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法界法師：還看今朝中華古國 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	還看今朝中華古國 　　 　　大家晚上好，剛才很多心理話想給你們說，但又不知道從何說起，從今年一月份到五月份，每個月都有一些災難。雖然是有災難，但我們可以看出一個最明顯的變化。大家知不知道這個最明顯的變化？能看出來咱們中國一個最明顯的變化，就是在我們遇難遇險的時候，從四面八方匯集來的愛和伸出援助的手，團結一致，眾志成城，萬眾一心。這個團結的力量是最明顯的。 　　不管發水也好，地震也好，每一次中國真的能體現這個團結的力量。這次地震和76年唐山地震比起來，雖然震動非常大，破壞力非常大，但是人員傷亡不多，為什麼？就因為我們國家領導人及時派出了救助組、醫療組，所以說我們的損失降到了最低的限度了。 　　從發生的現象來看，我們中華古國真的是了不起的，從古到今，我們的人民都是團結在一起的，平時雖然散漫，但真正有事情的時候，從各朝各代，我們放眼去觀看的時候，關鍵時刻沒有一個人退，都在往前沖。我們作為一個中華人感到非常自豪。 　　佛經裡有句話：中土難生，佛法難聞。生在中國真的是難中之難。佛法難聞，我們現在已經聽聞了，為什麼？就因為我們投生在中國，聽聞佛法，就順理成章了。我們修行學習佛法，就是要更好的把自己的智慧、愛心奉獻給人類，奉獻給眾生。 　　從12號到今天的16號，那一幕幕感動人心的畫面，用語言真是難以完全形容，所以剛才思緒萬千，很多話要說，可一剎那間又一片空白，不知道從何說起。我們一定要團結在黨中央和政府的周圍，因為我們學佛法，就是要起到一個安定國家、安定民族、安定人心的作用，而不是攪亂自己，攪亂別人。 　　只有我們人心平靜的時候，災難才能降到最低點。也只有我們人心最合理的時候，陽光才是最燦爛的。從古到今任何一個朝代，都不能跟現在的共產黨及其政府相提並論的。雖然在古時候也輝煌過，但在自然災害面前，我們現在的政府做的是最好的。大家可以去看古望今，就會知道這個話的份量了。 　　天災人禍是避免不了的，但災難出來之後，我們如何去處理，這是最關鍵的。這個要靠政府和領導人的決策對與不對，要靠他們的膽量智慧。通過這些災難，從一二月份的雪災、三月份西藏的事情、四月份的火炬、這個時候的地震，我們就能看得出來，我們的政府的領導真的很有智慧。08年奧運會，也是我們中華古國轉國運的時候，雖然有了災難，就因為有了災難，我們才看出國家的強盛，人民的團結的力量。 　　現在這個政府從49年一直到現在，是非常好的，真的是老百姓的政府。這幾個月，月月都有災難，但是我們的政府，還有很多的企業，都在無私的奉獻。如果這個時候我們還沒有智慧看清楚事情，那就真的應了那句話：白學佛了。 　　有人說唐朝好，但畢竟已經過去了，過去的事情再提，就不如法。佛法是講究當機，當下來看因緣。 　　學佛是要有智慧，佛是有智慧的人，如果我們學佛學了半天，還是那麼迷迷糊糊，還在懷念什麼唐朝，那只能說你是愚癡死了，那個已經過去一千多年了。為什麼不講當下，難道我們的智慧就是懷念過去嗎？我們要分析人類的變化進步、科技的發展，這是我們修行人最起碼要做到的。我們每天誦經、打坐、參禅，最終要了脫生死，就要看清楚這個世間的事物的發展變化。 　　一個小小的雪災、一個地震、一個台獨、一個藏獨，我們都可以看的清楚。雖然魔在破壞，但多數的眾生正氣還是在的。所以說我們一定要用心去修，用心去思考這樣的事情。如果這個地震往成都市稍微靠一靠，整個成都一千多萬人，就會去了一半，最起碼五百萬人要有災難。為什麼選擇了非常偏的地方，大家思考了沒有？說明佛菩薩真的在幫助我們，幫助中華古國把這個運氣轉了，地震的地方離成都只有百十公裡。稍微往成都這裡靠近三四十公裡，那麼成都是不是就成了一片廢墟了？所以說佛菩薩已經在幫助我們中華古國了，這也表明我們中華古國修行的人從古到今都沒有斷過。成都保住了，說明成都有護法神靈，並不是迷信。大家可以從事實去看，都江堰離成都非常近，都有損失，但成都安然無恙。從這個事實，我們完全肯定佛菩薩已經幫忙了。選擇了一個離成都最偏遠的地方，雖然地震基數7.8級，但損失已經降到最低了，因為那裡的人都不多。 　　大家學佛之後要用智慧考慮問題，不是空口在那裡說。如果空口還是像以前在那裡隨便說話，那這佛是怎麼學的？這法是怎麼修的？我們要用智慧去考慮，大家修行沒有白修，這個效果已經出來了。這些災難就是來勘驗我們中國人，考驗我們團不團結，團結的時候，所有的災難都會化為烏有，所以說我們的災難馬上就會過去。 　　我們不光要學佛修行，還要關注世間的進步變化，因為佛法不離世間覺。你如果脫離了世間去修行，那是自了漢，不是菩薩道，所以我們要與時俱進，這是《易經》裡的話。我們修行就是要運用到社會，用在人道上，閉門造車是自了漢。所以說這個地震也好，雪災也好，藏獨也好，都已經證明了中華人非常團結，雖然內部有些矛盾，派別之爭非常大，但一旦在災難面前，我們會團結在一起的，這個從古到今都是這樣的，因為家裡的畢竟是小問題，這個就可以看出來了家和萬事興。哪個家裡頭哥們兄弟都會有點意見，但是一旦發生事情的時候，絕對是一致對外。所以說“家和萬事興”這句話，可以用在小家庭，也可以用在企業上，大的方面用在國家上。 　　中華所有的民族團結一致的時候，外國人是不敢欺負中國人的，因為團結是一種無形的力量。這個我們修法的人能體驗到，不修法的人也能體驗到。為什麼？團結是一種正氣。正氣足的時候，魔是不敢來干擾的，所以我們一定要把心態擺正。如果心態擺歪了，不但自己的心歪了，氣歪了，也會影響到別人，所以心正，氣正。心邪，氣邪，魔入體。心正，氣正，神靈護佑。這是民間的話語。 　　大家一定要安心，因為你安一份心，周圍的環境，那種磁場的波動就會安靜一份。你浮躁一份，周圍磁場就會多波動一份，大家學過物理都明白磁場的效應，所以大家一定要把自己的慈悲心、包容心、理解的心統統的展示出來的時候，我們的天就會藍藍的，雲就會白白的。 　　雖然這個地震選擇了在釋迦佛聖誕的那一天，但這是個好事，為什麼說是個好事？從修行這塊來說，很多人跟佛一起走了，為什麼跟佛一起走？是因為因緣具足了，他往世修行的果在這一世成熟了。11號12號有很多吉祥的現象，表明很多人是往生了。很多活下來的人是因緣沒有具足，救下來了，從石頭底下挖了出來。我們大家一定要把事情看明白，不要去悲傷。如果悲傷了，我們學佛就學迷信了。學佛首先要明白因果關系。 　　從修行道上分析，我們應該非常安靜，我們只管念我們的經，把念經修法的功德回向給眾生，回向給我們的國家民族，讓我們的民族強大，國家強大。 　　大家一定要安心，能安下心的人就有定力了。什麼叫定力？因為你能安心現狀的時候，就是有定力了。你不安心現狀，心浮躁，就會出問題，這個是儒家學說。儒家、佛家、道家都是講一個問題，如何能把這個浮躁的心平靜下來。只不過儒家是入世法，道家和佛家是出世法。他們的目標是不一樣的，但是在基礎理論上是通達無礙的，所以大家要真正的用心去思考問題。如果昏昏噩噩活了百八十歲，那只能表明這人有福報，並沒有智慧。哪怕是三四歲的孩童有智慧，我們也會稱你為活佛，也會給你禮拜磕頭的。 　　佛講福慧具足，首先修行人要有福報，為什麼要有福報？因為你在閉關的時候，會有居士或你的緣分來護持，不管是人也好，或者神靈也好，你不會餓著凍著，不會有災難。如果你沒有福報，哪怕你有智慧，都會有一些災難在你身邊左右。想有福報就去布施，六度波羅蜜裡第一就是布施波羅蜜，錢財和物品，這是培養我們的福報。給人家講經說法，這也是培養福報。所以佛講法非常圓滿，從哪個角度去分析都是圓滿的。他告訴了只有福慧具足的人，最終了脫生死是沒有問題的。所以大家不要在災難面前，慌了手腳，慌了心神，我們的心神一旦慌了，那就麻煩了，定力就沒有了，就不要提什麼法力功能了，統統的都是假的了。 　　大家一定要安心，才能定心，定心才能出智慧，這也是佛家講的戒定慧。大家一定要用心思考，不要當兒戲。人生百年，何況我們還活不到百年，在有生之年把自己的身體照顧好，是福報。把自己的法修好，開自己的智慧。 　　身體健康，這就是我們的福報；往世沒有修福報，我們現世就可以修福報，通過修煉，把自己內心深處的很多疙瘩全打開，心靈上沒有疾病的情況下，身體才會慢慢的健康。 　　修法打開我們的智慧，看清楚所有的變化，人與社會，人與自然，人與宇宙，都能看得清清楚楚的時候，我們的天目、慧目、法目、佛目全部打開了，五眼全都通的時候，我們的六神通也自然而然都會通，所以這些東西都是順理成章的。我在講《藥師經》的時候，講過要有一個願力心，這願力心就是我們的目標。願力心有了後，再把我們的慈悲心啟動。願力心和慈悲心合二為一的時候，我們很多的緣分就慢慢的來找我們了。善緣包圍著我們的，惡緣慢慢的了了。沒有願力心，沒有慈悲心的人，修法非常難。佛在講那些阿羅漢的時候，就說他們沒有慈悲心，為什麼？他只顧自己去了生死，他最高是個阿羅漢。菩薩為什麼能成佛？因為他有慈悲心願力心，所以他就能證得佛果。 　　我們剛學佛不久的人，不明白什麼是願力心和慈悲心的時候，那我們首先要樹立一個信心。你信心十足的時候，就明白了慈悲心，也就會樹立了願力心。所以說修行有一個信願行果四個步驟。 　　大家能生在中國，能聽聞佛法，能趕在這個時代，真是十分幸運，好比大海中的盲龜鑽木孔一樣難上加難，但得到了，這是多生多劫的因緣福報。大家能聚在一起修法修行，自由的聊天，現在網絡非常發達，互相溝通猶如在面前一樣，所以我們要珍惜這一切。 　　只有我們珍惜這一切的時候，我們的善緣會源源不斷的來找我們，聚在我們的身邊，那身上的光芒合二為一的時候，這個光芒就非常大。修行不是單單的念幾本經文，背幾個咒語，那只不過是行法，是修行的方法而已，最終是通過這些行法來打通我們的心門，天門和地門都好開，心門難開。所以說這些方法都是最終要開心門。心門打開了，我們的心光才會亮，才可以照耀十方法界，才可以幫助眾生的，我們才是真正的無所畏懼的修行人。 　　一個人正氣十足的時候，我們的自性三寶精氣神、佛法僧才能發生作用，要不然我們一切都是假的，只不過是理論在嘴上聊，這是空聊，這就沒有意義了。因為話說多了，會傷氣血，心腎不交的。也就是說心屬於龍，腎屬虎。心上火，往上竄，叫龍吟。腎屬水，水向下走，兩個腿就會浮腫，這叫虎嘯。龍吟虎嘯是道家的詞匯，《易經》裡叫水火既濟，不能水火既濟，降伏不了龍虎的時候，我們修行就不得利啊。 　　釋儒道都講的是一個，那就是心態，心法的問題，如何把龍和虎降伏住，杭州靈隱寺就有降龍伏虎兩位尊者，其實這兩個尊者，就是表明我們自身的火水，心火上升，我們要降伏，讓它向下走。腎水向下流的時候，我們要把它提上來，叫腎氣上行。這個時候火水才能交融在一起，我們身體才會健康，我們心態才會平和。修行最後都不知道自己在干什麼？不知道如何來讓自己的心達到平穩，不知道用什麼方法，那最終修的是什麼，都不懂，所以修行一定要明白自身的生理，然後要明白這些經絡的變化，你明白了，修行才會快，會事半功倍，別人十年，你可能一年就會成功。 　　釋迦佛用了六年就成佛了。很多人修了一輩子也沒有成佛，最多是個羅漢，甚至很多人連羅漢都不如，為什麼？就是因為他很多的道理和自身的變化，他不懂，又不知道去分析問題，然後就會照搬經典給人家談論，執著在經典的話語上。 　　每個時期的話，有每個時期的作用，不能把兩千六百年前的話或者五千年前的話，搬到這個時候用。時代在變化，有些話可以運用，但有些話是不能運用的。運用不了怎麼辦？我們要與時俱進，改掉不好的東西，發揚好的。《黃帝內經》五千多年了，還是在用，《易經》幾萬年或者幾十萬年了，我們現在還在用。很多人一說《易經》就說是算命的，錯！那只是《易經》裡的一個小科目而已。天文、地理、醫學、哲學等都是《易經》裡的東西，所以世界有智慧的人說《易經》是百科全書，很有道理的，連我們現在玩的計算機電腦都是從《易經》裡發明出來的，所以說我們的智慧不能放在一個小片面上，要放在大的宇宙中來看問題，來分析問題，這個時候才不會偏離，要不然思維就會出現偏差。 　　大家一定要安心。只有安心，修行才會進步，才會看出來身體的變化狀況。不管是練哪一門哪一派，只有對自身生理明白，發揮自己的長處，把自己的短處慢慢的去修正，這樣身和心結合在一起的時候，叫身心合一，然後身心合一再和天去合一，叫天人合一。只有天人合一的時候，我們的狀態是最輕安的，身體是沒有病的。 　　一個有病的人，他講的理論再好，但沒有改變自身的話，都是假的。你五十歲像一百歲似的，躺在床上病病歪歪，大道理講的非常好，我不會信，為什麼？能講經說法的人非常多，可為什麼你改變不了自己。不要說什麼業障？這都是騙不懂行的人。釋迦佛已經教給了我們，老子已經教給了我們很多改變自身的方法，孔子和莊子也都在教我們啊。 　　一個人心態豁達包容的時候，身體是沒有病症的，何況我們又是修行的人，更知道如何去轉換自己的業障，所以說通過一個人的身體狀況，我們就知道一個人的道行。他不光是講經講的好，他的身體也要好。淨空老法師82歲，身體非常健朗，紅光滿面，咱們不談他講的法如何，就看他的身體健康，很多的法師就不如他，為什麼？淨空老法師是非常信，他的願力非常好，慈悲心非常大，所以他的行為就符合佛法。因為他畢竟沒有達到八地菩薩往上那種智慧，所以說他講的法正確與錯誤，我們不去談，因為那是不公平的。我們只能從他的身體健康、他的言談舉止，我們可以看得到，他是非常陽光的。 　　大家一定要有智慧，有智慧就會看問題，分析問題，我說的這些事情，你們在日常中都能碰到，這些事情，你會運用了，會分析了，你的智慧就打開了。 　　智慧打開了之後，你就知道如何去處理問題，如何去看一個事情的變化，這些基本功都是在我們日常修行中要思考的。 　　釋迦佛也是在那裡思考，也是在那裡參禅，參禅是干什麼？就是思考宇宙的變化，人生的變化。所以說人生無常，萬事萬物都在變化，明白了這些道理之後，你的智慧就慢慢打開了。 　　整理UC錄音 　　2008-5-16
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