人也可能他並沒有真正懂佛法。如果真正懂佛法的人，有一顆菩提心，為了佛教好，就要敢講話，這是菩提心功德。 四眾弟子都要護持正法 菩薩戒裡有“見作非理不正說”，看見別人做的不符合佛法的道理，你不以正法去說他，去告訴他，你就犯戒了，只有敢講話才有戒的功德。佛哪希望正法被邪法消滅啊？我們四眾弟子都是護法，護持佛法，出家人是內護，在家人是外護，所以稱護法居士。你知道他錯了，你不去啟發他，幫助他糾正，你也錯了，因為你沒有保護正法。還有一句，“破法惡人身口慈”，破壞佛法的惡人，你還要以身和口對他慈悲，你也犯戒了。 不敢說話的人是怕得罪人，你身為佛弟子，不保護佛法，難道不怕對不起佛嗎？ 正法要以釋迦佛說的法為依據 現在每個地方差不多都有這種話：“外面很多邪知邪見啊，你們不要去，去了要受影響。”你這麼說，他也這麼說，那到底誰是正法啊？正法有標准，釋迦佛的法叫正法，你跟釋迦佛說的一樣，你也在說正法，你跟釋迦佛說的兩樣，你就不是正法，離經一字即是魔說，那就是魔法。 此身如聚沬 “此身如聚沫”，這個身體如同很多的泡泡聚合起來，很容易壞。泡泡是比喻，也算是事實，細胞就是泡泡，人是細胞組成的，很容易壞，不知道哪一天泡泡全破掉了，人就死了。很容易破啊，好比水面上的泡泡，水在動，泡泡也在動，泡泡碰泡泡，一下全都破了，就是水不動，不碰它，時間長了泡泡自己也要爆的。 二月十九觀世音菩薩生日那天，你們布置得很莊嚴，但是總是聽到，“啪”一聲，(眾笑)“啪”，一聲，好像是氣球爆了的聲音，我就看是誰在搞破壞？(眾笑)一看才明白，氣球不碰它，時間長了自己也會爆的。 你們肚子裡有沒有氣啊？還好，還有個嘴巴在透氣，要不然鼻子封起來，嘴巴封起來，你不死才怪呢，這就爆掉了。 無常大鬼吞 “無常大鬼吞”，無常鬼天天跟著我們，時候一到，就叫你去見閻王，人哪個不死啊？有情眾生總有一天要死，說死什麼時候來啊？無常鬼已經在背後了，死的時間是說不定的，死隨時隨刻都會來，一個人好好的也有飛來橫禍。 這次台灣地震，有一個現象，一個動物園養鳄魚的地方，游客正在觀看，這些鳄魚突然同一個時間都竄上來，同時吼了起來，那種吼聲很可怕，小孩子都嚇哭了，有的忙著拍照，一個游客問管理員：“怎麼回事？”管理員漫不經心還笑嘻嘻地說：“可能不久會天崩地裂啊。”他本是開開玩笑，誰知這句話剛剛說完，人還沒有走出去，已經地震了。你能夠算得出來嗎？你算得再准也算不過天，佛門裡畫的無常大鬼，肚子特別大，多少眾生它都吞得下去，人為什麼不修行啊？別以為自己真的能夠長生不死，修行人要經常念無常啊。 出家了就要修戒定慧 多年前我在陝西大明寺講《心經》時，老方丈回來晚上講開示我也去聽，老方丈就跟弟子們講：“你們出家喽，出家人不修戒定慧，你們修什麼呀？你們不學菩提道次第，修行的路子都搞不清楚，怎麼修啊？”他也是唸佛修淨土的，唸佛管唸佛，不能不修戒定慧啊。 修行第一步就要念念不忘：生命無常 菩提道次第，最開始要修下士法，第一步就要念無常，要念念不忘：生命無常啊，隨時隨刻都會死亡啊。 有人說：“我有時候想起無常，有時候就沒想起，怎麼辦呢？老師你又不能一天到晚跟在我後面說：“你要念無常，念無常，你快死了，快死了。”(笑聲)如果我真的那樣，想不通的人還要罵我：“你盼我早一點死啊？還罵我快死了。”(眾笑)我說句風趣話，你們實在心裡邊力量不夠，經常打妄想忘了念無常，干脆你拿了念珠，唸無常，整天拔一粒，唸一句：無常、無常、無常，這倒蠻起作用的。今天講到這兒。(回向) 應學： 人生實難得 正法尤難遇 人生實難得，正法尤難聞 提要： 能否再得人身就在於我們心的相續 作為一個佛弟子，應該做一個有智慧的人，要懂得人生的意義和價值，那就必須要學習佛法的智慧。“人生實難得，正法尤難遇”，得到人身是很困難的。今天早晨我在房外走廊上走走，呼吸新鮮空氣，看見草地上四條狗，我就想到不管是狗也好，貓也好，都很懂得人情。有人告訴我，他家裡養了一些小狗，簡直像小孩子一樣，它也懂得跟人親熱，看見主人回來，它就像小孩子一樣撲到你身上，要你抱它。人有感情，狗也有感情，所不同的就是軀殼兩樣。狗也會生病，生的病也跟人差不多，也會嘔吐，也會拉肚子，所以人跟貓狗，都放在“眾生”這一類裡。由此我們更加相信佛的話，人死了以後，失去了一個軀殼很容易再去換一個軀殼，也就是說很容易做狗做貓，因為一樣嘛。能不能得人身，就在於我們心的相續，有智慧的人能得人身，沒智慧的人盡做壞事，一失去人身，很難再做人。 正法尤難聞，如今容易聽到的卻是外道知見 “正法尤難遇”，現在做人的有多少？有幾個能聽到正法啊？信宗教的人很多，可宗教是有區別的，宗教裡邊也有善惡，邪教就是惡，除了佛教以外，其他宗教都不能完全離開貪瞋癡，如果不是完全離開貪瞋癡，死了就很難有把握保持人身。就拿我們信佛的人來說，也很不容易聽到正法，發心捐助弘法基金的人是要印佛經呀，可有的地方不是佛經的書卻印了又印。 聽慣了不是佛法的說法，正法的力量就越來越薄弱了 今後要聽到正法是越來越難喽，有些名義上叫講佛法，其實有很多都不是佛法，而且有些話對佛教對個人都有危害。我們千萬不要有這樣一種想法：他有的話講得不錯，有的話確實講得不太對，那麼講得不錯的地方咱們也可以聽啊。你能辨別嗎？也許你認為他對的地方已經是錯了呢，也許你所學的佛法還沒有他講得多，就算你辨別出來他這兩句有點問題，你要知道，這兩句不是正法的話，會影響其他的話，你整個聽到的法都受染污了，你多聽了，也就無所謂了，心態就不對了，也就沒有像當初那樣的反感了，因為聽慣了，麻木了。這樣正法的力量就越來越弱了，哪怕只有一小部分根本上不對，全部不能聽。搞佛教圖書館，最好每本書都要經過審核，都要從頭到底看看，只要稍微有點不對，就不是一本好書，不能給人看。 封建儒教並非全好，佛教是全好 學習古代語文，是為了提高我們的文化，並不是向封建儒教學習。以前的年代裡你想成為一個文學家，沒有古文的基礎就很困難。可是反過來說，如今的年代，逐漸演變成完全是語體文的風格了，你不懂古文也能成為文學家，可以成為一個現代的文學家。比如像外國文學，都翻譯成白話文了，像印度泰戈爾的散文詩，文字就很好。時代在變了，不要太強調學古文，以後的時代誰也不會用古文，我寫的東西裡邊都沒有古文，人家也很喜歡看。今天學一點古文提高提高文化，這也很好，可是有人白話文都沒有學好，就想學古文了。我們學古典文學不是為了學封建社會吃人的禮教，儒教並非全好，否則也不會被五四運動打倒，佛教呢？是全部好。 此身如聚沫，無常大鬼吞 提要： 用佛教觀點回答問題，能使對方心服 別以為因為我學佛教，所以盡說佛教好話，現在還沒有一個人說佛教怎麼不好，會說得我啞口無言，只要向我提幾個問題，我用佛教的觀點一回答，他就會心服口服。有一年，坐火車，碰到一個高級知識分子，年紀並不老，他在跟我談話中，起先很傲慢，後來變得很虛心。他和我學生一起去倒水時說：“我原來想跟你老師辯論一下，可是沒聽他幾句話，我就辯不出來了。”所以他思想轉變得很快。 弘揚儒教道教的人，心已經不在佛教上了 佛的智慧是圓滿的，還需要太上老君和《了凡四訓》來補充嗎？說句實在話，主張太上老君、《了凡四訓》的人，心已經不在佛教上了。所以現在要聽到正法是很困難的。 要嚴格按照佛法的要求來擺事實講道理 我認為：凡是不符合正法的，全都不能聽。社會上的人都知道飲食要衛生，就好像我們聽的法，也要非常干淨，你能放一點不干淨的東西進去嗎？比如說到小吃店去吃面條，發現碗裡有兩只蒼蠅，吃面條的人就有意見了，也一定會引起大家的反感。只有兩種人，一種是老板娘，一種是幫老板做生意的伙計，會幫老板說好話，“就一只蒼蠅嘛，沒關系，我幫你撩掉，面還是好的，還是能吃的嘛。”，能吃嗎？整個面都不能吃了，這個小吃店還要罰款，甚至於要吊銷營業執照，能允許他這麼害人嗎？同樣在佛門裡能講《了凡四訓》《老子道德經》嗎？全都不能聽！我雖然說得很嚴格，可是我這個嚴格是按照佛法的要求來擺事實講道理。不這樣嚴格就不能叫正法，稍微偏一點，也不叫正法，好比一塊白玉，帶一點黑就不是寶了。 此身如聚沫，無常大鬼吞 “此身如聚沫，無常大鬼吞”，要念無常，無論你對人世間感情多麼深，無常總要來的。小孩滿月，賓客都說：“長命百歲”，可是長命百歲的有幾個？釋迦佛涅槃的時候，弟子們嚎啕大哭，如此的悲傷，但是釋迦佛還是涅槃了，因為太子的身體，總要無常。所以學生跟老師的關系，也不要太偏向感情了，有人總希望我長命百歲，一聽到我自己說快要死了，他心裡就難受，難受也是這樣，不難受也是這樣，還是理智一點。看樣子老人肯定死在年輕人前面，其實不一定，也有可能年青人死在老人的前面，你們到火葬場去看看，裡面死的年輕人多少？我這個老頭子倒還沒死呢，怎麼說得准呢？所以趕快抓緊時間學佛法，這才是真正的有智慧的人。念無常的作用就是要我們努力學佛法，精進修行。 求五欲自娛，猶如求水飲鹹海 “求水飲鹹海，由渴飲更多，求五欲自娛，癡人亦如是”，一只船在海洋裡航行，淡水喝光了，如果你因渴而去喝海水呢？海水是鹹的，你會更渴，這就叫“求水飲鹹海，由渴飲更多”。海水不能喝，太鹹了還會死人，電影《白毛女》，楊白勞就是喝了鹹鹵死掉的。其實我得高血壓也是因為吃鹹的東西吃得太多了，因為我是寧波人，年輕時特別喜歡吃鹹的，由於知識缺乏，不知道老年人不能吃鹹的，也不能太操心，也不能太辛苦，這些都是高血壓的病因。就是現在的冷飲、冰磚之類，也是吃的時候蠻好，過一會更渴。什麼東西最好？白開水最好，中國人喜歡喝茶，茶倒不是一個壞東西。 犯戒輕道風，喪失了抗拒五欲的能力 提要： 以貪心求財色名食睡，越貪越渴 幾年前新加坡居士來到弘法大樓，我們佛協文教部的年輕人也參加了接待工作，忽然咱們辦公室沖進來一位同學，說：“美國客人要一杯白開水，因為他不喝飲料。”由此可見，現在國外已經主張喝白開水了，人因為貪飲料的味道好，其實味道好的東西對身體倒不一定好，水是最寶貴的東西，因此平時不要太浪費水。 因為口渴去喝鹹海裡的水，越喝越渴，越渴飲得更多，這比方求五欲自娛的愚癡人，因為感覺生活單調、無聊，加上心裡又有貪享受的種子，種子一發動，就去貪求五欲享受：貪錢財、貪美好的東西、貪名望、貪好吃的、貪睡覺，這五樣東西，稱為五欲。 犯戒輕道風，喪失了抗拒五欲的能力 十年動亂後，五欲的風已經吹進佛門，再加上佛門裡的人不重視戒律，不重視道風，本來戒律、道風是一個強大的抗拒力，可是現在這個抗拒力松掉了，五欲的風一刮進來，就把佛門刮得亂七八糟。 年青一代不像樣，首先是佛門不像樣 有人總是怪年輕一代，說現在的年輕人出了家像什麼樣子？年輕人肯出家是好事，怎麼會壞啊？是佛門的風氣壞了，佛門不像樣了，所以年輕人一進來就受影響。 清淨道場受染污，修行就完了 環境是很重要的，環境能使一個人變好也能使一個人變壞。我們每個佛弟子都要愛護好自己清淨的叢林，清淨的道場，我們是要在這個地方學法修行，所以決不容許別人來染污來搗亂，否則我們這一輩子就完了。 當初發心學佛，發心出家，如果好心沒有得到好的結果，那豈不是冤枉？年輕人都是繼承人，一切都是屬於年輕一代，年輕人應該當家作主，要把自己的寺院、叢林愛護好。 魔就是一顆貪五欲的心 魔跟佛的區別在哪裡？魔就是一顆貪五欲的心，佛叫弟子不要貪五欲，魔主張大家五欲享受，如果佛門裡的修行人講究五欲享受，這種風氣就是魔氣。這個魔不是妖魔鬼怪的魔，是五欲的魔。 佛教既不主張享受，也不主張像苦行外道那樣苦，我們走的是中道，中道剛合適，所以一切求五欲自娛的人，不應該出現在我們佛門裡。現在社會上的人拼命追求五欲，從中尋找快樂，喝酒、抽煙、賭博、唱世俗的歌、跳世俗的舞。我們國家主張人民要富起來，可也反對拜金主義和生活腐化呀，所以現在國家盡力在提倡道德教育。 欲望使人沒有過一天安穩的日子 這兒說求五欲自娛的人，就好比為了解渴去喝鹹水，越喝越渴，因為求五欲的人欲望越求越不能滿足，越求欲望越高，欲望滿足不了，他就感到不幸福，等到一滿足，他欲望又提高了，他又不滿足了，又想滿足更高的欲望，那麼再辛辛苦苦的去追求，所以他永遠也得不到幸福。古人也說：欲壑難填，欲無止境，現在人也說：“欲望只有在追求時有點快樂，得到了你反而不快樂。”做生意賺了十萬，想一百萬，賺了一百萬，他又要一千萬了，直到老，也沒有過一天安安穩穩的日子。賭博更是可怕，賭博的人全在追求欲望，總想通過不正當的手段把人家口袋裡的錢弄到我口袋裡，這是很卑鄙的。可是他贏了也不滿足，贏了還想贏，因為他認為自己在交好運，不再多贏一點我做傻瓜？可是輸了又要翻本，沒得個完，一直到輸光了為止，家產賣光，老婆離婚，家庭破裂，真叫不到黃河心不死。世間上人追求欲望就是這樣，從古以來的人都在追求名利享受，有誰能放得下不再追求的？追求也是老樣子，苦也是老樣子。 喜(58) 涅槃界清涼，無諸渴熱惱 提要： 抽煙、愛女人的出家人，在我們講正法的地方待不住 所以不要貪五欲，貪裡有毒，什麼毒？你貪了以後你就放不下了。聽說你們男眾班有兩個小和尚這兒待不住，前兩天走了。一個是因為抽煙放不下，一個是外面有女朋友放不下。(笑聲)這兩件事最不好，出家人怎麼能口裡叼支煙呢？今天全世界都在提倡戒煙，出家人應該做精神文明的標兵。出家人口裡叼了支煙，別人恭敬得起來嗎？有說“沒關系，我在房裡偷偷地抽”，你偷偷地抽，人家因為你是出家人就恭敬你，你慚愧不慚愧啊？而且抽多了，一張嘴一股煙味氣，一說話牙齒都是黑的，莊嚴嗎？出家人是代表如來的形象，哪一尊佛是抽煙的？ 一個聽說外面有女朋友。國家法律規定婚姻自由，佛教也有個說法，你要結婚可以做居士，為什麼要出家呢？你來當和尚還要找女人，就是以和尚身分在僧團裡搗亂！貪煙酒，貪男女，從古以來不知道害了多少人。 佛門是教育人的地方，四眾弟子都應該聽法 佛門是教育人的地方，我總是有這樣一個想法，凡是進寺院門的，不論是來掛單的，還是常住的一律要學佛法，不准不學，佛門不是飯館，也不是旅館，是教育人的地方，能不聽佛法嗎？自由散漫，佛門還搞得好嗎？我一下法座這個話就不說了，因為居士不管常住的事情，所以希望出家人要發心把佛門搞好，尤其要教育眾生，教育佛弟子不能貪五欲。 壞井毒蛇泉，智者熟思之 “壞井毒蛇泉，智者熟思之”，井水是給人喝的，可是這個井壞了，或者井裡有毒蛇，或者井水有毒，這個水就不能喝了，這是比喻五欲有毒，修行人絕不能去追求五欲，好比壞井毒蛇泉的水，喝了就要中毒。 “智者熟思之”，有智慧的人，對這種道理應該很熟悉，應該經常好好的去想。 涅槃界清涼，無諸渴熱惱 “涅槃界清涼，無諸渴熱惱”，涅槃界是非常清涼的，因為沒有各種各樣的熱惱饑渴。 以前，我看過一本《中國通史》，在介紹佛教的思想時，竟然說：佛教徒追求涅槃就是追求死亡。這話很惡毒，說他不懂佛法吧？看看他寫出來的東西也懂一點嘛。寫書的人我記得是姓范，當然現在這個人早就死了，也許，這是因為當時時代潮流的關系，不過我想也免不了他本人有邪知邪見，據說他晚年為此而後悔。 世間上的人才是追求死亡呢，本來可以活得長壽，可是現在都很難長壽，因為自己糟塌自己，吃喝玩樂、貪享受、動瞋恨心、生活緊張、人生坎坷、互相斗爭、妒忌，猜疑，弄得身心都不得安定，壽命也就越來越短，那豈不是在追求死亡嗎？ 涅槃是進入一個不生不滅的境界 涅槃是進入一個不生不滅的境界，是了脫生死，怎麼叫追求死亡呢？涅槃不等於死亡呀。煩惱斷盡，證阿羅漢果了，就到彼岸了。彼岸是清涼，沒有諸渴熱惱，難道死亡了才到彼岸？佛在世的時候這麼多的阿羅漢全是活人啊，在佛經裡邊證阿羅漢果的，全會說話的，沒聽說過有鬼阿羅漢。咱們修行就是要修在活著的時代進入涅槃的境界，進入煩惱斷盡一片清涼的境界。 誰在制造末法時期，誰在進行滅法工作 平時不修行，煩惱泛濫，對佛講的話也不相信，一到臨命終時，那還來得及嗎？真叫平時不燒香，急來抱佛腳，你貪瞋癡泛濫能到彼岸嗎？心不清淨怎麼到淨土？你沒有智慧心怎麼清淨？你不學佛法又哪來的智慧？法本來可以不滅的，是誰制造了末法時期？就是邪師邪說，五欲泛濫，這種情況就出現了末法時期。 要隨著般若智慧去修行 提要： “尋求善知識”是為了學法 “尋求善知識，隨行般若教”，想要出離世間種種煩惱的苦，得到彼岸涅槃的清涼，就應該 “尋求善知識”。善知識是指具有正法的善知識。這個人很好，是個好人，他有一顆善心，這個人有知識、他會彈古琴、會畫畫，寫毛筆字，拉手提琴，懂七國外語，這些都不是佛教裡的善知識。佛教裡的善知識是指有正法的知識和戒定慧的功德，這樣的善知識你還得去尋求，現在人不是去尋求，而是看見誰，只要對他有好感，就稱他善知識，這是憑感情盲目的做法。如今善知識有真有假，不能單憑有頂帽子，什麼 “大法師” 、“大居士”、“大師”就叫“善知識”。時代在進步，可是假的也在發展，所以找善知識首先要知道善知識的標准是什麼。 善知識有十種功德，要以功德的標准去尋找善知識。有了善知識你還要去求，求他給你法。如果你找到了善知識，這個善知識只是關起門來自己修，那你只好在門口等。如果你在他身邊已經一兩年了，一個法也沒有給你，你在這個善知識身邊有什麼利益呢？忙著照顧他生活，充其量也不過是培培福。親近善知識，不是叫你親近拖地板、倒尿桶。培福是應該的，可是求智慧才是你的本分，善知識不肯把法教給你，你白尋求了，所以尋求善知識重要的是要去求法。 哪有一個不為眾生講法的善知識 現在人有了善知識卻既不求法，也不求慧，光求福，看見善知識就供養，這一包那一包，從蘋果一直到人參，從糖果一直到蜜餞。供養的東西這麼多，你叫善知識咋辦呢？叫他聽法：“哎呀，我實在忙，我要走了。”說句風趣話，假如有個學生經常來看我：“老師，你最近身體好嗎？這兩包奶粉，給你增加營養。”過了幾天又兩包蘋果，再過幾天又是桂圓、紅棗，我就要說話“你別走！留下來，聽我講法”。你不想聽法，我還要訓你，我給你講法我有功德，我吃你東西我消我的福氣，(眾笑)哪有一個不給眾生講法的善知識？要是給眾生講邪法就更糟糕了，那是魔加持。 “隨行般若教”要隨著般若智去修行 “隨行般若教”，聽了法以後要法隨法行，隨著法義去修行，最最重要的是修般若智慧。般若智慧，講起來話比較多，明天再講。(第十四講完) 要得到修行的快樂，就得犧牲世俗上的追求 提要： 此身如聚沫，無常大鬼吞 上次講到，歡歡喜喜學佛法，學佛法是一件歡喜的事情，你學了以後就能得到快樂，得到什麼快樂呢？就是慧樂，是智慧上的快樂。上次講了“人生實難得，正法尤難遇”，今天接下去講“此身如聚沫，無常大鬼吞”，人體本來就是由很多的泡泡組成的，科學家也是這麼說，叫細胞。細胞隨時隨刻都會死亡，乃至每到七天，細胞就要更新，所以佛法裡就用泡沫來作比喻，人隨時隨刻都會死亡，就像水泡那樣，一碰它就要爆掉，不碰它，它自己也會爆掉。 “無常大鬼吞”，我們跟無常大鬼是講不通的，你即使燒紅包包給他，也不見得不會把你吞掉，多少財富也買不到長生不死。阿彌陀佛就是無量壽佛，壽命無量，為什麼長壽啊？阿彌陀佛沒有咱們這個皮肉的身體，所以壽命無量，佛的身體哪有四大所成的？我們是皮肉的身體，怎麼能得無量壽呢？ 想到死，就會想到修行沒修好 人生時間有限得很，你們苦惱的時候我就覺得奇怪，你苦惱什麼呀？你們快樂的時候我也覺得奇怪，你快樂什麼呀？我不知道你們苦惱什麼，你們又快樂什麼？我也有快樂，也有苦惱，我知道我苦惱什麼，我快樂什麼。每天早晨醒來，由於晚上做夢，做得現實生活也一時想不起來了，所以把一切都忘了，這時很容易冒出一個念頭，我快要死了，修行沒修好，很苦惱。 在修行上面獲得快樂，這就是“慧樂” 可是我也有快樂的時候，我唸經的時候快樂，修禅定的時候快樂，給你們講法的時候快樂。我全靠這樣的快樂過日子，如果沒有這些快樂，我看可能很早就死掉了。因為年輕時有些朋友給我算命，算來算去，說我早該死。能夠在修行上謀取快樂，這就是慧樂，知道無常的苦惱，馬上去追求修行上的快樂，這就是有智慧的快樂。 聰明人為了保住命，他懂得犧牲 有一個故事，一個人被人家偷了一頭小牛，他就向神祈禱：“如果神能夠保佑我，找到偷我小牛的那個賊，我願意用一只羊來獻給你。”他願意犧牲一只羊祭神，後來他果然找到了偷小牛的賊，是誰啊？一頭獅子，正在吃他的小牛。他一看見獅子就害怕了，又祈禱:“偷小牛的賊我找到了，如果我能保住命，我非但願意犧牲一頭小牛，我還願意貢獻一頭大公牛。”意思是說這個人是聰明人，為了保住自己的命，他懂得犧牲。 要得到修行的快樂，就得犧牲世俗上的追求 你們懂不懂犧牲啊？不要做一個愚癡的人，不肯犧牲光想拿，有這種可能嗎？你要買一件新衣服，就得犧牲你的錢，你要使同學之間非常和合，就得犧牲你的脾氣，家庭也是如此，你要使太太把你照顧得好，就要犧牲你打太太耳光的習氣，哪有一面打她耳光，一面叫她對你好的事？如果你想得到修行的快樂，就得犧牲你在世俗上的追求。既要在世間上追求名和利，種種五欲享受，又想到佛門來抓佛法，行嗎？如果行釋迦佛何必逾城出家呢？說得那麼輕巧，“在家也能修得好”，簡直是在謗佛當年逾城出家的愚蠢。如果一個人去理發，要理發師把頭發剪短，又不肯犧牲自己的頭發，“頭發是我的，你不能使我的頭發離開我”，這頭發怎麼剪呢？又想成佛，又不肯跳出生死流轉，這到底算什麼啊？種種绮夢幻想，也不知道你將來的白骨葬在什麼地方。
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