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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法界法師：藥師經講解 第九講
第九講 大家好，我們重復每天的祈請，在家的把香燒上，沒在的就心香九柱，然後跟著我的誘導語言來祈請： 嗡…嗡…嗡… 祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！ 祈請東方教主南無藥師琉璃光如來！ 祈請西方教主南無阿彌陀佛！ 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！ 南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無藥師海會佛菩薩! 南無藥師海會佛菩薩! 南無藥師海會佛菩薩! 南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！ 【或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝(shè)四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎(chà)帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢(yínɡ yì)，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身。】 『或有因此，生於天上，』就是前面所說的受持八分齋戒的四眾以及善男子善女人，只要他有心受持藥師佛的法、念藥師佛名號，有願力想往生淨土，他就能夠依仗藥師佛的威德神力往生到淨土。這個往生淨土不一定是西方的，這裡說的是藥師琉璃光淨土，如果你願意往生西天，也可以送你一程。藥師佛的願力是非常殊勝的，不想在藥師佛這個國家，他可以用他的神力助你往生極樂世界或者往生天上。這個天上不是三界外的天，是三界內的，是天人的福報。 『雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸余惡趣。』一般往生天道的人，還是一種有漏的果報，他的福報享完了還要下來。有的可能在天上福享盡就直接地獄去了；有的享完福報可能又轉回人間做人了，因為他在以往種的善根善業還在，但他的福報盡了。比如說我們修行的善根、佛的善緣是一直跟隨著我們走的，只要機緣巧合的時候就會發芽。 亦未窮盡，就是前面他所發的願力，還有他的信心是沒有盡的。因為這種信心和願力，對藥師佛生起了巨大的信心，還有不願意做惡事願力，他再不會墮落到三惡道中。三惡道是地獄、餓鬼、畜生。 『天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；』他在天上福報享盡之後，他還可以投生到人間，還可以做輪王。這個輪王分四種：金銀銅鐵。 第一種是金輪王，統攝四洲。在《金剛經》裡有金輪聖王。轉輪聖王就是指得金輪王。四大部州：東勝神州、南贍(shàn)部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。 第二種是銀輪王，統治南西東三個州。 第三種是銅輪王，統治南西二洲。 第四種是鐵輪王，統治南方一洲。 東勝神州的花果山好像是在中國，西游記裡面的孫悟空就是從這裡出來的。南贍(shàn)部洲，就是印度了，這是按咱們現在的眼光。 金輪王具足七寶、千子，能以威德感化四天下有情，修十善道。 在人道上，真正的聖輪王的威德是遠播在外的，在唐朝的時候，中國應該說是最發達的國家，唐朝文明是最好的，也是最強大的，世界很多國家都向中國學習。他所具有的威德自在，能讓臣民自覺遵守十善業道，安居樂業，而且國家非常穩定。歷史上周文王、周武王的時候，國家也非常強大。 『或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。』剎帝利、婆羅門都屬於印度上等的姓氏。剎帝利為王族，他不生在王族，也會生在大貴族家，像剎帝利、婆羅門、居士大家。 生於此等大家，衣食豐富，財寶無量，長得相貌端嚴，人見敬重喜悅；家中的眷屬沒有缺少的，沒有犯罪的。比如有父母、爺爺奶奶、外婆外公，下面有兒子，子孫，他的家人沒有半途夭折的，都是能壽終正寢的，這叫眷屬具足。人人內裡聰明智慧，知書達理。而且具有威猛尚武的精神，為人類的英雄力士。這一方面得益於自修善行，一方面是因為藥師佛功德所致。 『若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身。』這是專門寫給女人的，在藥師佛的第八大願裡有。 如果是女人身，只要能聽聞到藥師佛名號，至心受持，信力為受，念力為持，至心的相信藥師佛的確有大神通力，可以幫助自己轉女成男。等到下一世再轉生的時候，就會變成一個男的。至心受持藥師佛名號，從此之後生生世世再不會投胎為女人了，轉女成男的願力成為事實。 誦佛的名號，誦藥師佛的名號，誦自己喜歡的名號，誦本師釋迦牟尼佛、大日如來佛、寶生佛、阿彌陀佛，任何一個佛你都可以念，這個沒有死規定。在這裡要誦藥師佛的名號。 【復次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣(luán)、干消、黃熱等病；或被厭魅(mèi)、蠱(ɡǔ)毒所中；或復短命，或時橫死；欲是等病苦消除所求願滿。】 『復次、曼殊室利！』再一次，釋迦佛稱呼曼殊室利的名字。 『彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，』這藥師佛在因地修行的時候發的十二個願，說在未來世證得菩提的時候，他的願力是針對人道的。很多人沒有掉進地獄，就是因為藥師佛的願力。很多人早晨到廟裡跟著僧人上殿做藥師的普佛，是非常靈驗的。 大家可能都沒有進廟裡做過這樣的法事，確實有很多不可思議的東西，很多人的病在醫院裡不能治了，做了幾次法會之後，尤其是藥師佛的法會，還有一種焰口，他的病奇跡般的好了，再到醫院一檢查，病源沒有了，而且還問你是吃了什麼靈丹了。他說我就是信佛，到廟裡磕頭拜拜，就這樣奇跡般的好了。 他虔誠的在佛像前磕頭，他的信心願力完全體現出來了。藥師佛過去修行的時候發的那十二個願力，就是我們自性當中所散發出來的那種強大的神力。本願就是從自性當中來的，本願只能從自性發。 『觀諸有情，遇眾病苦瘦攣(luán)、干消、黃熱等病；』遇到無量病苦的眾生，因為眾生都是四大和合的，哪怕你沒有業力，吃五谷雜糧都會多多少少生病的。不要想過去世沒有造過惡業，在這一世身體就會很健康，這個不一定。 四大在機緣巧合的情況下也會生病，傷風感冒都屬於四大調理不好，也跟自己的生養息息有關系的。你呼吸量大的話，肺部新陳代謝的過程就快，把體內的郁氣排出去了，把新鮮氧氣吸到體內，這個時候生病的機緣就會少。 每天吸進的營養氣體少，排出去的二氧化碳少，時間長了，身體就會得四大不調病。再往下講就會碰到如何呼吸，我們要用幾種方式呼吸，才能調理四大不調，這也是修藥師法的基本功夫。 瘦，就是身體虛弱，脾虛，吃得多，但腸胃吸收不好，所以慢慢就會瘦下來。 干消，就是一種渴，怎麼喝水都渴，在渴的過程當中，他就把體內的營養就消耗掉了，這就是腎虛，身體慢慢的瘦下來，這是屬於肌體內的消化吸收不良造成的。他的生命力不斷的消耗，最後就像皮包骨一樣，非常干瘦。 黃熱等病，皮膚發黃，可能跟肝髒有點關系。如果肝出問題，皮膚就發黃，而且體是熱的，金木水火土，肝屬木的，木吸收不到水分，水從腎裡來，腸胃吸收不好，腎水不夠，養不了肝，這個木就要缺，缺水的情況下，我們的皮膚和眼就會黃，身體到晚上就開始熱，一到太陽快落山之後身體開始熱了，可能是跟肝有關系，我這是從《易經》上來分析的。 『或被厭魅、蠱毒所中；』或者他在做夢中被厭魅鬼壓在身上，這個還不叫病，有時思想不太集中，想歪門邪道多了，心能量消耗的太多，也就是我們的心神散失太多的情況下，被魔鬼壓在身上。大喊，也喊不出聲。跑，也跑不快。 我在沒有修法的時候是經常性的，大白天睡在床上，就看到有人進來了，我還不認識，然後就叫我走呀，跟他玩去。我怎麼使勁也起不來，後來我就說你們拽我一把，這個身體怎麼這麼沉哪。這個人就拽我，把我從床上拖到床下，我也沒起來。後來我就喊，喊也沒人理我，那時我也看到他們從家裡出出入入的，就是沒人理我。自己在那兒喊，你們干嗎哪，也不來拉我一下，發自內心的怒喊，怒火沖天，怒發沖冠，來個白虹灌日，血液通開了，氣息也回來了。一睜眼看自己沒動還在床上，但出了一身汗。在夢中大家會經常性的被夢裡面的境界欺負，有的被嚇哭，有的被嚇得渾身是汗，所以說一般被夢魇著了，稱為鬼。 在醫學上只承認穴道被壓住，這個話也是對的。手壓住，心髒的跳動力不夠；你的腿把另外一條腿壓住了，也是把穴位壓住了，所以飛得就不高，跑得就不那麼快，這個過程在夢中大家都會碰到的。 但從佛法上確實是有一種精靈在你睡熟的時候，不管白天也好，晚上也好，在心神散亂的情況下，氣呼呼的反正是心情不高興的時候，你經常會被這種厭魅鬼壓住。如果醒來的時候，你的手可能是放在心上的。大家睡覺要注意，手放在心髒上，會經常被這種厭魅鬼壓住，在醫學上講，心髒負擔過重也會遭這樣的夢。 我修行之後，在睡夢中能知道自己的手壓在心上，於是就把它放下，比如做一個很好的夢，不想從夢境中出來，而且這個夢越來越糟糕，後又來了鬼魔。那時候就知道自己的心髒是被自己的手壓住了，所以要把手慢慢放下來。有時候在天上飛的時候，飛飛飛就從天上咣铛一下掉下來了，摔的鼻青臉腫的，為什麼會掉下來？原來是腿被壓住了，這條腿從那條腿上順下來，這個時候腳尖一點地又可以飛了，感覺自己也是孫悟空了，想怎麼飛就怎麼飛，飛呀，這是我們的夢境。 從這個夢境當中我們就能知道，修行的人在夢中是自主的，你在有一定定力的情況下會自持；你沒有定力，確實是控制不了自己。這都是在修行之後摸索出來的。 這種事情在生活當中會經常碰到的，而且念一個咒還不一定管用，比如碰到一個鬼，這個鬼非常凶悍，你開始念阿彌陀佛，它可能怕你，後來你念多了，它就不害怕了，然後再換一個唵(ōng)嘛(má)呢(ní)叭(bā)咪(mī)吽(hōng)等等，統統的不管用，怎麼辦？南無大日如來佛！這樣沖天就喊呀，渾身一股熱浪從頭頂灌下來就好了，經常會在夢中出現這種夢境。 大家通過修行之後要達到夢中做主人。有個成語叫六神無主，六神無主為什麼沒有主？就是我們的心能量散失的太多，控制不了眼耳鼻舌身意了，也就是說我們的第八識起不到作用。如果第八識能起到作用的情況下，自己是能控制夢境的，對於真正修法的人，這個話他會贊同的。經常念咒修法的，就會做自己的主人了。 蠱毒所中，在東南亞一些地方或者貴州一些偏遠的古老的民族，還有人會做這樣的毒。他是把蜈蚣、蠍子、蜘蛛等七種有毒的動物，放在一個罐子裡念咒。用最毒的去陷害他所要害的人。他念咒語之後，這個毒蟲就會跑到那個人身上或者家裡頭釋放毒氣，讓這個人死掉。雲南這個地方還有。 『或復短命，或時橫死；』古時候20歲左右死亡的，就稱為短命鬼。橫死，是非正常死亡的。比如被車撞死了，還有的喝涼水噎死的，還有些從床上掉下來就死了。記得中央十二台報道了一個人走路不小心，右腳跟踩在左腳尖上，然後磕了一個跟頭，咣铛就過去了，地獄去了，這都屬於橫死。這都屬於前世做惡業做得多，所以大家一定要明白十善業道，在人道上一定要走好。 『欲是等病苦消除所求願滿。』眾生想要健康，要把前面所說的病苦完全消除掉，藥師佛都能滿眾生的願。 我們回到人道上，用人間的很多事情來看因果，經是死的，人是活的，看看身邊有沒有這樣的人。比如他說生活不太美滿，婚姻也不太好，身體又不好，工作也糟糕，問師父有沒有辦法轉一下運氣。轉運是小問題呀，先把錢拿來，你兜裡有多少錢就全拿出來吧，拿出來放在佛堂上去。 他還迷茫，說師父怎麼要錢呀。很多人到現在還沒有想明白，說佛是慈悲的，不應該收錢的。我現在告訴你，佛講法的時候都是七寶供養，才能給你講法的，你不恭敬，還不能給你講法。那你想把自己的運氣轉了，連一點供養都沒有，就想要佛把這個運氣轉了，那是絕對不可能的。 他說佛收了錢，不就是走後門了。告訴大家，佛沒有收錢，你也沒有走後門，走得都是正門，廟裡沒有後門。大家是否供養佛，其實就是看你的心誠不誠。 你的心真誠的時候，真的像經文裡所說的求法的居士，佛一看你心真誠，誠的時候就得法，不一定佛非得給你講出什麼東西，你心誠就是信；第二是願，你想脫離現在的困境，那你發一個真誠的願。可你家裡家產萬貫，一點都不往外捨，你還說是真誠的信，佛是不會信的。用世間錢財衡量一個人信的程度，所以密宗不好學就在這裡。因為你要供養諸佛菩薩，供養教你的師父。你想要聽法，你得有供養，你想轉那個運，得有供養。 我見過很多這樣的老板，說保我發1千萬，我拿出1萬供養師父和廟裡。我們聽完就哈哈大笑。給他做一次法事他掙千百萬，覺得拿出1萬供養師父就很多了，豈不是笑話嘛。 大家可以考慮一下。法不輕傳呀，給你轉運，真的是沒錢，真的是走投無路的情況下，哪怕你就供養佛一碗水，你的運氣都會轉。 佛經裡有個故事，一個年輕的女孩子家裡非常貧窮，有一次賣柴得了一文錢，到廟裡請師父給她念一部經，想轉變一下現在的困境。她沒敢求方丈念，她求的是小和尚念。 這時方丈正好從旁邊路過一觀因緣，他親自來給她念這部經。過了幾年，這個女孩子被招進宮中選為妃子，她又來找這個方丈，帶著一大幫來到廟裡，帶來的金銀財寶給小廟重新裝修給佛像貼上金。 這次是請方丈給她誦經，保證她生個兒子，將來繼承皇位。老和尚看她確實和以前不一樣了，以前是破衣爛衫，現在是绫羅綢緞，香香噴噴的，老和尚笑一笑，讓小和尚來給她念。因為她的地位和心態和以前都不一樣了。 以前她雖然只有一文錢，但是她的心非常至誠，也相信佛的法力能轉她。現在她雖然金銀財寶帶的非常多，但由小和尚念經已經夠用了。 這個故事大家聽清楚了，要真正的用心受持佛法，受持清淨的願力，一定要心誠啊。 【時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：“那谟薄伽筏帝(Na mo po qie fa di )，裨殺社窭噜(bi sha she ,ju lu)，薛琉璃(bi liu li)，缽剌婆(bo lai po)，喝啰阇也( he la she ye)，怛陀(tan tuo)揭多耶，阿羅诃帝，三藐三勃陀耶(san miao san bo tuo ye)。怛侄阤(tan zhi tuo)：唵，鞞殺逝(bi sha shi)，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑诃”。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。】 『時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。』這個時候，釋迦佛入三摩地中，進入定中，演說除滅一切眾生苦惱的大法。這個定是深定，還不是淺定，四果羅漢是深定，前三種羅漢都不叫深定。如果四果阿羅漢的定和佛的定比較起來，他那個也不叫深定。只有佛能真正的在深定中。 『既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：』釋迦佛進入定中要顯神通，把眾生的苦惱全都消滅。大家看佛像的時候，都會看到佛頭上包包鼓鼓的，那包包就是髻，肉髻是佛的三十二相中的一個。在肉髻中大放光明。 佛在每次講法的時候，都要放光芒，他為什麼要放光芒哪？一是攝外道，外道也要對真理恭敬；第二也是攝聽法人的心不要亂，心亂就不能受用了。 我們在聽法的時候，也是這樣的，如果你這面聽著法，那邊聊著天，再好的法給你也是假的。 佛在說法的時候都會放光芒，因為他講每個法都有每個法的因緣，我給大家簡單地說一下：他在說《般若經》的時候，顯天女散金花的相，表示般若經像金花般那麼珍貴，天上的金花是非常漂亮的，葉子非常大，像牡丹又不像牡丹，人間沒有這個花。大家如果入定了，這個景象是能看到的。金花也可以說是金蓮花，咱們人間好像是沒有。修密法的、還有世間上很多天目開得非常好的人，說喜馬拉雅山上有一顆，玉龍雪山上有一顆，到底是在喜馬拉雅山上，還是在玉龍雪山上，這個就不知道了。金花代表般若。 他在說《涅槃經》的時候，就是以他自己的聲光遍照一切，天上地上都是金光，一切大地都能承受聲光的加持，得到釋迦佛放出來的聲音和光的攝受，一切有情都能安住在裡面，並能看到殊勝的境界。 他在說《妙法蓮華經》的時候，放光驚動天地，天曼陀羅花是表《法華經》的一個相。 他在說《大方廣佛華嚴經》的時候，整個華嚴世界華嚴藏層層無盡，大地六種震動，天雨寶花紛紛而下。 他在說《楞嚴經》的時候，大家作早課讀《楞嚴咒》的時候就懂了，是頂放百寶光明， 這也是在肉髻中。 他在說每一部經的時候都要放一種光，裡面的過程都不一樣，每個法的因緣都不一樣。大家在讀經的時候，就會曉得佛確實和凡夫不一樣，他說每一部經反映出來的瑞相都是不一樣的。肉髻是無邊無際的，是和天相合的，所以叫無見頂相。他放光有從頭頂放光的、有從眉間放光的、有從口中放光的、還有從牙齒放光的、有手指放光的、膝蓋放光的、足指放光、周身毛孔都會放光等十種光芒，這是佛陀在示現神通。放的光不一樣，表的法也不一樣，是對應機緣的。 大陀羅尼，表的是一個咒語，翻譯成中文是總持，就是說藥師咒的總持，藥師法裡的總持。釋迦佛在講《藥師經》的時候，從頭頂上放光芒，講《楞嚴經》的時候也是從頭頂上放光芒，這就表明這兩部經都是最殊勝的，而且是最當機的。 《楞嚴經》是經中之王，楞嚴咒是經中之魂。如果《楞嚴咒》沒人解了，正法就是沒有了。現在講《楞嚴經》的人不多，講《藥師經》的人不多，這兩部經是佛最殊勝的法，也是說最好的法。學佛的都知道《楞嚴經》是最好的，屬於三藏十二部裡的最殊勝的法，楞嚴咒也是最殊勝的咒語。 如果大家每天出門背一遍楞嚴咒的話，保你平平安安，到深山裡，毒蟲、毒蠍子、狼虎、豹離都會離你遠遠的。 蓮花表的是什麼？佛後面的光表的是什麼？腳底下踩的蓮花表的是什麼，大家學佛都要明白。 他坐在蓮花當中，在大光明之中開始演說大陀羅尼咒：“那谟薄伽筏帝，裨殺社窭噜，薛琉璃，缽剌婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿羅诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑诃。” 一般咒語是不翻譯的，能不能翻譯呢？基本上也都能翻譯過來，但是沒人去翻譯它。只要你念熟了，這個咒語就對你的身心發生作用，這個變化是微妙的，你的身心的轉變是能體察到的。 很多人不會信，說念咒就能把身體轉了？不相信咱們就打個賭，就我跟你打，你如果能安安心心按照我的方法去修三個月，只念咒語，我就會讓你身心轉變，這個要根據你的精進程度。你說你一天就念1千遍或108遍，那我就不跟你賭了，因為你太懶了。 精進，得按照我說的來修，一天除了吃飯睡覺上廁所，剩下的時間都是在持這個咒語，把吃飯睡覺時間全部拋出去六個小時，剩下的十八個小時都在修法的情況下，我保證你三個月身心轉變。真正用實際行動去修法的人會明白的，他真的是在轉變。 2003年我們修阿彌陀佛這個聖號，十天修完100萬遍，一天是十萬遍。必須自己有一個規定，不能說這一百萬遍拖上三年，那這個咒語就起不到作用，必須在限期內以自己的願力，願意在十天內，把阿彌托佛的一百萬遍修完，修完之後回向給十方所有受苦的眾生。 有這個願力之後來修，這個時候你的功德力就會出來。功德力就是從自性當中發出光芒，像佛一樣種種光芒、光音發出來。 『爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。』這個時候，釋迦佛在光中說這個咒語，說完大地震動。大地震動和楞嚴經是一樣的，有六種震動：震、吼、擊、動、湧、起。這個震動是非常非常大的，表明這個法是非常殊勝的。 放大光明，也就是在這個時候整個天地之間都是光明的，不光是佛光明，所有他能攝受的地方都是光明的。所有的眾生不管有病也好，沒病也好，他身心的病苦一下子消除了，可以享受釋迦佛說藥師咒的時候，佛力加持的這種安樂。 【曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱(shù)，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷(yīn)重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。】 『曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。』曼殊室利呀！假如看見不管男人也好，女人也好，只要他們身心都有病苦，應當一心為這個痛苦的病人常清淨澡漱、沐浴，使他內外干淨。 提供給他藥物、食品、干淨的水，同時對提供的這些要誦一百零八遍咒語之後，讓他服用。他吃了喝了之後，他所有的病就沒有了，他為什麼沒有了哪？因為吃的藥都有了藥師佛的灌頂真言，就是說有那種咒語的神力，所以他吃完之後，他的病就沒有了。 密宗的藥非常好，尤其是藏密藥，為什麼說好哪？他把藥制成之後，把它放在佛堂上大殿裡頭，十幾個人或者幾百個人念咒語來加持藥，然後藥的力量非常強大，就比醫藥廠生產的藥力要強。比如感冒，吃上一顆好的非常快。每個人用心念這個咒語，讓這個藥有奇異的功能、奇異的效果，所以他念出來後效果就不一樣了。 『若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；』如果有什麼願望有什麼需求，自己至心的念誦這個咒語或念藥師佛的名號，想求的東西都能滿願，不僅無病，而且能延年益壽。 有個算命的孔先生用《易經》給袁了凡算命，說的非常准。後來通過老和尚給他講解本心的過程，之後就開始修行了，行布施、修功德，命運改變了，鬼神拿他沒有辦法了，因為鬼神的那種力量已經控制不了他了。 現在很多人改命是怎麼改哪？鼻子低了，墊高了；眼皮割一下，漂亮了；肚子的肉多，把肚子的油抽了。這都是沒有錯，從美學上講的確是這樣的，可這只能改你的形體美，但真正從命理上改就改變不了。 大家要明白，命不是越算越窮，越算越糟糕，說這話的人是不懂佛法或者根本就不懂命運。不從自心自性上來改，說你的命非常好，難道就真的好了嗎？說你的命差，就真的差嗎？不是的！ 我們的命是靠我們自己去轉變。如果自己不去轉變自己，再算命都是假的。有的人命運很糟糕，如果修行了，按照了凡四訓去做，我相信你十善業道做圓滿的時候，你的壽命就會增加，福報就會增加，所以說命在己，不在他，也不在天，天也控制不了你。你不修行，老天爺就有權力了。 我們的人體是個小宇宙，和外面的大宇宙是相合的。你要想改變命運，就得和大宇宙相應，叫天人合一。你不和宇宙相合、不和佛菩薩相合，你想改命是不可能的。 有句話：順天者昌，逆天者亡。修行是逆者死，氣流要倒沖，沖破牢關，返歸於天，與天相合，這叫天人合一。順天順應宇宙的變化，生兒育女，叫順天者昌，你的家族事業會昌盛。 大家修佛法需要懂得掌握其中的技巧，明白如何去擺脫三界五行的控制。 『命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。』他的陽壽盡了，就會生到藥師佛的國家，他的菩提心再也不會退失，一直到他證得佛的果位。 『是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。』正因為是這樣，曼殊室利呀！前面說的有情眾生，想回歸於正道，就要非常殷實誠懇的來恭敬供養藥師佛琉璃光如來。以自己最真實的本來面目，持之以恆的來誦藥師佛的咒語，精勤不退，意清淨，身口也清淨，不只是物質供養，而且用心身性命的精神歸敬供養藥師佛，如理如法的去持咒語。 【復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼(jiáo)齒木，澡漱(shù)清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。】 『復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。』世尊再一次的告訴曼殊室利！如果有誠信男人和女人，聽聞了藥師佛的所有十個名號，每天念誦持藥師佛的名號和咒語。 『晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。』在古時候，修法的時候非常正規的，早晨起來的時候，嚼齒木來清理口腔。古時候印度是用一種柳枝或楊枝，嚼出來的汁是苦的，這樣來漱口清理。 古時候彈琴也不是隨隨便便彈的，要沐浴更衣燒香，然後祈請天上的音樂之神下來，這個時候他才敢彈琴，彈出的琴就有味道了。現在在北京還是有的，每次彈琴的時候，都要燒香沐浴，然後換上新衣服坐下來彈琴，而且這個女孩子在中國古琴這塊很有名望地位，她是王羲之二十幾代的孫子王林海的媳婦，相貌非常圓滿，因為她畫佛又修佛又供養活佛，所以她的相貌非常不錯的。而且畫出來的畫在國際上賣價也非常高。 供養鮮花，點上香火，自己打扮一下作種種音樂，這種音樂我們佛家叫梵呗。梵樂翻譯成中文就是自然的樂曲，梵是清靜的自然的意思。在曹操以前的時候，中國就有梵樂，不是專指佛教發明的東西。 以香花、燒香、塗香、作眾伎樂來供養佛。不是現在流行的歌曲，是用觀世音的楊柳贊等等的佛樂來供養藥師佛如來的像。木頭雕的、泥巴做的、用手工畫的種種藥師佛的形象。 『於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。』對於這個經典，自己書寫，教別人書寫，一心一意的來受持恭敬，又聽聞了這個經的含義或道理。 在古時候，靠抄經來流傳，能看到經是很不容易的。六祖慧能聽聞一句，然後去學佛。想求一部經，得用錢請秀才來寫。不是想到廟裡請就能請來的，一個廟裡可能只有一本，你想看你想請，那沒有辦法，只好花錢請人抄，抄的副本留給自己，正本廟裡要供養。 法師把自己所明白的道理講給眾生聽，聽明白的人就要一心受持這部經典。就是用我們的信心和念念不斷的念力來受持這部經。不能今天修，明天就放下，馬馬虎虎就不叫受持了。 『於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。』對於講法的法師們，應該懂得怎麼樣來供養他們。法師所用的一切飲食衣服都應供養，就是供養他生活上所需要的錢財，要給他齊備。 『如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。』只有你這樣真實的做到了供養到位，就是法師的吃穿住行都做得非常圓滿，你便會得到諸佛的護念，時時加持著你，你自己所求的願望都會得到實現，也能得到圓滿，還有你將來成就的菩提果。 我們對於經典能得以受持讀誦、思維其義，都是由法師引導，所以法師的恩德甚深，所以應布施供養，誠意敬重。不只是用物質盡量供養，而是用身命供養亦在所不惜，才能稱為真誠求法。釋迦在因地的時候，為求半偈而捨全身，是我們的典范啊。現在的社會，邪見橫行，有法不求，反而誹謗、譏毀而不遺余力，這樣的人實在可憐啊！ 學佛只有淨信三寶，才能蒙諸佛護念；佛果功德，都是在因地淨信而產生；由於成長靈性，續佛慧命，所以為佛所護念；如母憶子，念念不忘，則所求者，皆得遂願圓滿，善根增長，漸證菩提。 學法一定要在心量非常大的情況下去學法修法，這個時候你才能圓滿具足。很多人修法的心非常誠懇，學法的心以及對上師的真誠心有了，隨之傲慢心來了，爭論這個師父高，那個師父低，這都沒有必要！這樣學法就叫不如法呀。虔誠恭敬法自得呀。 只要師父沒有成佛，都有錯的時候。錯了不害怕，只要他本人知錯能改，這樣就叫如法。不知道自己錯又不知道去改，知道自己錯了又不願去改，這個時候就叫增上慢。《妙法蓮華經》裡說得非常清楚，那幾種傲慢態度都講得很到位。 大家修行一定要做到多學多聽，不要把自己懂得的一點點范圍的東西，強加給別人。你可以講自己的東西，比如禅宗裡面說的是什麼，應該怎麼做怎麼修，你講自己的東西就可以，不要強加給別人，別人也不要強加給你。這兩天有基督教的上來，他要把他的理論強加給你，說你不要學佛了，學佛是外道，其它的都是外道，只有主能救我們哪。 主可以救我們，佛也可以救我們，道也可以救我們，其實三個原來是一個。只有你聽他的東西之後，再思考自己的東西，這個時候你會判斷出都是一個啊。 如果都能把我們從火炕裡救出來，我可以把他們當作一個人來。你有這種心量的時候，才不會拒絕主，學主的人也不會拒絕佛。 佛是我們自己，主也是我們自己呀。六神無主，這時候主來了，派來一個兒子耶稣來幫助我們。耶稣是個鏡子，你要按照耶稣這個鏡子去修行，就能證得出來主是誰。佛也是鏡子呀，回光返照，照出自己的本來，沒什麼區別呀。只不過用的詞語不一樣，很多人執著心太重，執著心一去掉，所有的教派沒什麼區別。區別的是我們外相，無區別的是我們的內在。大家修行一定要放下執著心。 萬法不離其中，什麼叫不離其中呀？為什麼叫萬法歸一呀？這個詞匯大家都想一想。萬法不離其中，那個中就是中脈，就是我們的心，你怎麼變都不會離開中脈。眼觀鼻，鼻觀心，觀的是哪兒？觀的是中脈。只有你中脈打通，放光芒才能無見頂，就跟佛一樣，你那個頂才看不見了。 萬法歸於一心，心還是中脈。只有我們漢地的顯宗很多人不懂，在唐宋的時候大家還是懂得的，為什麼？從修行人寫出來的詩、偈子就能知道，這個心就是中脈。宋朝之後得道高僧少，明白的人越來越少。 大家修行要經常把這些東西能融會貫通，結合身邊發生的事情去實踐，這個時候你才是活佛，不是藏地的活佛就叫活佛，那個是名活佛即非活佛。如果大家在修行過程中都融為一體，結合自身運用到實踐當中，幫人家處理了痛苦，然後讓人家轉變，這個才叫活佛。 很多民間語言都是從修行中來的。如果你修行之後，你再回到人間諺語或成語上，你一下子就知道了古語是怎麼來的，就這麼來的。 【爾時、曼殊室利童子白佛言：世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。】 這裡的淨信，是指用自性清淨心，才能成為信，與平常人講的信是不同的。平常人講的迷信或信人言，其信中皆含錯謬成分，不可與此淨信同日而語。 淨信具有三個條件：一、信實，信有諸法真實事理；二、信德，信有三寶真淨功德；三、信能，信自己有修行、斷惑、證果之本能。並依真實事理、三寶功德、本具功能而起信心，才能稱淨信。信為道源功德母，長養一切諸善根。為三乘聖道之源，一切功德之母，戒定慧善根都是由此發生。 這時，文殊師利法王子對釋迦佛說話了。世尊哪！我文殊師利在將來的像法時期(正法一千年已經過去了，像法一千年也要過去了，現在是像法和末法的交接的時候，)以種種的善巧方法(法門)，因機施教來度眾生，使淨信善男女能於藥師如來名號，聽聞誦持，即可得益。乃至在他的睡夢中托夢，讓他體驗到藥師佛的名號及藥師佛的神通力。 你看文殊師利發的誓言多麼好呀，她還用善巧方法在夢中給我們講法，讓我們來學藥師佛名號、咒語，讓我們覺悟起來，讓我們醒來之後能想起來夢中的過程。所以說文殊師利這種願力真的是非常好。文殊師利在娑婆世界，除了釋迦佛，她的智慧是第一的。 好！我們今天翻譯到這兒，大家一起念藥師佛的咒語，然後把念經和念咒的功德回向給十方法界，回向給我們的冤親債主，把我們自己的業障先消掉，要不我們的困難重重呀，沒有智慧。 嗡…嗡…嗡… 那谟薄伽筏帝，裨殺社窭噜，薛琉璃，缽剌婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿羅诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑诃。 我們把翻譯經的功德、修七遍咒的功德回向給十方法界一切有情，願他們身心健康，事業順利，家庭和睦，國泰民安。 南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！ 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ 南無東方藥師琉璃光如來！南無東方藥師琉璃光如來！南無東方藥師琉璃光如來！ 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 嗡…啊…吽…
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