《禅觀入門》
目錄
一、禅的基本原理輿性質
1、禅定的理論與實踐
2、佛性與修行
3、漫談禅人與坐禅
二、禅的正見研習與參學
1、從學佛到入禅
2、如何學習禅文字
3、淺談真正見解
4、如何參學善知識
三、禅的修持方法與體究
1、禅悟與工夫
2、金剛禅修持法要
3、安心法要淺述
4、畫龍點睛小議
5、風來波浪起 日出光明生
四、禅的漸修方便與頓悟
1、永嘉禅師與永嘉禅
2、緬懷古德 禅道重光
五、禅的障礙與消除方法
1、漫談修行中的自我轉化義
2、初心修道中的四個障礙
3、如何排除禅悟之障
六、禅的關隘與透脫
1、有佛與無佛
2、禅門三關淺說
七、禅的教育與光大
1、禅行的思考
2、禅學院教學程式初探
八、禅的公案與悟境
1、公案聯羽
2、禅機新說一
3、禅機新說二
4、禅機新說三
九、禅的詩偈與要訣
1、秋日禅語
2、悟
3、秋雨閒語
4、開悟要訣二十頌
5、十歸頌
6、心法二十要
7、行人二十種病氣
8、行法的人
自序
許多人在接觸禅的時候，就一直要徵問：「甚麼是禅?」但是絕大多數人希望從禅的歷史上、禅的公案中，或者從禅的研究文獻裡獲取有關禅的答案。其實，這是一種錯舉，是心靈導向迷茫的誤途。
禅是一個O，佛祖對於禅甚麼也沒說過，因為禅是你生命中的生命——真如生命，是你一切智慧道德的源頭，禅是無性之性，如實地緣生萬物的靈妙本體。所以 當你有緣進入禅的時候，禅也就成為你的生命的主旋律。禅便在禅人的心裡顯現為照亮自他、融攝萬法的微妙智光；釋迦拈花，達摩西來，也完全在你的微笑裡，在你的禅坐中開拓了新的圓覺世界!
然而，當我們以禅心的悟智去舉揚宗乘、方便垂示的時候，卻苦於無法用世俗的語言概念去诠釋表達，因為世俗的語言概念只能對世俗的心態作適當的描述，而形而上的、不可思議的禅卻不是人世間任何特定的事物，不是任何科、哲的思辨所能探討。因此，禅是在超越一切的絕對神悟中回歸自性的原本的。
由此可知，當你有心去追尋禅的悟境，為了證到禅的受用而努力走向它時，禅卻揮揮手與你永別。反之，如果你上路之後，忘機忘境、無心無為，放下自我的同時也放下對禅的所有意象，於是在即禅離禅、即心非心的當下，禅性才在剎那之間突顯而至。
因此，當你面對有關禅的文字，不可作文字想、不可作奇特想，更不可有意去判斷分析而形成固定實執的觀念——禅無法以任何特定的意念去界定!因為禅文字只是為顯你自心的工具，它能引發你原本的真心，開顯本具的功德。所以應以親切契入，心境相應，直照當下，不求攀緣，不落言诠，如此，看禅的心與禅的文字即融合為一相的清淨。
禅始於對人生的覺悟，禅也終止於人生覺悟的圓滿，由覺悟後的方便拈提，便有了禅文字的流布，它是無言的妙言，參究其中，透出其外，使覆蓋已久的無明頓然銷釋，使本然的靈明洞然開顯，見到了從未見到的真實，證到了從未證到的妙用。如據摩尼之珠，如舞太阿之劍，應用無虧，活潑自在!
呈現在你面前的這本《禅觀入門》只是禅心在種種因緣中的隨機流露，是有關如何正確認識禅、如何學習禅文字、如何參學善知識，以及如何用功修禅與悟證的關鍵，希望能給貼近禅性的行人，正確地樹立禅的正信、正願、正見、正行，乃至於如實契悟等方面有所幫助，並祈禅燈永照，法界圓明!
一九九八年五月十九日，作於垟山淨明精捨
