|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
宋智明居士：《寶王三昧念佛直指》晨語 略示列祖行門第二十一
略示列祖行門第二十一 法門廣大遍攝群機，易進功高眾行莫及，始自鹫峰初演大器所歸，終至震旦流輝三乘共證，其於法化益盛振古絕今，可謂最上微妙不可思議極勝廣大法門者也。 晨語：顯示淨土法門的廣大。 迨至東晉遠祖，於彼匡廬唱立其教，繼時和者一百二十三人，祖師三睹聖相如願往生，朝土劉遺民作文立誓，亦見彼佛親自摩頂衣覆其體。又與同志阙公則等，於命終時悉從其行，此皆傳記所明，實人世共知者也。 晨語：述慧遠大師創立的事跡。 又晉翰林張抗但持大悲咒十萬遍，宋江陵僧昙鑒以平日毫芒之善悉回淨土，南齊揚都僧慧進願誦法華為淨土行。而此二人皆生彼國，可謂生不虛矣！抗即見淨土在西屋間，良久而化，鑒乃睹彌陀以水灑西曰：滌汝塵垢，清汝心念，汝之身口俱致嚴淨。又睹瓶中生花，定起與寺僧話別。進因誦經致病，乃願造法華百部施人填吾所誦，造畢病愈，忽聞空中贊善，隨即往生。此三人者其功尤難具述。又後魏壁谷僧昙鸾棄仙學佛，修淨土真長生法，臨終乃令弟子高聲念佛，鸾即向西叩頭而亡，空中天樂從西而去。 晨語：晉至隋代的往生事跡。 隋僧道喻以旃檀香造三尺彌陀之像，發願求生，後亦死而復蘇，乃於冥中親睹瑞應，見佛謂雲：明星現時吾來接引。及期果逝。 晨語：隋代往生事跡。 其大行者，如唐京師善導和尚，台州懷玉，汾州芳果二僧，直州自覺，睦話語少康及並州唯岸等，緣離大乘，建誓立願具修是行，靈驗昭著感動天人，法雲普覆含攝無窮，法雨遍濡充擴一切，其德故非一端，實不可具述矣！又陳隋天台智者國師，洎傳法列祖，法智慈雲等，國初永明智覺禅師，長蘆慈覺禅師，此大聖師，行超人天，德臨三有，揭昏衢之慧日，破苦處之導師，皆以此三昧為自利利他傑世化人之道，化儀既畢，皆生上品者也。又唐長安尼淨真，誦金剛經十萬遍，將終五月內，十度見佛，兩度神游極樂。唐房翥因勸一人念佛，感動幽冥。長安李知遙五會念佛，見空中神僧來接，得生淨土。上黨姚婆念佛立化，並州溫靜文妻修行如願。又張鐘馗張善和皆為殺業，獄相已現，十念便歸。 晨語：唐代的往生事跡。 石晉鳳翔僧智通，宋明話語僧可久，觀智者遺文，一心修習，亦爾神游淨土。見標名華座者，出定之後，悉如其言。宋金太公，黃打鐵，吳瓊初，皆為惡業，因改悔精修，於往生時悉有瑞應。荊王夫人，觀音縣君，馮代夫人，雖在女流，其德反著。 晨語：唐代以後的往生事跡。 故知此勝法門凡有心者皆可修行，奚間缁白男女老幼愚智異流極惡最逆闡提之輩也。雉聞法音，尚生善道，人能念佛，豈不西歸。如是則但慮人之弗修，毋慮佛不垂應也，今依傳記，聊述所聞，俾同志之士見賢思齊，為日用行藏之警省耳。至若四海八極之地，古往今來之時，耳目不接，所聞未廣，歷時既久亡失者多，豈能盡述。 晨語：文中所列祖師們的行跡與感應往生事跡，應一一於傳記中學習體會，於中可悟修持中的密意，能得淨土竅訣，更能知淨土的廣大殊勝。因此，佛說淨土乃是果地大法，本是大菩薩的境界，但因佛願慈悲，憐憫眾生難度生死苦海，所以方便接引，九品往生，更示寶王三昧念佛法門，使根熟的眾生，速得相應，早日於念佛中成就！
上一篇：楞嚴悲華法師：重印《四念處經》序
|