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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：怎樣念佛(1～9)(講於寧波居士林)
傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 法要求懂，講的人不懂， 提要： 尊敬的徐林長、各位同學們，今天是我們寧波居士林一個殊勝的法會，是阿彌陀佛法會。徐林長叫我來跟大家講點法，當然我很歡喜，也趁這樣一個機緣來跟大家結個法緣。 講法前，我先說幾句心裡話。我父親是寧波五鄉人，我母親是寧波寶幢人，我自己一直生長在上海，我現在寧波話講不來了。(眾笑)但是年齡這麼大了又回到了故鄉，能跟故鄉的親人們有這樣一個相聚，我是非常歡喜。 我講法是講普通話，可能有些人連我講普通話也聽不懂。比如普通話裡“顛顛倒倒”，我講成“地地道道”，普通話裡說“綠豆湯”，我說成“落豆湯”，(眾笑)但是我相信大家一定聽得懂，因為你們跟我講話也是講的寧波普通話。(眾笑) 法要求懂，講的人不懂， 我講法很難滿足每個人的願望，因為有人喜歡聽得高一點，有人喜歡聽得淺一點。其實，“是法平等，無有高下”，能理解就是高，聽不懂、不理解就是低，我想應該這麼解說吧。 可是現在出現一個反常的現象，認為聽不懂就是高，聽得懂就是低。聽說從前一個老居士講法，問下面聽眾：“你們聽得懂嗎？”有個人說：“我能聽懂”，老居士說：“什麼？！我自己都不懂，你能懂嗎？”(眾笑)這是佛門的悲哀，老師也不懂，學生也不懂，大家不懂，佛法就滅了。 講深講淺得全面照顧，菩薩常陪眾生聽法 初進佛門的人總希望我講得淺一點，剛才徐林長也給我打招呼，要我講得淺一點，我看還是深的也講講，淺的也講。做人難做啊，要兩面討好才行。(眾笑)希望大家學學菩薩精神，我在講深的時候，即使你聽不明白，你就陪陪吧；我講淺的時候，一向聽高的人，你也發發菩提心陪陪吧，菩薩常陪眾生聽法的啦。 笑最莊嚴，彌勒菩薩見眾生就笑， 我呢盡量深入淺出，講講故事，再講講笑話，因為我希望大家聽法不要太拘束、太緊張。看到你們這麼多人在下面，我已經有點緊張了，(眾笑)你們再緊張，我更緊張了，(眾笑)那我把要講的話忘記了咋辦呢？所以我看大家還是放松放松，大家想笑的時候就笑笑，你一笑就放松了嘛。 可是，有人看見旁邊人笑就說“聽法要莊嚴，不能笑”。笑不莊嚴，難道哭莊嚴啊？(眾笑)笑最莊嚴嘛，你看彌勒菩薩一天到晚笑的。這麼多眾生來聽法，你還不高興啊？現在末法時期了，你們各位居士真發菩提心，一講法就有那麼多人來聽法，這種求法熱情哪兒去找啊？所以大家要歡歡喜喜。 進了佛門還掉眼淚干啥呀？ 從前有人講法，講得大家非但笑不出來，還哭起來了，哭得很苦惱啊！進佛門是離苦得樂，進了佛門還掉眼淚干啥呀？ 希望大家法喜充滿，每天笑嘻嘻。你笑嘻嘻，大家也歡喜，令眾生歡喜就是令如來歡喜，你功德無量。進佛門，首先就要學彌勒菩薩笑嘻嘻，彌勒菩薩坐在山門口，整天笑嘻嘻，意思是：歡迎、歡迎，歡迎你們來聽法。所以大家盡管笑。當然不要仰天大笑，不要捧著肚子笑，那樣不太莊嚴。笑要從心裡發出來，叫熙怡微笑，這最莊嚴。 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 佛弟子不要有男尊女卑思想， 提要： 佛弟子不要有男尊女卑思想， 今天來聽法的女菩薩比較多，你們歡歡喜喜來聽法，希望你們還要有菩提心，要有雄心壯志。你看釋迦佛的大雄寶殿，名字就叫大雄。 千萬不要看不起自己，從前我媽總說“我是女人家”，或者說，“我們是女流之輩”，這種根深蒂固的思想就是男尊女卑。這也難免，中國歷史上受儒教的影響很深。我們進了佛門，就要受釋迦佛的影響，掃除過去不恰當的心態。佛門講平等，一切眾生皆有佛性，一切眾生都平等平等，當然要男女平等喽。 有些人說：“我看也不見得完全平等，咱們女居士排隊都是排在男居士後面的。”可是男居士排隊也排在比丘尼後面啊。說“比丘尼還是要排在比丘後面”，比丘還是要排在觀世音菩薩後面啊。(眾笑) 當初釋迦佛在人間的時候，很多女弟子都證了阿羅漢果，可是還有很多男弟子沒有證阿羅漢果，這麼看起來，女的還比男的強呢。菩薩裡邊還有女菩薩咧。說“沒有女佛啊”，可是女人也能成佛啊，龍女不是成佛了嗎？所以希望我們佛弟子要聽釋迦佛的教導，掃除男尊女卑的思想，講究平等。 高血壓的人頭要少動， 還有，我說法因為我頭常要動，有人認為不太莊嚴。我也有我的難處啊，我最喜歡頭不動，因為頭轉來轉去，頭頸很酸的啦。可是講堂裡男女兩眾是分開坐的，假如我眼睛老看著男眾，女眾心裡怄氣：“這個老師怎麼不看女眾的啦”；假如我光看女眾，男眾要怄氣：“這老師怎麼老喜歡看女眾的啦”我筆直的看中間，那麼大家都怄氣；“這老師怎麼眼中無人啦，看也不看我”，所以做人難啊。有人曾跟我說：“做人難，難、難、難”，有三個難，左看又不好，右看又不好，中間看又不好，那我只好頭頸轉來轉去。我麼盡量少轉，因為我有高血壓。(眾笑) 以法談心，修行要有心得 今天說是說我跟大家講法，實際上說談談心得比較恰當一點，佛弟子學法修行總有點心得吧。 念佛咋念念？西方咋去去？ 今天講什麼呢，本來想問你們喜歡聽什麼，我就講什麼，後來想想，今天是阿彌陀佛的法會，很殊勝，大家都喜歡念“南無阿彌陀佛”，想求生極樂世界，所以我還是跟大家講講怎樣念佛，可能大家也喜歡聽吧。大家都想知道，念佛咋念念，西方咋去去。要去西方，就得把佛念好。 我辦了三個佛學苑，今天是第三次講“怎樣念佛”， 從前，趙樸初講過，“第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才。”現在佛門裡邊，人才缺乏，趙樸老很著急呀。 今天我只講念佛，關於怎麼培養人才，我放在佛學苑裡去講。趙樸初講了三遍，我就要辦三個佛學苑，現在辦起來兩個，過去的不算，現在有個安徽太湖法雨山佛學苑，湖北漢川有個大般若佛學苑，還有第三個佛學苑正在辦。 今天跟你們講“怎麼念佛”，我講過兩次，第一次在閩南的石獅講的，第二次，今年夏天我在浙江泰順縣的崇教寺講的，今天在寧波居士林講，是三次。那麼到底講幾次，我也不知道。因為怎樣念佛的學問，實在太深太廣了，那可不是一次兩次講得完的。 怎樣念佛(3) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 行(戒)與心(定)合，成就就快， 提要： 怎樣念佛 修行怎麼修？修正行為更要修心 常有人來問我，“修行怎麼修？”我心裡想，我自己都沒有修好，咋來問我呢？可我不回答也不行，我是佛學苑老師，回答不出來當什麼老師啊。 還好，修行兩個字我是認得的。“修，是修正，行，是行為，行為皆由心發動，修正行為更要修心”。我這樣解說沒錯吧？我們的行動，都是由心發動的，比如我想要喝水了，我這個手就去拿茶杯。所以改正了自己的行為，還要修好心，因為我們心裡很不清淨啊。在修行中修顆心，是非常重要的。 行(戒)與心(定)合，成就就快， “行(戒)與心(定)合，成就就快”，行為怎麼修？行為從戒上修。心怎麼修？心從定、慧上修。如果我們修行跟修心合起來，也就是我們持戒跟修定、修慧合起來，那樣成就就很快。要改正自己的行為，先把戒修修好。釋迦佛說過“如來涅槃以戒為師”，你不把戒修好，你連師都沒有，你怎麼修法呀？ 我們居士受的是五戒，五戒我已經講過很多次了，今天只是稍微給大家提幾句。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒一共五條。不殺生，小到蟲蟻都不能殺。說“魚能不能殺”，不能殺！“殺人呢”，更不能殺。 儒教二十四孝嚇壞人，孝子臥冰殺魚給媽吃， 我想起小時候我媽常跟我講二十四孝裡一兩個故事，她沒有文化，可能也是聽我外婆講的吧。最近有個機會，我看了二十四孝，把我嚇了一跳。受了五戒的同學千萬不能學儒教的二十四孝，否則要嚇壞人的。 其中有一孝，媽喜歡吃鯉魚，所以這個孝子冰天雪地裡脫光了衣服躺在冰上，冰融化了，鯉魚就跳出來。他高興地把鯉魚抓住，拿回家去孝順母親。怎麼孝順？殺啊。咱們不殺，所以我們講孝，要按照佛教的戒律來講孝。 還有個孝子，家裡窮，怕媽吃不飽，所以他把兒子活埋了，減少一張嘴巴吃飯，讓媽吃飽，這個更不能學，所以二十四孝的孝跟佛教的孝大不相同。如果一樣，佛教怎能稱偉大？你去學儒教的孝道，也去殺，那你也夠不上偉大啦。這是講殺戒。 度眾生犯偷盜，賊娃子怎能度得了眾生 偷盜也是根本戒。有個信佛的人發了菩提心，要度眾生了，跑到熟人家去敲門，保姆來開門了。那一家姓卞，他就問：“大卞在家嗎？”保姆說：“大卞不在。”“小卞在家嗎？”保姆說：“在，在廁所裡，你客廳裡先坐一會兒。”保姆就到廚房裡去了。 他看見沙發前面桌幾上有一塊金表，他越看越喜歡，再看看旁邊沒有人，他把金表往袋裡一塞，打個招呼：“我有要緊事情先走了，下次再來。”等回去想想，我上一次去還沒有度眾生，還得去度啊。又去敲門了，保姆一開，賊娃子來了，把門一關。所以不持好五戒怎麼度得了眾生？ 怎樣念佛(4) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 人世間的快樂都是煩惱的快樂， 提要： 居士不邪淫，出家人斷正淫， 第三個，淫，居士斷邪淫不斷正淫，出家人非但不能邪淫還要斷正淫。男眾出家人不碰女體，女眾出家人不碰男體，碰上了就犯戒。所以居士親近出家師父時要特別小心，你去碰他(她)，出家師父很慈悲，心裡難受，又不好批評你。 不懂法的人常壞他人清淨戒 有一年我在上海龍華寺的門口等我的師父，還有些女居士也在等人。來了一輛小汽車，我上去一看，不是我師父。其他居士一看是她們的師父，高興得一哄而上，搶著去拉師父的手，有人拉不著手，就拉師父袖子，“師父啊，師父啊，師父啊……”，這個高興、親切的勁別提了，可惜就是不懂法。我實在看不下去了，就上去“哇”的吼了一聲：“全讓開”，把她們嚇一跳，我說：“你們女居士能碰師父的手嗎？”真是罪過啊！ 師父是慈悲啊，可是你就使得師父戒律不清淨了。所以，男居士看見比丘尼來了，女居士看見比丘師父來了，趕快讓在一邊，連衣服也最好不要碰，因為袈裟是最清淨的。 有人想躲避事實，卻又偏要向苦惱裡鑽 我們居士上有父母，下有妻兒，可以談戀愛結婚。我們出了幾本書，都是我講法時候講的，有本叫《人生八苦》。有些人一看，嚇壞了，不敢看下去了，說“再看下去我也不要結婚了”，可是，我講得都是事實啊。有許多人就喜歡看，因為他就在婚姻的矛盾中受過苦啊。 但是說到底，居士結婚還是可以的。結婚以後，男的也不好惹，女的也不好惹，有時候女的還比男的調皮一點。從前老式結婚，要拜天拜地，喊起來，總是“拜——拜——”，送進洞房了。新郎坐了一會，等不住了，就跟新娘說：“娘子啊，紅燭已半，咱們早點安息吧。”新娘說：“等燒完了再說吧。”新郎想：怎麼這麼久了還沒有燒完，一看，電燈泡做的。這個新娘故意跟新郎撒撒調皮。 人世間的快樂都是煩惱的快樂， 雖然是個笑話，可是還有比這個新娘更聰明的呢，就是我們修行人，咱們修行人紅燭都不要的啦。修行人懂得結婚後受苦受難，與其受離婚的痛苦，何必當初貪求結婚的快樂？你們已經結婚的人，這場戲還得唱下去啊，誰叫你走錯了一步路啦；還沒有結婚的人，希望你們做一個聰明人，不追求結婚的快樂，哪會有離婚的痛苦？要知道，苦是緊跟在快樂的後面，因為人世間的快樂都是煩惱的快樂，而不是修行人智慧的快樂、覺悟的快樂、出離的快樂。性質不同，所以結果也不同。 說妄語就不是修行， 不妄語，妄語就是說假話。我小時候常聽鄰居寧波阿娘說：“小歪，亂話三千啦”，亂話就是假話。其實這是形容詞，這個小孩只講了三句假話，她說三千。說假話是不道德的，說假話騙人誰都討厭。你們辦企業，我不反對，所謂要發展經濟，弘揚佛法。不過不要說假話。 有人說：“不說假話，不能辦大事。”不能辦大事就不辦喽，“我賺不到錢要賠本啦”，賠本就賠喽，“我賠光了咋辦？”賠光了就到我這兒來修行，我供養你，那不是更好嗎？(下笑)你不賠光，你肯修行嗎？ 因為別人說假話，自己也說假話， 我年輕時在上海，有一次到居士家走走，他講的話，我後來實在聽不下去了，就說：“你剛才說的話不是打妄語嗎？”他就哈哈笑笑：“你真是大驚小怪，現在都是這樣子。”佛說：犯戒地獄苦。不能太隨便了。 怎樣念佛(5) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 戒成就、定成就、慧成就， 提要： 方便妄語也是妄語， 有人說：“我是方便妄語，例如我到別人家去，人家問我吃過飯嗎？我說沒吃過，他另外要給我煮，多麻煩呀，所以我就說吃過了，這叫方便妄語。”方便妄語也是妄語。戒不能隨便開，開戒得有個條件：要為了正法久住，為了絕大多眾生的利益，才能開。千萬別有點小事情就開戒了。 你要不給人家添麻煩，不會動動腦筋嗎？我就馬路上買了一只大餅，一路走，一路吃。到他家，人家問我：“你吃過嗎？”我說：“我吃過了。”是吃過了嘛，我一只大餅當飯吃，這才叫方便。我們什麼事情都可以方便，可不要犯戒，不要把原則做交易。 殺盜淫妄是根本戒，酒戒是放逸戒， 殺、盜、淫、妄四根本戒，稱為根本戒，如果你犯了，你做人的根本就給你拔掉了。出家比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條，根本戒仍然是殺、盜、淫、妄。 酒戒是放逸戒。酒戒非常重要，喝了酒你別想修行了，因為酒迷性，開不出智慧來，死了還要做酒鬼，現在沒死，人家已經罵他是酒鬼啦。為什麼堂堂正正的人不做，偏要去做鬼呢？所有的酒，不管是汽酒、啤酒，一律不准喝。酒戒非常嚴重，別的戒都可以開許不受，酒戒不能開。 五戒好像一只手掌，可以伸，可以卷，你五條戒全受叫滿分，你受四戒也可以，三戒也可以，不過，酒戒一定要受，酒戒不能開許，所以叫“開中唯除酒”。受的時候，師父問你：“如諸佛盡形壽不殺生，汝今亦盡形壽不殺生，能持否？”你自己考慮能不能做到，如果你不想受這一條，你就別說話，不要糊裡糊塗的，不想受也說：“能持。”說“能持”你已經受了。 不能因為有人說“飲酒是可以的， 假如受了戒的人去喝酒，難免旁人看不慣，就要說話，“受了戒還去喝酒，是有‘隔冒各濘啦’(眾笑)，“是有隔冒各濘”就是說：“是會有這種人的啦”。(眾笑)我在山東的時候聽說，有些居士本來受五戒都不喝酒的，後來聽到一種說法，“受了戒喝酒是可以的，只要不酗酒。”從此，大家都喝酒了，是有“隔冒各濘”啦。(眾笑) 修行要依戒修，修心要依定慧修 大家修行，戒、定、慧，以戒為首，將來成佛五分法身，戒法身、定法身、慧法身、解脫法身、解脫知見法身，還是以戒法身為首。你能夠持戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你的行為就好了。持好五戒，釋迦佛說五戒能保人身。所以修行就要依戒修。那麼修心怎麼修呢？修心要依照定、慧修。 求智慧也要用心，用心就是用到心裡去 大人常跟小孩子說：“考試不要慌，心要定定。”你看，定就在心裡。定不下去怎麼辦？佛就叫你修定，修了定，心就定下去了。還有句話，“你到學校裡去學習，要用心啊。”我們求智慧也要用心，那麼智慧也就在心裡，用心就是用到心裡去。“行(戒)與心(定)合，成就就快”，如果我們能夠把修行跟修心合起來，把持戒、修定、多聽法、開智慧合起來，這就圓滿了，修行就快了。 戒成就、定成就、慧成就，要合起來才叫圓滿 說“分開來能不能成就？”能成就。比如你不修定、不修慧，你戒持得好，能不能成就？能成就，叫戒成就。有人特別喜歡修定，他不持戒也不聽法，能不能成就？能成就，叫定成就。有人喜歡聽法，不持戒也不修禅定，能不能成就？能成就，叫慧成就。可都不圓滿。要戒、定、慧的成就才叫圓滿。修行就是勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。 怎樣念佛(6) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 心為本，一切法門 提要： 外相莊嚴，心也莊嚴，這是從外影響到內； “外相莊嚴，心也莊嚴，這是從外影響內”，持戒的人行為非常莊嚴、端正，心也會跟著莊嚴起來，這個方法很好，這叫從外打到內。那麼，“心清淨，行也端正，是從內影響外”，如果我們能經常聽法，經常保持一心不亂，一心不亂就是定。心裡能夠定，能夠有智慧，我們的行為也會端正，這叫從內打到外。“內外合一，成就就快”，內外合起來，修行就快了。 心為本，一切法門都是修心法門 行要修，心也要修，還是以心為本，因為心為王。所以，一切法門都是修心法門。念阿彌陀佛也是修心法門，因為要念到一心不亂，還是要修心。佛經上經常講“心為王”，實際上，“以人為本”也還是“心為王”，假如這個人沒有心，你“以人為本”起啥作用呢？ 心在念上 心在念上，證果成道 那麼心在哪裡？“心在念上，心想什麼就起什麼念”，這個大家體會一下，就體會到。 念的力量有多大，也就是心的力量有多大？“證果成道，下三惡道，六道輪回，生死流轉皆心的力量”。舉個例子，我們在家裡一想，今天我要到居士林去聽法。你心裡念念不忘，一出門就往居士林跑了，這就是心的力量。世間上人也是這樣，有個同學勸朋友來聽聽法，他開始想隨喜聽聽，忽然來一只電話，好朋友叫他去搓麻將，他很喜歡搓麻將，心想“我要去搓麻將”，那麼就往搓麻將地方跑了。 我們修行人心裡想，我要證果，將來決定證果，有這個種子就有這個果。如果你心裡想：我要跟釋迦佛一樣，成菩提大道。你將來決定成佛。 說佛教很好，卻不學佛修行， 如果你心裡想：“要我不貪，我做不到，不貪白不貪，現在正是我交好運的時候，能賺錢我不賺，我做傻瓜啊。叫我拿點錢做點好事，你別想，我是只進不出。”從前我在各個城市辦了十年禅定與心理導引班，一個學生的爸爸來看我，跟我說，“佛教很好，信佛我也不反對，不過我的兒子不能信佛。”怪了，既然很好，怎麼你兒子不能信佛呢？他有自己的道理：“因為我要兒子到日本去開個大酒家，我要他當老板，成大富翁。信了佛講慈悲，有了點錢還要布施供養，能發財嗎？所以佛教是好，我兒子不能信佛。”是有這種人的。 貪得無厭，肯定下餓鬼道； 假如你勸他，“你這樣做，可能死了要下餓鬼道。”他聽不進去，說“我不信，你說我下餓鬼道，我就下餓鬼道。”那麼這種人死了肯定下餓鬼道。 還有的人，別人勸他：“你氣量大一點，你別生氣了。”“別人都可以原諒，唯有他不行，我把他恨死了，一想起來我有三口好咬了。”說：“你這樣，死了要下地獄道啊。”他說：“就是真有地獄我也不怕，要下地獄道就下地獄道。”那麼這人肯定死了下地獄道。 怎樣念佛(7) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 生死輪回，業力所牽，以法的智慧 提要： 愚癡眾生下畜生道，“但知水草與淫欲” 還有的人叫他來聽佛法，他說佛法迷信。這種人愚癡顛倒，而且還癡頭怪腦，轉也轉不過來，真叫眾生大顛倒。這種愚癡的人，死了下到哪裡去？畜生道，因為畜生最愚癡。畜生愚癡到什麼程度？“但知水草與淫欲”，畜生只知道兩件事情，一個是找東西吃，一個就是公的找母的。 你們看，雞一天到晚頭朝下，整天在地上找東西吃；公雞看見母雞就追，追了一只再追一只。我看現在有些人跟雞也差不多，看見漂亮的就追，據說還有娶十個老婆的人咧。 佛說過貪吝餓鬼道，瞋恚地獄道，愚癡畜生道，這些全是心的作用。 做了老眾生，進了佛門還醒不過來， 六道輪回，生死流轉，太苦了。我們做老眾生已經做得老資格了，無始以來生死流轉，也不知道多少次了。有些人今世進了佛門還醒不過來，說：“六道輪回，生死流轉，我是不信的。”你不信？你們沒看見我就看見過，所以我信，那可真是流轉啊。 有一次我在廈門講課，廁所在樓下，走到二層樓是個大講堂。那天是星期六，台上有許多年輕人在學走路。我就奇怪，長得這麼大還不會走路嗎？怎麼學的？進一步，退兩步，都在團團轉，轉來轉去。 我看了一會，悟了：這不是流轉嗎？生死流轉就是從男女的愛開始的，所以希望大家不要去學跳舞，更不要卡拉ＯＫ，因為唱起來像鬼叫。(眾笑) 大家聽不懂的法我講不來，因為我自己都不懂 講到這裡，我有點不太放心，徐林長你看我這麼講可以嗎？可以啊，大家聽得懂嗎？(鼓掌)聽得懂我再講下去，你要我講聽不懂的東西我講不來，我自己都不懂，我怎麼講。 生死輪回，業力所牽，以法的智慧來轉變業力， “生死輪回，業力所牽”，業力最大，從前弟子問佛：“神通力量大，還是業力力量大？”佛回答：“業力力量大。”所以大家不要求神通，不必修神通，因為神通力量不大。我們要好好學法，以法的智慧來轉變我們的業力，這才是修行人應該要做的。 我是一輩子學法斷煩惱， 假如你們問：“老師，你有沒有神通？”我沒有神通。說：“老師，你修了幾十年還沒有神通？”因為我不修神通。不過我也修一個通，叫漏盡通，我只修這個通，我是一輩子學法斷煩惱。漏，就是煩惱。漏盡通，煩惱斷盡，你路路通，何必再學神通？可能這也是我的小聰明了，沒錯吧。(眾笑，鼓掌) 業力在心裡，惡報也在心裡， 業力怎麼轉變？業力在你心裡，心不轉變，業力怎麼轉變呢？剛才已經講過，我們一切的造作，都是從心開始的，你罵人打人也是從心裡開始的。打了人、罵了人，就有惡業了，這個業也是在心裡。你一下子打過去，等會你不打了，心裡還在恨他，惡報也在心裡，很難消除。 怎樣念佛(8) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 心有感情，所以眾生又稱有情， 提要： 業力是無形的繩鎖，一到時候就把你牽走 “業力所牽”到底是被什麼牽？我們造業的時候，有根繩子已經套在頭頸裡了，僅僅是看不見，所以要趕快求解脫！打個比方，有些人說：“這個人很壞，怎麼公安局不抓他？”不要以為公安局不抓，是時候沒到，這個人頭頸裡繩鎖已經套好了，等到他一作案，馬上就抓進去，正等著呢。 “諸法無我”，一切都是業力在做主 我們也是被無形的繩鎖套上了，一到做人的福報完了，眼睛一閉，就被拉走了。說：“誰拉我？”你自己拉自己，說：“我有這麼傻嗎？我真不想到三惡道去。”到時候，你自會願意去的。那麼想不通了，“我怎麼會願意去呢？”“諸法無我”嘛，你能做得了主嗎？一切都是業力在做主。 我年輕時，上海淮海路剛開了一家酒店，就是可以到裡邊去點菜喝酒的。假如有個人，老婆給他兩塊錢叫他買米回去做晚飯，他路過酒店，酒的味道飄出來，一聞，就把他吸住了。這兩塊錢本來是去買米的，可是這種想喝酒的吸引力厲害呀，他非要進去喝酒，喝了酒再說。沒有人推他進去，也沒有人拉他進去，是他自己進去的，這就叫業力。 心有感情，所以眾生又稱有情， 業力在心裡，心很復雜。心有一部分作用是感情作用，為什麼我們稱“有情”，因為有感情。有個女的被丈夫打得臉腫鼻子歪，到我這來求加持，加持她離婚成功，這種事情我可不管。後來她的丈夫跟她說了幾句好話，她又不離婚了。等到下次又挨打了，又說幾句好話，又再打。業力是通過感情作用完成的，所以做“有情”苦啊！ 善業得解脫，惡業成障礙，故稱業障 “業在心裡，業力也是心的力量”。業有善惡之分，做好事，就增長善業的力量，做壞事，就增長惡業的力量。善業往上，惡業下墮。 “善業得解脫，惡業成障礙，故稱業障”。打個比方，善業好比清氣，惡業好比濁氣，清氣向上，濁氣向下。向下的結果怎麼樣？臭得不得了。屁都是臭的，從來沒見過屁往上放的。(眾笑)造了惡業，必然會起障礙，特別在修行路上，所以叫業障，因為你被惡業的業力障礙住了。 心找不到，也掌握不住， 業在心裡，“心掌握不住，找不到(覓心不可得)，而所起的念，自己卻明明白白”。心非但掌握不住，連找都找不到。說：“我把心找到了。”你拿出來給我看看，你拿得出來嗎？禅宗的二祖跟初祖說：“弟子心不安，請師父給弟子安心。”師父說：“你把心找出來，我給你安。”二祖找心找不到。心都找不到，那咋修心啊？修行難就難在這裡。 心雖然找不到，而我們所起的念頭，自己倒是明明白白，那麼問題就簡單了，修心就是修個念頭，你起心動念自己明白嗎？那就把念頭修修好，不要起惡念，要起善念。 要在念上用功 怎樣念佛(9) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 佛弟子要念三寶功德， 提要： 修心實是修念，念上用功，才能淨化人心 用功就是在念上用功。你們奇怪：老師怎麼今天講來講去，都是講念？你們是修念佛的嘛，那麼我不講念，總不能老跟你們講“佛”。念佛，用功就在念上。 “修心實是修念，念上用功，才能淨化人心”。我們佛教對祖國人民偉大的貢獻就是淨化人心，人心淨化了，社會就和諧，祖國就強盛了，至少不會給政府機關、公安部門添麻煩。 假如都信佛，強盜就沒了嘛 很多年前，報上報道，河南有個村莊全是強盜，稱為“強盜村”，連火車上的貨物都搶。後來破案了，調查下來，只有一家人家沒有搶過東西。誰也不相信，可是調查來調查去，他確實沒有參加搶。人們覺得奇怪，後來才了解到，因為他是信佛的。這是很明顯的例子啊，假如一個村莊都信佛，強盜就沒了嘛。 一念之差成千古恨，能及時糾正，尚有希望 有說“一失足成千古恨”，“成千古恨”，還是出於當初一念之差，開頭起了一個惡念頭你會一直想下去。但是，最開頭只是一念之差。“能及時糾正，尚有希望”，這叫懸崖勒馬。 惡念相繼，必念念下墮， 如不及時糾正，“惡念相繼，必念念下墮”。第一個是壞念頭會引起第二個、第三個壞念頭，起的念頭一直壞下去，念念下墮，你不到三惡道去才怪呢。 而且“無有休止”啊。說到了三惡道，我下一世仍會做人。沒這麼簡單，得一步步升上來。尤其到了地獄道，不會馬上出來，先升餓鬼道，再升畜生道，畜生道裡出來即使做人也是一個苦得不得了的殘廢人，所以三惡道去不得。 錯念不糾正，會一直錯下去， 要在念上用功，如果一個念頭錯了，你不及時糾正會一直會錯下去。“猶如初一當初二，一年錯完”，好比把初一當初二，那麼初二當初三……，一年錯完。 佛弟子要念三寶功德，修行第一步要念無常 “修行首先皈依三寶”，皈依三寶了就要修念，怎麼念？“要念佛、念法、念僧，念念不忘三寶功德”。《菩提道次第》“三士修法，下士修法第一步念無常，也是修念”，“士”就是人，所以修行第一步就要你修念。念無常怎麼念？要心裡念，不要嘴巴裡唸啊。手拿一串念珠，嘴裡唸“我要死了，我要死了……”，這有啥意義？還不如好好思惟無常的法義：我們生下來以後，就一步一步在往墳墓裡走，人生短促，回憶幾十年前猶如在昨天。 前天我到寶幢育王公墓，去掃我父母的墓，當年父母下葬的情景，我記得清清楚楚，一晃就是三十七年，一下子就過去了。我今年八十歲了，其實我早該死了，為什麼不死呢？因為護法不讓我死，假如我昨天死了，今天你們就聽不到法了，所以再讓我活一天。可是，無論怎麼樣，還是要死的，這是誰也逃不過的，所以要愛惜生命的時光，千萬不要再浪費了。 世間上的一切都無常，別說生命長不了，連我的頭發都長不了。我年輕時，頭發多得不得了，今天還不是脫光了？本來還有三根，不知道哪一次，同學給我理發，把這三根都理掉了。光頭也好，叫光榮的頭。(眾笑，鼓掌)所以大家要恭敬出家人，因為他們有光榮的頭。
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