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法界法師：從修行的角度講老子的《道經》第十七章 功成事遂 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第十七章    功成事遂 太上，不知有之；其次，親之譽之；其次畏之；其次侮(wǔ)之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其貴言。功成事遂(suí)，百姓皆謂：「我自然」。   這句話意蘊深刻，這就告訴我們想做到最好，要向什麼樣的人學習？要跟最好的人學習，要跟最有威望的人學習。 【太上，不知有之】太上，是指掌握大道的聖人。他們是行不言之教處無為之事，可使天下的老百姓安樂、富饒，民風淳(chún)樸。但是百姓根本感覺不到自己的上邊還有首領。因為聖人是遵循自然大道規律行事，讓百姓自由自在的生活，這也是講的凡聖融為一體了，人們自然感覺不到還有一個聖人在領導了。 從自性來講，我們心中的大靈就為聖人，我們的心和宇宙融為一體的時候，大靈遵循宇宙大道自然的法則行事，大靈也是行不言之教的，處無為之事。我們的六根六識四大合和並沒有感覺到它存在，凡聖融為一體了，心佛眾生融為一體了。 在日常生活中，它也是在不知不覺中教化我們。比如說雖然沒開悟但很多靈感都是大王下達的指令，那個事情不能去干呀，干了就有錯就會有危險，我們的靈感就會出來，這也是我們大王在行不言之教。 【其次，親之譽之；】比太上遜色一點的人，是貼近大道但還沒有證實大道的人，人們願意親近他贊美他。雖然不能無為而治，但他們的一切所作所為都是為了百姓生活的更好，使人們安樂，使人們獲得最大限度的自由，比如菩薩。 【其次畏之；】再次一等的人，是被後天意識所主宰離大道的人，自高自傲，剛愎自用，不顧人們的感受武斷行事。他們的所作所為讓人們感到害怕，讓人們感到他們的存在是負擔。 【其次侮之。】最差的人，就是遠離大道作惡的人，人們輕視他侮辱他。這種人殘暴專橫，橫行霸道，無惡不作，給人們帶來痛苦，使人們仿佛生活在水深火熱之中。 太上，不知有之；其次，親之譽之；其次畏之；其次侮之。這四句也是在表明心性分四個檔次，開悟的程度層次不一樣。比如很多人心開的非常好，能達到八地菩薩，就像太上似的；七地往下五地往上可以稱為其次；五地再往下到二地，再其次；最差的叫侮之。你每前進一步就接近於道，每退後一步就背道而馳。 【信不足焉，有不信焉】當自己信念不足時，心量無法打開，也就無法求證到自然大道的規律，因為大道的法則不在表面。求證不到，即使大道存在，也不相信大道的存在。“有”在這裡是存在的意思。 【悠兮其貴言。功成事遂(sùi)，百姓皆謂：“我自然”。】這個悠是指宇宙的音流，當自身的音流和宇宙的音流合二為一的時候，所說的話是智慧之言，是符合大道自然法則的。按大道做事，自然心想事成，自己的自性百姓也自然而然的和大道融為一體，遵循大道的法則。 在修行中，當出現境界的時候，你不思善不思惡去如是的觀，這個時候觀到的東西都是非常珍貴的東西，而不是隨著境界浮動。 從第十五到第二十章都是講的我們人道上的事情，從人道上一步步走好，次第而成。
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