明心頌
土丹尼瑪 愧撰
三門頂禮妙吉祥，總集三寶上師尊，
諸法傳承竅訣師，一切智者我敬禮。
有情希求永恆樂，夢想顛倒向外求，
催動五毒造惡因，恆時系縛三有海，
無邊有海生又生，常被諸苦所迫害，
諸苦皆為自心生，欲得自在除心行。
佛陀出世三千載，八相成道度眾生，
四谛聖法除倒執，十二因緣逆生死，
唯識廣行菩薩乘，三如來藏顯廣義，
三性圓成釋真如，引導聲緣入大乘。
中觀深見法空性，破除四倒遣八邊，
撥雲見日顯性智，離戲安住般若境。
法水東流炎黃地，性相二宗分六支。
天台三止三觀宗。賢首一真法界宗。
不立文字直指性，教外別傳心佛宗。
行教廣制開遮犯，成佛之基戒律宗。
顯佛境界金剛乘，即身成就秘密宗。
眾生歸宿西方路，三根普被淨土宗。
總攝八宗诠教義，只為方便度眾生，
名言說教方便舟，運載眾生到彼岸。
上根盡智超生死，中下次第了萬緣，
法真一如現多門，殊途同歸無一二。
若欲開顯法自性，須於至誠心敬歸，
次第明目識歸途，依善知識恆承侍。
師者意樂勤教授，奉受竅覺勝經說，
安止靜處恆精進，哪見八風我傾動？
守持五戒杜惡門，奉行十善趨人天，
身三口四意三業，此為基礎此當修。
情愛乃為三有根，執彼癡情共纏綿，
九孔不淨臭穢身，貪其觸覺生喜悅，
此身猶如美花瓶，內盛穢物誰執取？
己身已是臭幻相，何起癡狂愛她身？
情愛輪回生死根，世間顛倒執純真，
欲心占有為根本，YIN心發起互貪愛。
世間豈有真情愛，相互執著臭腐身，
愛與名利取捨時，不值分文乃情愛。
若汝今朝有財勢，愛汝之人數不清，
一旦汝成貧窮者，哪見身邊有一人？
若汝能滿彼所求，百般獻媚說情真，
一旦大難來臨時，勞燕分飛各西東。
若汝身強滿彼欲，即顯溫柔稱恩愛，
曾見多少好夫妻，一方因病難同房。
時持不久外遇生，反目成仇鬧分離，
曾經海枯石爛誓，如風吹過而無蹤。
可笑世間皆愚迷，執著九孔不淨身，
妄說真情誠可貴，執著顛倒入輪回。
顛顛倒倒求安樂，斤斤計較苦難離，
迷迷糊糊樂逍遙，瘋瘋傻傻我無憂。
我今願發獅吼聲，震醒迷惑顛倒者。
今汝得此瑕滿身，當起精進修出離，
此間如牢亦如獄，時常燃起三業火，
業火熾盛眾苦起，應起怖畏求出離。
若誰能知此顛倒，不起希求不貪著，
念念惟求解脫道，真乃世間之智者。
世間諸事夢幻相，緣生緣滅是無常。
夢在夢中醒亦夢，夢中苦樂虛幻相，
昔由顛倒輪生死，今朝覺醒真稀奇。
我今於此無常相，數數觀修厭生死，
安心息妄解脫道，值遇聖法誠稀有。
我見如此實義故，又恐失卻瑕滿身，
今生不勤求聖道，又恐後世成愚者。
念死無常發出離，無緣同體起慈悲，
利樂如母諸有情，乃是智者所應行。
聖行徹卻法空性，如實聞受起真修，
同道得詞莫耽安，恆時精進當修學 。
戒為我足定為身，慧攝六根盡圓融，
身外無法法無身，無無盡智圓萬德。
若見三學真實義，於此應起恆精進，
若耽詞句而安住，病者誦方何益病？
我等久為三毒惱，無由妄起貪嗔癡，
生老病死等諸苦，纏縛我等如病者。
病者久病尋求醫，得遇良醫而堪治，
但若病者愚癡障，惟誦藥方有何義。
修行必需勤精進，除諸懈怠放逸行。
若不勤修精進行，縱經塵劫勞何義，
因地不真果迂曲，沙非飯本何是馔。
正見乃為修道基，如法聞思即可得。
若得佛法而明悟，何見空有有相違？
耽執空見落邪坑，命終無常自來臨。
可笑愚癡冥頑眾，以方為藥而顛倒，
所知深障邪見坑，若不斷除佛難救。
行者當知輪涅法，由有分別而不同，
若能熄滅分別心，性智所顯皆無二。
此性六根本具足，無需根外別尋覓。
在眼能見在耳聞，嗅嘗覺知皆是他。
凡夫見色起顛倒，誤認眼者是能見。
若說開眼既是見，閉眼之時見應無。
如此說者非應理，眼者非是見之性。
如盲在路汝試問，汝之眼前見何境？
彼諸盲者必答汝，我之眼前無他境，
惟睹黑暗更無余。若說無眼不能見，
彼諸盲者見暗境，能見暗者是為何？
不見明為不見義，彼諸盲者見黑暗，
怎能是為能見者？若說不見明相者，
乃為不見之實義。我今於此試問汝：
盲者見暗不見明，汝說是為不見義。
假若有眼居暗室，不見明相如盲者，
此為能見為不見？若以對立論說此，
有眼見明為見者，盲者見暗亦為見。
盲者不見諸明相，如何能為見之見？
有眼不見諸暗相，亦可稱為不能見。
有眼處於暗室中，無有日月諸光明，
與諸盲者境相等。假使有一善巧者，
令諸盲者能見物，汝等必說是眼見。
若燃一燈於暗室，彼有眼者見諸物，
此是燈見是眼見？若說眼者能見物，
無有光明何不見？若說燈者是為見，
燈能有見非名燈，燈見與汝有何關？
是故汝等應當知，燈能顯色非能見，
眼亦如燈能顯色，非是能見之見性。
心中無光明不在，何時盲目無所見？
萬法雖變不離心，何見心色有二別？
行者修行須謹慎，莫執勝義謗名言，
性空是為諸法體，緣起乃為流轉相，
雖說緣起生滅相，流轉相續用亦有。
行者若執勝義空，破壞世間緣起相，
以及佛法諸方便，如是乃為邪執者，
等同斷見諸外道，佛子於此善思量。
行者當知佛法義，性空緣起無相違，
於佛緣起性空法，雙運圓融無偏見，
若誰能知此法義，是為入佛知見者。
生佛同性本無別，迷覺不同凡聖現，
我今稽首法王尊，息滅妄想歸至真。
言語道斷心行滅，有求有說非真實，
自在清淨戲風塵，哪見他覺我迷茫？
心攝大千無盡塵，於自無執戲凡愚，
顯現戲說破倒執，無執無為何是過？
行者時時攝自心，正念攝心勿緣境，
以塵為緣自返觀，假名安住自性中，
境空念寂雙遣除，無住安住是名住。
理須頓悟事漸修，無力轉心心不堅，
甚深般若中觀見，破除離戲顯真知。
如是之說緣者知，心無執取絕塵境，
四禅聖位頓超定，當下既是處何覓？
依止靜處起實修，遠離人我是非處，
以止息妄調心靜，勝觀破除冥空執。
我慢是為障道法，莫使自己起狂智，
狂智如雲蔽日光，望汝摧毀貢高山。
修行當知道次第，莫起邪見廢前行，
妄認己為上根者，顛倒次第而起修，
原為正法得解脫，顛倒令成惡趣因。
如此教言我宣說，非為名利非賣弄，
為自方便憶持故，不敢說言利益他。
若有緣者能生信，此為竅訣此當行。
於我一體諸有情，願汝值遇殊勝法，
無偏取捨恆精進，不墮空有邪見坑，
安住正見起正行，獲得瑕滿真實義，
圓滿福慧雙足尊，此為真實應當知。
————釋迦沙門.照光撰————
二千零二年九月十八日
