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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法界法師：藥師經講解 第十一講
第十一講 大家晚上好！大家要起心正念入禅定，並不是說要你坐在那兒一動不動，禅定是把白天煩躁的東西全都拋下，讓自己的心念清清靜靜地坐在電腦邊，來聽這部藥師經。 《藥師經》和我們自身的關系非常重要，藥師佛的十二個願力，每一個願力都表一樣事情。十二個願力包括法身怎麼修，報身怎麼修，應身怎麼修，戒定慧怎麼個修法。 我們聽完《藥師經》之後，要學會藥師咒，藥師咒可以讓我們在睡夢之中得到安詳，在安詳中可以實行瑜珈，夢中瑜珈就是自己可以作為主人。 很多人想在夢中得到佛菩薩的法，你就得在平時去訓練大靈，佛家叫心(藏識、神識)，道家叫無位真人，名字不一樣，但實質說的是一個。在夢中和諸佛菩薩去交流。 禅宗裡面是有密法的，只不過大家不知道而已，就認為它只是一種語言表達的方式，不是的。禅宗有時翻譯為如來禅、祖師禅、秘密禅。如來禅就是按釋迦佛說的見事修行，次第修到圓滿。祖師禅是直指心性。但都沒有離開一個主干的心。 《藥師經》是唐密裡的一個很重要的修法，也可以說《藥師經》修好之後，我們的地基就非常厚、非常結實、非常深了，修行的這座樓就不會塌。 很多人說藏密的功法是最高的，但密宗裡把唐密的《藥師法》作為基礎，把藏密最圓滿的法作為塔的尖。沒有基礎，修塔尖也困難。這個是我們吳老說的，也是我的師父。 我們要修好藥師法，把我們的色法、息法、心法修到一定的地步的時候，在夢中就可以見到佛菩薩，他就可以教你一些本領。很多人是不相信的，不相信沒有關系，咱們可以試驗這個東西。只要大家敢來做，就會從中受到益處。這個法也不是傳一個人兩個人了，而是傳了非常多的人了。反饋過來的信息是：在夢中，佛菩薩的確在教我，只是起來沒有記住裡面所說的話，但是夢境記得非常清楚。 為什麼境界很清楚，語言為什麼記不住哪？因為他剛剛覺悟，很多智慧沒有打開，也就是說往世的業習氣沒有排干淨，往世的業習氣就在中脈的底部，一投生這個業習氣就跟著下來了或者叫業習結，我們很多智慧開不開就在這兒。 通過念藥師咒，在夢中可以聽到文殊菩薩親自來教你般若法門。大家在修到一定地步的時候，在夢中經常和佛菩薩交流，很多人就用“凡所有相，皆是虛妄”來套，但夢中很多東西你不要全當作虛妄。正因為佛是無形無相的，才是無孔不入的，才能遍虛空的。有形有相還不一定進入你的夢裡。 有幾個人經常是一晚上在夢中念咒語修這個法，他就可得到佛菩薩的開示。只要你真正用功用到位了，文殊菩薩就會讓你得到夢瑜珈，可以在夢中和佛菩薩溝通。唐密裡講叫遍形，遍一切形處，整個虛空你可以去溝通，這個不是假的，的的確確是真實的東西。因為你在夢瑜珈達到最高境界的時候，你白天都可以和他溝通。 很多人說不相信。我不害怕你不相信，就怕你不去修。你修了你就會信。因為不光我自己有這個過程，而且還有幾個徒弟也有這樣的過程，白天感覺佛菩薩就在面前。因為眼目是花的，有一層膜看得不清楚，但是好像就在眼前，因為心與心相交啊。心與心相交相印的時候，感覺就在前面站著或坐著，他說的話心裡非常清楚，這就是說心通了，但眼睛和耳朵還沒通。如果在往深裡修，可能耳功眼功就能開開。 大家先通過一點點去實踐這個夢、這個咒語。你在夢中去交流，你慢慢地就會打通這個東西。 在唐密裡，有一大段藥師灌頂真言；還有一個心咒：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑诃；還有一個專門為做夢的一個咒語，睡夢中有一種光芒，妖魔鬼怪是不敢來的。 這個法非常殊勝，殊勝在哪裡？你可以用心去實踐半個月或一個月，如果用心用到位的話，可能17－18天就會有夢瑜珈的反應。首先是身體的轉變，讓你輕安不那麼痛苦。因為藥師咒本身就是讓我們身上的業習氣慢慢的修掉，把中脈中的業習氣去掉，這是在開講之前簡單地說一點點。 剛開始誰也不可能看到佛，只有自己修到一定的地步了，你在夢中跟諸佛菩薩交流的情況下，他們會傳給你應該得到的法。我們每世修行的時候，都有自己固定的法門。你在夢中去交流的時候，你的很多往世的法就會顯前。白天的時候，你會不由自主的就會把夢中的咒語說出來，好像是下意識說，不是的，就是你的機緣到了，你的那個經脈開開了。 我講過要發願，願大心量大。我們身上有7萬2千條經脈或叫脈絡，每一條脈絡就對應一個願，並不是說發7萬2千個願，是你的願通達到7萬2千條脈裡頭，也就是說每個願都對應到毛孔，你的毛孔全打通之後，修得非常快。如果毛孔沒打通，說明眾生沒有度干淨，這是講我們自身自性裡的。 密宗認可願大，慈悲心大。你身上的每個毛孔是一個眾生。如果你沒有把它度干淨，沒把它修成，就不算成功，這句話我是深有體會的。大家在修的時候，首先要有一個清淨的願力，這個願力不管是一個還是兩個或者幾個都要貫穿到你的經脈之中，讓你的脈打開，願大慈悲心大，脈就容易張開。 你在念咒語或者念經文的時候，你的頭頂、心輪、底輪三個輪會同時共振，這就是說天地人合一了。要不然大家說念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南無阿彌陀佛嗎？不對，那是形式。 真正念是在哪兒念？是我們身體七輪中的這三個主輪在念，天地人合一的時候才叫真正的念。那時候念是不出聲舌不動，但是你的音流已經和宇宙融為一體，這叫一念代萬念，念念不斷的念南無阿彌陀佛。 很多人念一輩子佛，不知道怎麼念法，就以為用嘴念叨，那種念法是形式上的是名念佛。我們念佛是從自性本來上念，從本來面目上啟動，這樣體和用才能相繼不斷的念佛，所以念佛一定要真正的入到門裡頭。 不管念佛還是念咒，法門是不二的，只不過念的東西不一樣，一個是念的佛號，一個是念的是諸佛菩薩的咒語。其實都是同功的東西，運用的方法都是一樣，只不過外觀顯示的形式不一樣，一個是號一個是咒語。 (有人問做過手術的人也有輪嗎？)做過手術的人也有輪，這個輪醫學上是解剖不出來的，脈輪是無形無質的，或者說是有形無質的，為什麼是有形哪？只有你在修行內觀的時候，這個形就會出來。你沒有內觀功夫的話就叫無形無質。 中脈、左右脈在醫學上是解剖不了的，很多醫學或科學沒把人體研究明白，為什麼？他沒把宇宙研究明白，什麼時候把宇宙研究明白了，咱們人體也就知道了。 我給大家簡單地講一點修法，因為修法對大家非常重要，不管修淨土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不過起步的形式不一樣，跟咱們開汽車一樣，解放車用一擋，桑塔納用二檔，再好的寶馬、奔馳沒有檔，一腳油門就跑了，起步的方式不一樣而已，但最終要導歸到中脈上去修行。 氣不入中脈，業習氣是出不來的。中脈不通，就只能種點善根福報。有人說不相信，說那個老頭念佛已經往生了，天上都七彩雲了。那是他前世修行多少劫了，到這一世是要功德圓滿了。如果今世成功的話，那可能是佛菩薩再來。 如果是正常人投胎的話，得經過多少劫最後功德圓滿，羅漢修成佛還得十個劫呀，你要修成羅漢還需要幾個劫哪。大家要看到以前，要看到你沒出生以前的事情，光看到你出生後的這段時間叫眼光短淺。 修行一定要回到以前，以前是什麼業障，這一世有什麼因果，大家心裡清楚之後，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果關系弄得非常清楚，然後找一個相應的法門開動自己的脈，把自己的脈打通。其實念誦經文、念佛號、修咒語，按唐密最原始的教理來說，都是共通的。只要你用心用到位的時候，都能把中脈炸開。 為什麼寺廟裡都是站著念經呀？沒有坐著念的吧,站著是天地成一條線，人體中脈是直的，所以念的時候，天上的氣流和地下的氣流整個交合在你的身體裡頭，天為陽，地為陰，在你體內形成陰陽二氣。人體本身就有陰陽氣。體內和體外的陰陽氣形成一個爆炸，就可以把中脈炸開，把奇經八脈炸開。 氣功是在十二經絡上用功，佛家的定功和道家的高層次氣功(丹功、息功)，都是在中脈上走，最後都落於中脈上，藥師法給我們把這個講得非常清楚。 (有人問站著念經的問題)漢地廟裡的念經基本上都是站著，除非是密教的是在那坐著，密教裡給弟子從灌頂到修法，師父就一直看著他修法，他可以不用站著念，基本上是坐著念。漢地沒有師父灌頂，你的脈打不開，又沒有很好的師父來教，只好站著的時候自己來通這個中脈。所以念經念到最殊勝的時候，達到人我兩忘。廟裡的很多人都能感應到，念經念到最高興的時候最歡樂的時候，人我兩忘了，一剎那間整個虛空顯前，這個就是法身。 法身就是虛空，一剎那間身心和宇宙融為一體，這就是法身顯前。很多人把法身想象成一個固定的東西。 好！我們開始祈請。 嗡…嗡…嗡… 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！ 南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！ 祈請東方教主藥師琉璃光如來！ 祈請西方教主南無阿彌陀佛！ 祈請十方法界一切諸佛菩薩摩诃薩！ 祈請天龍護法！ 南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！ 嗡…啊…吽… 【阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！】 『 阿難！人身難得；』阿難是佛身邊最小的一個徒弟，佛叫阿難呀！人身難得啊。有句話：“佛法難聞，中土難生，人身難得，善知識難遇。”種種難處，於今你全得到，再不修法等待何時！我忘了這是哪部經裡說的了，記憶力不好，說明我的福報不夠。但有一點欣慰的，悲哀之中還有點慶幸的，每一句重要的話，我還能記住，要不我就愁死了，很多東西看完了就忘了。 人家都是滔滔不絕的從頭到尾一個字不落，一個標點符號都不會錯的背下來，那是真厲害。有一年在大慶，就有一個七十多歲的老太太一字不識，把整部《妙法蓮華經》一字一磕頭的都背下來了。當時我聽完，眼淚直在眼眶裡打轉，我自愧不如呀！這老太太嘿嘿笑，她說是佛菩薩慈悲呀！ 人身非常難得啊。佛講人身難得，好比一望無際波濤洶湧的大海中，有那麼一個木頭，上面有一個破洞，這個時候正好有一只瞎眼大海龜往這游，碰巧鑽到木頭窟窿眼裡了，然後就隨這個木頭漂泊，它還說終於找到一個可以入體的地方歇一會了。人身難得就像盲烏龜鑽木孔一樣，很難呀！ 大家不要認為上不了天，還可以做個人，未必！往世所有的惡業來臨的時候，你的修為不到家，你做不了主，業習氣一上來，你臨終就會顛倒。 我們平時看很多有大功夫的人臨終也顛倒，為什麼？無始劫惡業流一下子全湧來，像大海波濤撲面而來的時候，你那時心就會慌，這個話不是假話。 只有你保持正定，能在定中見種種境界的時候，心不貪戀，心不執著，又不驚不怖不畏的時候，你有這種心量的時候，你才能臨終一念不顛倒，那時候才能心無掛礙，輕飄飄的隨八大菩薩往生極樂世界。 很多人認為自己雙腿一盤就是一兩個小時，這不叫什麼功夫。什麼叫功夫？要在心地上用功夫。在形體上用功夫，少林寺的武術功夫比你厲害多了。 在座的各位福報很大呀，這幾樣難得的，你們都得到了。修慧不修福，好比羅漢托空缽。修福不修慧，猶如大象掛璎珞。大家是福慧具足啊，種種難處全都得到了，那就更應該放下執著，放下兩邊見，放下聲聞乘。修小乘苦集滅道的，回小向大呀！學菩薩道廣度眾生，上求佛道，發最好的最大的願力。哪怕你發一個，只要真誠，這個願力就貫穿奇經八脈，貫通七萬二千條脈。整個脈全都打開全都張開的時候，你的妙用就出來了。我現在說大家體驗不到，也都是假的，為什麼？實修法沒有修，就體驗不到，誰修誰能體驗到。 『於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。』對於佛法僧三寶，她能發自內心的尊重、尊敬，這個心是非常非常難得的，要是能聽聞到藥師佛名號比前面的人身難得還要難。 『阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；』阿難呀！你要知道藥師佛在因地修無量無邊的菩提道的時候，他運用了無量無邊的善巧方便，發了無量廣大願。他的十二個願，第一願是法身如何修，第二願報身如何修，第三願應身如何修，十二願裡頭就是教我們如何來修行，如何成佛的。 『我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！』假如我用一劫多的時間來說他在因地修行的功德，廣泛粗略地說，劫的時間都過去了，藥師佛的功德行願、善巧方便是用語言無法說盡的，何況細說就更說不完。應該說所有的佛在因地修行的時候，他們那種願力真是無量無邊善巧方便，所以說福慧具足才叫佛。 【爾時、眾中，有一菩薩摩诃薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏(yínɡ)瘦，不能飲食，喉唇干燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣(tí qì)圍繞；】 『爾時、眾中，有一菩薩摩诃薩，名曰救脫，』在前面一段佛給阿難說佛的功德，也就是說佛的那種福慧是說不完的。在這個時候聽法的大眾中有一個大菩薩摩诃薩，或者有一個有覺有情的大菩薩在大眾中起來了，他的名字叫救脫菩薩。 救脫，從回歸於自身來說，就是我們從自性當中把自己從無邊的煩惱河裡救脫出來。 從外相上講，這時候有個菩薩名字叫救脫，也可以說比喻自性中無量細胞中的一個叫救脫菩薩。修行聽經文不能聽死，一定要活，時時要返觀於自性，返聞自問，這個時候你就可以知道，佛講的是什麼，經文表的是形、外相，實質說的還是心裡的事情。 『即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：』他在自己的座位上起來，整理衣服，(小乘佛法)偏袒一肩。這個表的是禮節。把衣服整理好，然後右膝著地，跪在釋迦佛前面。這是表示的身心恭敬。 曲躬合掌就是彎下身來雙手合十，合十還有一個名字叫皈依如來。皈依佛，雙手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地對佛說： 『大德世尊！像法轉時，』也只有佛才配稱是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，確實能稱得上大德。正法時期過了，像法500年或1000年。救脫菩薩問佛，在像法時期眾生的情況。 正法時期按照佛說的四聖谛(苦集滅道)來修行，證得阿羅漢果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法義的人非常多。但像法時期相對於正法時期少了，像法時期可能只有十分之三的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十個裡頭有一個人，或者說一百個人裡有一個人，或者說一千人一萬個人中，只有一個人是真正修行的。 像法時期什麼興旺哪？修廟、印佛經、造像盛行，修行的人少了。到末法時期研究經文的人多，全都是落於嘴上談今說古可以，真的讓他來念一個咒語看看，這時候就不行了。只知道佛講的這個事情，如何運用卻不懂。 真正修過來的人，他念咒語的時候或者念嗡啊吽的時候，你就能感應到，哪怕你不是修佛的人，也能馬上感應到，這是修行得來的東西。一個咒語修得好與不好，這要看這個師父。 每個人都會念咒語，但念和念結果不一樣，層次不一樣，因為心不一樣呀！一個是無為清淨的；一個是胡思亂想的，一會兒吃點肉去，一會兒又洗桑拿找個妹妹，他是用那種欲望的心來念。同樣的東西，結果層次就不一樣了。 大家要明白一個人修的怎麼樣，首先要看他修的法對不對路。哪怕你不學佛，聽這個人一祈請一念咒語，你會感應到整個虛空界是天籁的梵音，好像諸佛菩薩全都顯前了，這就說明這個人修為大大的高呀 (很風趣的) !碰到這樣的師父，甭管地上有沒有水，先磕頭，你磕頭你就得法。 我曾經跟活佛到藏地見另一個活佛，只見那個活佛兩米的個頭，有三百斤，像鐵塔一般。他念咒語，當時就把我懾服了。我還從來沒見過這樣有神通力的活佛。 那時候我還很傲慢，覺得自己在世間法上，用善巧方便救了那麼多人，給他磕頭？做夢!但人家一念嗡啊吽、嗡班扎兒薩垛吽，我的腦袋好像給逮住了，就好像五個手指給掐住一樣，當時不跪也跪了，不得已呀，他念咒的力量無法抗拒，這密法修為真的非常高。 我身體素質相當好，五明的東西也懂，武術氣功也可以，這次我是真遇上佛了，磕了三個頭。他對著我的頭中間吹了三口氣，當時覺得他離我那麼遠，我怎麼就感到那麼大的能量，一股清涼的氣就從我的百會穴下來了。 從那之後，我的傲慢心是一點一點地去掉了。什麼叫和尚？就是外相上的事和理結合為一的時候回歸於自性，這時候智慧通達，光明顯前，就明了了。只有你放下隨順佛，才能返歸於自性。你隨順外道也可以修成五通，但最終還是要返歸於自性，隨順你的佛心佛性，才能明了佛法不可思議。 我現在給你們講的時候，就感覺到那股能量滲透到我體內來，並不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相應了，這就是瑜珈。講他的時候，我是用心來講，這時宇宙的力量就賜給了我。 『有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏(yínɡ)瘦，不能飲食，喉唇干燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣(tí qì)圍繞；』在像法時期，有很多眾生被所患的病苦困擾著，痛苦不堪，身心不自在。由於長期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。 為什麼坐禅的都是皮包骨呀？他一天就吃一頓飯，坐禅的基本上都瘦，就像有病一樣。六祖那時候就說那是枯禅，不能那樣坐，坐久了會死，並不是身體會死，是你真正的覺死掉了。六祖和馬祖道一不主張死坐禅，真正的達到了禅的境界是另一回事。 釋迦佛也是因為明白了枯禅是不對的，最後接受別人的供養，才恢復體力，養足精力，在菩提樹下一坐49天。他發願如果不開悟，就不下金剛座。他的這個願貫穿整個宇宙(宇為空間，宙為時間)，整個宇宙都接到了他的信息。他要不起座，天人就有罪過了，趕快護持給他增加能量。突然一天早晨明星現前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我們的摩尼寶(性光、智慧光明)。 坐禅可以練腿上功夫，不會坐就叫枯禅。會坐的不僅是鍛煉身體，而且還延年益壽。不會坐，像個陀螺似的蔫蔫的，有的像個瘸子似的，這都是不懂禅，在那裡坐時間長就成了病態。 『不能飲食，喉唇干燥，』他因為有各種病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口干舌燥。當一個人生病的時候，真的是狼狽不堪，嘴上的裂紋一道一道的，用手一撕，那皮一層層的。 修行要把老皮去掉，露出新皮來。芭蕉育美人。 『見諸方暗，』他在這個時候看見一切一切都是沒有光明的，都是黑暗的。 『死相現前，』人要死的時候，他的臉上不光是土色，而且肌肉會耷拉下來。比如說在出事的三天以內或者一個星期以內，臉呈黃色或者是土色，就像大病一場，要不就是煞白或者印堂發黑。本來肉是緊繃的，這時就松得耷拉下來，眼睛非常凹，這個就叫死相顯前。死相顯前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。 壽終正寢的人就沒有這樣的，他的體溫會慢慢的降下去。 『父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；』父母、六親眷屬，親朋好友、了解的人與同情的人圍繞著哭哭啼啼。人有三苦：兒童時期死了爹娘，中年死了兒子，老人沒伴。可以想象白發人送黑發人，當爹媽的那種悲傷的心情。 【然彼自身臥在本處，見琰(yǎn)魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛(fān)，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。】 大家不僅哭，還得圍著他的棺材轉，希望他能從棺材裡出來。古時候有詐屍，為什麼會有詐屍呢？因為他的第八識沒有死，通過一哭一鬧，識神從閻王爺那裡回來了。 閻王爺就問他怎麼回事呀？他說剛才開著摩托車挺好的，不知道撞了什麼一跟頭跑這裡來了。閻王翻翻他的賬本，一看在陽間坑蒙拐騙。一審，他往世的記憶力出來了，還記得藥師佛的名號，於是就念藥師佛的名號。閻王一聽佛號，賬本一合，也不審了，看在佛面的份上，就把他送回來了。 這個時候念佛，心與宇宙諸佛菩薩要融為一體。張口就來：南無本師釋迦牟尼佛，或者南無東方藥師琉璃光如來，或者“那谟薄伽筏帝，裨殺社窭噜，薛琉璃缽剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿羅诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑诃。”不能慌張。這些法和咒已經深植他的心靈裡了，已經在第八識儲存起來了，這時就不要慌。不慌，閻王爺聽完這個名號，就得恭恭敬敬的把他送上來還陽。 為什麼能還陽？就因為在往世能聽聞佛的名號、佛的咒語，才可以免去災難， 『然彼自身臥在本處，』死者的靈魂從身體裡出來了，看著這些人在哭，在拍棺材板劈劈啪啪，不光看到自己在那裡臥著。他的x光眼出來了，就可以透過木板看到裡面的他。怎麼回事呀，我怎麼在那裡躺著，不是在這裡站著嗎？ 這時他去擁抱家人，一抱一個空。還弄得他的親朋的頭發根一會一慄，陰嗖嗖的，一陣陣發涼呀，心裡就像入了地獄似的。這就是脫體的靈魂去擁抱的時候，他們有種種的不舒服的感應。 大家以後最好不要參加這種橫死者的葬禮，或者死的時候千萬不要去看。剛才馬路上壓死個人，你馬上跑過去看。如果你和死者的緣分相合的話，那你就糟糕了。上吊、喝藥、跳樓死的都不能看，這是告訴大家一個經驗。 他死後他的神通就會出來，他就能看到你和他以前的緣分，這個以前是老公，跟著！那個是老婆，他就天天去鬧你去！所以大家要盡量躲開，不要給自己增加麻煩。不管從佛法來講，還是從民間來講，橫死鬼都不要去沾。 正常壽終的人，我們可以去祝福他。兩大喜事：一個生小孩是喜事，一個壽終正寢是喜事。 『見琰魔使，』就是見閻魔王的差役來了，黑無常、白無常來了，大鏈子哐啷哐啷，那時會心驚肉跳，我的天呀，原來真有閻王。 佛說的不會是假的，不光是佛說，在佛之前已經承認有六道輪回，已經承認有神和鬼魂存在，只不過佛在這上面又發揚光大了。雖然是有，但我不執著於它們，放下它們。 『引其神識至於琰魔法王之前。』大鏈子往脖子上一掛，其神識(魂靈、色魂)就乖乖地跟著黑白無常走了，被帶到閻王爺跟前。 十殿閻羅，還不是一個殿。五殿閻羅王是包公，大家應該都知道，包公是日審陽間，夜審陰間。 『然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。』然而那些死的有情眾生，它的第六識的根，也就是第七識末那識(俱生神)就全招了，不用打，是自招。 在人間修道，就是要把俱生神裡的惡修掉，是把它裡面的惡業轉為十善業。這個肉體在人間所作所為，俱生神統統像演電影一樣像鏡子一樣一覽無余的放在閻王爺面前。 我們修行修的是什麼？就是第七識俱生神。把它裡面的惡業種子全都修干淨，最後全都是善業，這時候回歸於阿賴耶識，最後達到清靜無為，所以修行是次第而行。你得把第七識裡的惡業轉為善業，才能成佛。 說帶業往生，如果你是中下品以下的話，八大菩薩是不來接的，那佛更不會來了。中下品要靠你自力去，你去不了就轉為人身，再接著修，把你的業障修完，修剩下一點的時候可以帶業往生的。中上品以上的，八大菩薩阿彌陀佛前來接你。 如果殺了無數條人命，臨終前幾天念阿彌陀佛就能走，那西天的門票就那麼便宜？我們不說西天的門票了，就是從昆明到北京的飛機票也不便宜吧！心不清淨，怎麼能坐在蓮花上哪？蓮花是出污泥而不染的，骯髒的心在那裡坐著，怎麼能坐得穩？一下子還要掉下來！大家不要抱著幻想，要真正的明了法義，把惡轉為善，往生才有希望呀。 若罪若福，都是俱生神招供的，一生一覽無余的罪福善惡，判官統統給寫得清清楚楚。把罪福善惡的記錄，統統的拿給閻王爺看。所以大家要明了，《藥師經》告訴了我們如何來修，句句都是真實的，不多一個字不減一個字。 『爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。』這個時候閻王拿著本子開始審判他。根據他的惡善來判他的罪。閻王爺一看他壞事做的不多，善事做的蠻多，到山區裡投生為人做個窮老師去吧。做個窮教師到山區裡也很苦呀。幸虧他做得善事還多，否則說不定轉成豬了，長胖了就被宰。 轉成一個人，讓他受盡人間的苦楚，之後要去學佛修行。大家一定要珍惜自己的身體，沒有這個身體也不能修行。我打的比喻不是白打的，大家要往心裡去。雖然是個笑話，但笑話當中有真實的東西，不好好修，將來帶業往生的不一定是你呀，也許是那個老老實實的真正用心修行的人。 『時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，』在這個時候，這個病人的親屬以及知書達理同情的人或者善知識，若能為病人皈依藥師琉璃光如來，請清淨的有道行的僧人來為他念誦藥師經，點七層的燈(每一層七盞，七七四十九盞燈)，掛上一個五色續命的神旛(用五色彩的布制作條幅，寫上咒語或者經文或者佛的名號，寫上病人的名字也可以)。《封神榜》裡，當這個人靈魂跑了，姜子牙念咒語，用神旛引自封神台上，就是招魂用的。 我就是個道士，在沒出家之前，連著幾年在陰歷九月份的時候，就夢到自己是老道士的裝扮，騰雲駕霧，似夢半夢之中從自己的頂門百會穴出來了，然後穿著道家的衣服手裡拿著拂塵，背一把寶劍，出來就專抓鬼。 後來碰到一個很高明的師父說：你是每年的九月都出來，你再這樣出來的話，不知道守，光知道出，你會精盡人亡的。人體的精華為元氣，精華用沒了，在過個三兩年精華沒有了，你也就死掉了。 當時我聽完嚇壞了，確實是這樣的，感覺一年比一年差，人家睡一晚覺能休息過來，我睡一晚覺比上班還累。他說：這是陰魂自動的跑，再跑三兩年你也就死掉了。那時明顯感應到了，確實這個東西我又制止不了,因為沒那麼大的道行。光練，不會守，他都跑出來了。 他教給了我一個方法，通過那個方法守住之後，確實再也沒有出來過。然後就碰上佛法了，碰上佛法半年多就出家了。出家之後感覺到經文上寫的，就是在人間走過的路。 『或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。』開藥師法會、做水陸法會、某個廟裡正在做法事的時候，他的識神就可以回來了，他就好像夢中做夢一樣，溜達出去又溜達回來了。就像我剛才給你們講的故事似的，到了閻王爺那裡，一聽是學佛的人，閻王爺就恭恭敬敬地給送了回來，魂和肉體相合，然後大咳嗽一聲。 為什麼要大咳嗽？氣脈已經斷了，心髒已經停止跳動了，氣脈是堵的，氣管子癟了，也是堵的。這時候他回來之後，要用力把氣管子撐開炸開，才能呼吸順暢。所以說“哎喲”一聲，神識就回來了，也就是人的真魂回來了。在地獄裡的過程他了了分明，一點虛假的東西都沒有，的的確確就是這麼回事。這個時候他就明白了什麼叫業債，什麼叫閻王殿。 『或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；』或者經過七天念經和供養七盞燈，或二十一天，或三十五天，或四十九天，裡面包括拜忏。比如說人死在那裡躺著，但心口上還有一點點跳動，但就是沒有力氣就像植物人一樣的，這時家裡人要念七天的經，或二十一天，三十五天，四十九天。這個人的識神用五色神旛招回來的時候，他就好像做夢似的，自己做的一切惡事，在地府裡頭都歷歷在目，一清二楚，他做的善業、惡業也曉得了。 不僅和尚要念經，家裡的六親眷屬、父母兄弟，還得為他去磕頭拜忏來求藥師佛。在廟裡的就會知道，不在廟裡的可能不知道，我們先知道這個過程。 『由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。』由此看見自己的經歷，善惡都歷歷在目，善惡報應，因果不爽。非正常死亡的命難都是因為自己所造的惡業所感召的，應該承受的果報。之後，他再也不造惡業了，諸惡莫做，眾善奉行。 『是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。』正因為這個原因，從地獄回來的他變成清靜的了，或者翻譯成一切清靜的而有信心的信善男子善女人等，都能受持藥師佛的名號，隨自己的力量誠懇的來供養藥師琉璃光如來或者供養藥師佛的經典。 【爾時、阿難問救脫菩薩曰：善男子！應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛(fān)燈復雲何造？救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾刍僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色彩旛，長四十九褶(zhě)手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。 】 這一段就講了藥師法是如何修的，大家可以用心聽一下了。 『爾時、阿難問救脫菩薩曰：善男子！應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復雲何造？』這時，阿難對救脫菩薩說； 善男子代表的是救脫菩薩，應如何供養藥師佛？續命旛燈應該怎麼做？ 『救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。』救脫菩薩告訴他：大德，如果病人想脫離種種的病苦，那麼就應該為這個病人七日七夜受持八分齋戒。修過八分齋戒就會懂得了，七天七夜要沐浴更衣，夫妻要分開住，然後還要八分齋戒。 『應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾刍僧。』應該用吃的喝的以及生活所需的備用品，比如牙缸、牙刷、毛巾、衣服等，這都是必須用的，隨自己的能力去做，供養清淨有道行的僧人。 『晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。』古時候一個時辰為兩個小時，白天晚上禮拜藥師佛或藥師經，還有藥師經裡的藥師忏。 大家在廟裡的就懂了，東單跪下去，西單站起來，站起來之後還要唱，然後東單再起來唱，這叫藥師忏。裡面還有一些其他的唱法，還有一些其他的詞，來供養藥師琉璃光如來。 『讀誦此經四十九遍，然四十九燈；』讀誦這部藥師經四十九遍，每天一遍。要是七天就每天七遍，要點燃四十九盞燈。 『造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。』還要造七個如來的形象，每一個像前有七盞燈。去年我在玉林帶著一個肝癌病人修這個法，很神奇的，現在那個病人基本上好了。 每一個像前要放七盞燈，就是七七四十九盞，每一個燈量大如車輪，大如車輪這是一個比喻。點四十九天，光明不絕，每一盞燈都不能熄滅，因為讓它二十四小時亮著，油沒有就給它加。現在很多是用蠟，蠟沒有了就換，不能滅。 『造五色彩旛，長四十九褶手，』用五色彩的東西制造一個旛，這個旛長四十九褶手，可能用手掌來量，量完四十九褶，我看也很長的。 『應放雜類眾生至四十九，』同時在這四十九天修法當中，你要放四十九種或更多不同種類的動物，魚、鳥、烏龜、蛇等等，只要是活的能喘氣的都可以放。四十九是一個定數，但越多越好。 放生能消減病人的業障。在柳州的時候我經常給他們放生，還有去年在貴州的時候去放生，本來下著雨，滿天烏雲，當給雜類眾生打皈依的時候，大家念阿彌陀佛，天空烏雲一下子散開了，陽光直射這邊，一朵彩雲映著大家。放生前三四個小時，塑料袋裡的動物有的要死了，但放生的時候就全蹦了全活了，當時佛的加持力非常強大，非常殊勝。 『可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。』照前面所說的去做了，就會使病人發生轉機，度過危難。前面所說的橫死、餓死、被水淹死、被火燒死、被車撞死等等災難都沒有了。不會被惡鬼奪其精氣了。 大家要明白佛講的法義，要從自性當中生發出一種自力，結合佛力、再結合宇宙的力量，三種力融合在一起的時候，就能自在。 【 復次、阿難！若剎(chà)帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕(shí)難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦(shè)諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，谷稼(jià)成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益。】 這一段把前面所說的話展開說得更加詳細，佛說法條例非常清晰的，所以這部《藥師經》真的是不可思議，他把我們人道上的事情說得非常清楚，讓你一點都不迷茫。 很多人說學佛的是迷信，捕風捉影的事情，從這部《藥師經》上就能看出來，的的確確說的都是我們人道上的事情，他又教給我們分辨世間為什麼會有種種的災難，怎麼來的，同時又教給我們如何修這個法，然後如何成就我們的三身：法身、報身、化身。還有轉識成智，成就大圓境智。 所以說藥師佛偉大呀，那同時還要贊歎本師釋迦牟尼佛更偉大，沒有他，我們根本不可能懂得藥師佛殊勝不可思議的十二個願力。吃水不忘挖井人，所以我們要感謝本師釋迦牟尼佛。 『復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，』救脫菩薩接著又跟阿難說，假如剎帝利灌頂王等災難來臨了時候。剎帝利、婆羅們屬於印度的貴族，灌頂王翻譯成中文是太子，將來要繼承王位的。在印度孩子一生下來，用四方的水給他洗頭灌頂。西方教派裡是剛出生的孩子叫洗禮，也是一種灌頂的方式。我們中國人好像沒有這種習慣。外國人的很多禮節，都是從上古年間遺留下來的。我們中國的很多文明呀，隨著西方文明進來都給淹沒了，可惜呀！ 『所謂：人眾疾疫難，』就是很多人得了瘟疫。天災、地災、水災、風、火災種種災難過後，都會有瘟疫出來的。古時候每次戰爭過後也都有傳染病瘟疫。這都屬於疾疫難，瘟病流行的非常快，都是因為病毒感染。要說病毒，我們還要返回來，就是因為我們殺生過重，才有瘟疫，才有病災。 『他國侵逼難，自界叛逆難，』遭到其他國家侵略的難，而且自己國家內部又出現了叛亂。 『星宿變怪難，』就是天上的二十八星二十八個位置的變化，預示著人類的災難。一個大的行星掉下來了，預示一個國家的郡主要死亡了。一個小行星變成一個大的行星，預示這個國家有一個開明的國王要出來了。 中國古時候的人對天文了解的非常清楚，魏征、諸葛亮、姜子牙、張良、袁天罡，李淳風，劉伯溫等等，他們對這些東西研究得非常透。還有中國最了不起的一個是鬼谷子，據說是老子的化身，天文地理無所不曉。鬼谷子培育出了幾個徒弟，個個厲害。 『日月薄蝕難，』這個在古時候也是一種災難，它可以預示著這個國家有什麼災難，或者是福還是窮。太陽和月亮的變化，對於現在來說好像無所謂了，由於科普，人們都認為是正常的自然的，但在古時候會預示著一個東西。就跟我們經常講的蝴蝶煽動多少次翅膀，就知道美國的股市是長是跌是一個道理，這都屬於宇宙當中的易。 『非時風雨難，過時不雨難。』這個大家就懂了，沒到那個季節卻狂風暴雨，剛長一尺的莊稼、樹苗或菜苗完了，這叫非時風雨難。該下雨時不來雨，不來雨就要旱，不該澇時卻狂風暴雨，這都屬於不正常。 『彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉。』剎帝利灌頂王子，在這個時候應該把心放在一切有情眾生上，為臣民做些有利的事情，用慈悲心對待眾生，赦免被關閉起來的犯人，該殺的不該殺的囚犯，都要去赦免他們。 『依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情無病歡樂。』依前面所說的方法供養藥師琉璃光如來。正因為有這樣供養藥師佛殊勝的善根，以及藥師佛在因地修行所發的十二個大願的威德力，能讓這個國家得到平安無事，風調雨順，五谷豐登，讓所有的人類、動物都沒有疾病，而且都能快樂。 『於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；』小時候看香港的槍戰片，覺得香港十分黑暗，後來才明白，這是在表社會的一種現象而已。香港的治安要比大陸好得多。 佛經也是講的一種現象。藥叉等神就是惡神，藥叉屬於鬼類的。在他的國中沒有暴惡，藥叉惡神也不惱害眾生了。如果它們敢來惱害眾生的話，佛就會懲罰它們。前面所說的一切災難以及一切不吉祥的現象，比如出現蟑螂、蜈蚣等等的惡相，還有臨死時的惡相，臉上的肌肉脫落都會消失的。從這裡就看出來藥師佛的願力非常非常的大。 『而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益。』就是因為剎帝利王等為眾生來做這個法會，為眾生來祈福消災，所以壽命能增長，渾身沒有病，身心自在，同時眾生都增長了益處。 【阿難！若帝後、妃(fēi)主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、彩女，百官、黎庶(lí shù)，為病所苦，及余厄(è)難；亦應造立五色神旛(fān)，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫。】 帝後就是皇後。妃主是皇帝的妾，什麼×貴妃、貴人都屬於妾類。後宮當中，皇後為第一大，在人類都是高高在上的人。儲君、王子就是剎帝利灌頂王太子之位的人。大臣、輔相是宰相文武大臣。中宮、彩女是後宮裡的或者皇宮裡的。百官是京內與京外的官家，或者就單指京城裡的在皇帝身邊的叫百官。黎庶就是老百姓了。 阿難呀！如果這些眾生被病所苦，以及其他的災難，應該造五色神旛，點上燈二十四小時不能斷光，放雜類的生命，用各種鮮花供養藥師佛，燒種種的名貴的香，比如印度香、檀香呀等等一些名貴的香，用香來供養佛，這樣的話能為眾生祈福消災，得病的人就會安康，壽命增加，眾生都能從苦難中解脫出來了。 【爾時，阿難問救脫菩薩言：善男子！雲何已盡之命而可增益？救脫菩薩言：大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患。阿難問言：九橫雲何？救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽(niè)之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魉(wǎnɡ liǎnɡ)，請乞(qǐ)福祐(yòu)，欲冀(jì)延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮(zhū lù)。三者、畋(tián)獵嬉(xī)戲，耽YIN嗜(shì)酒，放逸(yì)無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺(nì)。六者、橫為種種惡獸所啖(dàn)。七者、橫墮(墮)山崖。八者、橫為毒藥、厭禱(dǎo)、咒詛(zǔ)、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其余復有無量諸橫，難可具說！】 『爾時，阿難問救脫菩薩言：善男子！雲何已盡之命而可增益？』這個時候阿難就問救脫菩薩:為什麼他的命已經盡了，怎麼還能增加呀？因為救脫菩薩在前面已經說了供養藥師佛就會得種種的福報，身體健康，壽命增加等。 『救脫菩薩言：大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？』救脫菩薩說：大德，難道你以前沒有聽聞過如來說有九種橫死嗎？ 『是故勸造續命旛(fān)燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患。』正因為有九種橫死災難，所以才勸有情眾生來建造續命旛燈，以種種的供養福德形式來供養佛。放生、鮮花供養、一切資具來供養，這都是在修福報。 在他生命終結的時候，他不會經歷痛苦的折磨。我真的碰到過一生很順利的人，這個人從小跟著爺爺奶奶外婆爹媽吃素不殺生，一生沒什麼大病，快壽終的時候天靈蓋開了，天眼也開了。火化還燒出捨利花。 她從小不學佛，但是她支持她爸爸和老公學佛。她淨做好事，心腸非常好，她死後頭蓋骨就煉出了捨利花。 我就納悶，她不學佛怎麼能煉出捨利花來啦。現在一讀《藥師經》打開了我的疑慮，是因為她家裡人都在修，她自然就會沾上功德，福德自然就會沾上。她本身不殺生，心非常慈悲，所以說她是不學而學了。 她死的時候又是由學佛的人送她，給她開示。通過我講這個實際的例子，大家要真正的用心。 九種橫死，大家一定要明了，否則我們可能還有很多障礙。 『阿難問言：九橫雲何？救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。』阿難又問救脫菩薩，都有哪九種橫死呢？ 救脫菩薩說：很多的眾生雖然得病非常輕，但沒有藥給他吃，也沒有大夫來診斷。假設能遇到醫生也都是庸醫，本來是頭痛傷風了，他給你來一副巴豆湯讓你沒完的瀉。所以遇見庸醫就糟糕，小病成了大病。本來不應該死的人，被庸醫下錯藥拉肚子拉死了，這都屬於橫死，非正常死亡。 回到我們身邊來考慮，傷風小感冒以前可能三五塊的藥能把病去掉，現在得用幾百或上千元。在北京有個小孩就一點傷風小感冒，到醫院裡花了四五百塊錢還沒有好，而且越看越糟糕，反而是真的發高燒，燒的肺部39度－40度，這孩子天天哭，小病卻成了大病。 大家要明了像這種傷風小感冒，你讓孩子跟著你念佛號半個小時就會好。有的說不相信，信你就念，不信就拉倒。佛家是講道理不硬拉人，把道理講清楚自個來實踐。 我很少吃藥的，實在是挺不過去了就吃點，像小來小去的感冒，出聲念佛或者出聲念咒語的時候，你八萬四千根汗毛孔全都是開通的，七萬兩千條脈絡也都是開的，所有的小病一下子出去了。 如果說學佛就不用看醫生了，這也不對。學佛要用心來學，在我們身體沒有完全轉變過來沒有脫胎換骨之前，醫院是不能捨的。如果你真的脫胎換骨粗身變成細身了，得病根本不害怕，打坐一兩個小時病就好了，就用自己的法力、自己的神力給它去掉了。 在沒有轉變之前，沒脫胎換骨之前，醫院是不能捨的，那個藥是不能丟的。誰要是丟了捨了，那不是佛家說的話，外道說的話就跟佛家沒有關系了。 佛告訴了該看病看病，該吃藥吃藥。你修到一定的層次上可以不要醫藥，因為法就是藥，自己能調理了。為什麼練氣功人很少去醫院？他有氣感能沖破那個病兆，就是把那個業力沖開了，把那個病魔沖跑了，他病就好了。 『又信世間邪魔、外道妖孽(niè)之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魉(wǎnɡ liǎnɡ)，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。』什麼叫世間邪門歪道？現在西北方出現了一個以女人為神的這麼一個教派，秘密發展五個省市了，比傳銷還要快，而且都是針對那些文化素質很低的人，這都屬於邪教。正規的教派是允許別人來驗證的，允許別人來挑錯誤的。他們的教派不允許你挑錯誤的，你敢挑錯誤，“八大金剛”“四大護法”就讓你明天早上看不到太陽。 街面上算命的也是世間歪門邪道，利用算命騙錢的非常多。 那些會點小法術的妖孽之師，打著佛家的旗號，在外面招搖撞騙。他不會講道理，也不會真正的用法，但確實有一點點小神通，這種人最能蠱惑人心。很多愚昧的人，智慧不夠的人，定力不夠的人就會被他蠱惑了。智慧夠、定力夠的人不會聽他的。 妖孽之師，會人為的給你制造出災難來，沒有的他給你說有，讓你心惶惶、意惶惶、身惶惶，身口意都惶惶，災難就出來了。你的心完全落在他的話上了，死在他的話上了，他的話就像套子一樣牢牢的套住你。說你後天出門要注意，會有車碰著你，你會有血光之災。這三天內你開始心慌，心驚肉跳的，眼皮就開始跳了。人家說左眼跳財右眼跳災，剛好右眼皮跳起來了(沒有睡好)。坐也不是，站也不是，出門也不是，在家也不是。一慌張鍋碗瓢勺打碎了，出外一慌張把人家撞了。種種災難是被人家說出來的。人家給你設了一個陷阱，你就跳進去了。 心不自正，就是六神無主了，清靜的心被人家嚇跑了，識神出了殼了，魂不守捨，這時候叫心不自主叫六神無主，眼耳鼻舌身意沒有主人看著了，主人不在家，猴子要稱王了，六神無主七上八下的時候，饑不擇食，看見路邊有個算命的算一算吧。算命先生察言觀色，說你有災難了，應該怎麼怎麼做……。這下麻煩了，殺生上供，雞鴨魚肉供上了，本來沒有那麼嚴重的，這一殺雞鴨魚，反而出來禍事了。所以沒有智慧就容易被騙啊。 很多人不知學佛什麼？佛翻譯成中文叫覺悟者或叫有智慧的人，我們是學習有智慧的人那種種善巧方法，來處理應該處理的問題，這叫學佛。天天念經文叫學佛嗎？天天在那坐著叫學佛嗎？那叫死佛，不叫學佛。學佛之後要明了佛說的話，要對應世間上的一切事理，這個時候才叫學佛。 殺種種眾生，就是殺各種動物。現在的人除了人不敢殺之外，沒有他不敢殺的了；除了人他想吃不敢吃之外，沒有他不敢吃的。有人說人肉比鹿肉都香，天上的龍肉地上的驢肉，比龍驢肉香的多，人肉蒸出來非常香。這是從電視上看的，有賣人肉包子的，後來破了案。吃了第一次人肉包子的人說，這包子怎麼跟以前的包子不一樣呀，真的跟牛肉豬肉的味道完全不一樣，太香了，後來就傳開了。後來肉餡裡有一個沒有剁碎的小手指，被人發現了，才破了案。我們要把聽聞的事情和經文對照，經文上的說得是否和現在發生的事情能對上，對應上就說明佛的五眼看到的完全是真實不虛的。 解奏神明，就是把所求的事情寫一份東西供在桌子上，把雞鴨魚肉也供上，來求這幫鬼神，請他們來福祐自己。小鬼難請也難送呀，七七四十九天，有一天供養不好，你家就會出亂子。想當初我學道的時候，就修過五鬼搬財法，後來我師父不讓修了，修不好這一輩子就麻煩了，後來又教我道家的另外一個求財法。五鬼搬財法非常快，但帶來的災難非常大。 想延年益壽，可是求它們能達到延年益壽的效果嗎？不可能的！只有你打開自性佛的大門能延年益壽，外面求的這些身外的鬼神，沒有一個能幫你延年的，只能拖你後腿。你要了它們的，就得用你自己的生命去換，所以說這個代價大呀，如影隨形呀！這個影就是業障呀，你讓它們來幫你，下輩子你再做人，它們就跟著你，什麼時候你把人家的債還完，你才叫干淨，所以想讓它們來幫你延年益壽，那是辦不到的，最終你也得不到。 『愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。』正因為自己迷惑，瞎迷瞎信。相信那些顛倒是非的邪靈的東西，本來還有一點智慧，架不住攀耳朵，隨這幫蝦迷瞎信的人去了，那一點智慧也埋沒了，這個叫信邪顛倒。把自己的知見顛倒了，自己的智慧沒有了。正迷正信，應該迷佛法的，用我們正確的智慧來信釋迦佛給我們講的種種法義，這叫正信。 他沒有祈到福，反而死得非常快，殺生供養神靈來保佑你，心邪法邪就被邪靈把他的精氣吸跑了，死得反而快。死了之後他還下了地獄，永遠都出不來，天魔出世他也出不來。就跟螞蟻似的，很多人墮落到螞蟻的時候，覺得自己也很快樂，可天魔出世，螞蟻還沒有輪回到人道上。你說多可憐，所以無有出期。如果掉進十八層地獄，那更是無有出期。 從修行上來講，自身的能量完全喪失了，邪門歪道把你的正知正見、智慧能量全部吸跑了，橫死入了地獄裡頭沒有能量回來了，沒有力氣爬出來呀，讓你出來你都爬不出來。所以說進入十八層地獄的都是奄奄一息的人，就跟我們人一樣奄奄一息連張嘴睜開眼睛的力氣都沒有，只有耳朵能聽聞一點點聲音，心髒若隱若跳的感覺。只剩下這麼一點力氣了，佛來救你也救不出來了，因為你得有自力呀，然後加佛力，二力合一才能出來呀。精氣神能量完全喪盡，死靈魂一個，永無出期，是名初橫。 修這個藥師法，首先要把你以前學過的，不管是哪一門派的知見先放下，以空杯的心態來學習。只有這樣你才能吸納好的，每門每派的咱們都要懂，然後再融合。不要說這個法和以前學的不一樣呀，和密宗不一樣，和淨宗也不一樣，不要有這種想法。任何排斥的觀念都是自己修行的障礙啊。 在修這個藥師法之前，大家坐好，要督攝六根，也就是讓眼耳鼻舌身意暫時與外界環境斷絕關系，不要想外面的事情，心平氣和。 剛開始修這個藥師法最好是坐著，不管你是雙盤、單盤、散盤也好或者坐在板凳上雙腿放在地上也好，上身坐直把尾闾推開，也就是我們的海底輪要向後翹一下，肚子向前挺一下，這麼一個自然的姿勢。 每次修法之前，我們都要坐好，要深吸三口氣(宇宙的能量)，每一次都要沉入海底輪，觀想自己是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛就是遍一切處的光明佛，也叫法身佛，我們的本來面目就是毗盧遮那佛。一定要敢想，當下承擔你的信心就會出來。 氣入海底輪的過程，就是要把自己的業習結沖開，然後慢慢地吐掉。再吸第二口氣。吸氣、沉氣、吐氣，如此循環三次。然後眼睛微微閉上，嘴唇也微微閉上，心平氣和了。 這個方法你們學會後，會感覺到修哪個法都非常快。 在念之前，自己要祈請，祈請藥師佛、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉大將來護持你。然後要念“嗡、啊、吽”三遍。很多修密宗的知道“嗡啊吽”是淨身神咒，也是宇宙的元音。 這個時候我們要念藥師佛咒語，大咒七遍，小咒就一直念下去了，每個字都要清楚。 為什麼要講這個過程哪？因為修法一定要入定修，要坐在那兒。有人問上班走路可不可以？可以的，念就有功德，念就有法力。在你入座入靜入定的時候，來修這個法，成效最快。 念佛也有方法，在這裡大家了解一下。念佛有四種念法：開口念、蓮花念、金剛念、瑜伽念。 首先是開口念。出聲音念。通過督攝六根的淨念方法來打通三個脈。開口念可以生氣合一，生理和氣合為一起的時候身心兩忘，就達到了開口念的最高境界。兩眼睜著和閉著都會隱隱約約感應到佛、菩薩在面前，這是開口念最高的境界。 蓮花念。開口念達到最高境界身心兩忘的時候，就進入了第二階段蓮花念，從心輪和月輪出來一個蓮花，裡面有一個迦陵頻伽鳥，叫的聲音非常好聽。這個時候就能感覺到自己的舌頭裡，有個出污泥而不染的蓮花，種種香味可以從口中噴出來，換氣呼吸的時候，出來的氣是香的，裡面好像有一個鳥在念阿彌陀佛或咒語。 金剛念。蓮花念達到最高境界的時候不出聲音了，這個時候就進入了金剛念，嘴唇是閉著的，舌頭是不動了，只是風輪在動，風輪還有聲音，金剛念是用舌根(風輪)。這個念到最高境界的時候，心輪就開了。很多人說，天門很好開，地門也好開，但心門不好開，就通過修這個金剛念能打開心門。 瑜伽念。最後風輪都沒有聲音了，完全是瑜伽念了。瑜伽翻譯成中文叫相應念，似念似不念，無念而念，不念而念，念而無念的念，就為真正的無心而念了，無相而念了，這就達到了淨土宗的念佛法門，一念代萬念。 念佛和修法，都要通過這四種達到最高——無相而念。 藥師咒 那谟薄伽筏帝，裨殺社窭噜薛琉璃缽剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿羅诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑诃。(略) 好，把我們今天念經的功德、修法的功德、翻譯經的功德回向給一切有情眾生。 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！ 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ 南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！ 南無一切諸佛菩薩摩诃薩！一切護法天龍！ 嗡…啊…吽… (響指三聲) 我們今天講經也圓滿，修法也圓滿，感應好的，可以體驗到法界不可思議的力量。我們要用無分別的心體悟世界，最後達到凡聖兩忘，盡性體露。只有這樣才可以明白：凡所有相、皆是虛妄。 下面大家上麥交流啊，學佛在於交流，外道法是不讓交流的。至於形體和七輪的配合，在網上沒有辦法教。如果在廟裡，我就可以教你如何換氣、如何沉氣，這個咒只能在這裡簡單地說。 我打這三聲響，是告知隱態的神靈，我們念完了，下步就是收功了，回向完之後，它們就可以走了。你不回向它們是不走的。很多人說我不相信，這個無所謂信不信，自己來修就知道了。
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