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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
宋智明居士：禅修與本性
禅修與本性 問: 以前我有問題問，到處找善知識找不到，人家說那是菩薩境界， 一句話, 我就覺得我境界太低，懂不了，就這麼糊弄還去了。現在我看了宋老師的書和元音老人的書以後，我覺得理上比較清楚一點了。但是具體呢，我覺得有時又有些問題。 比如說，講到一個人就是我們的靈知本性, 盡虛空遍法界，所以非內非外，那麼人如果要墮落地獄的話，那麼我這個靈知本性，不在地獄內也不在地獄外， 這個話對吧？ 師: 對！ 插問: 那麼如果我上天, 我這個本性也是盡虛空, 遍法界，並沒有那個。那麼如果真的下了地獄，他在那兒受苦，受苦的時候就第八識，是他的識心顯化。 師：你要這樣整體地看：靈知遍一切處，靈知有了無明執著後就成了第八識。第八識有三大功能：能藏, 所藏, 執藏。這三大功能，它能遍現山河大地，遍現我們的根身世界，是它遍現的。它裡面含有這種潛能, 種子的潛能, 他能夠變化一切. 潛能的第七識就是執我，一執我的命根, 我的存在, 我貪, 我喜歡, 我什麼，是第七識。第六識就是了別，知道我說話, 我聽聲音, 知道我是誰, 我在哪裡, 我受苦受累，是第六識的作用。 那麼在地獄裡面，我們的靈知全部變成了這八個識。前五識變成地獄的身體，比如說地獄的五根，地獄的化現第六識，第七識我執，第八識也在當下顯現全部的作用，那麼靈知被埋沒在他所存在的當下。然後，以他的那種業報，來體現靈知的一種苦難的受，雖然靈知遍虛空，但是靈知在作用處才能體現，沒有作用處，它是歸於法界的空性，法界空性叫法性地，法性是空性的靈知，只有在作用處才能顯現。但是不同的作用，靈知表現出不一樣。 所以這個靈知, 可以是善，也可以是惡。他的體性是空的，非善非惡，他如果是魔就有魔的執著， 所以有魔的作用， 那麼靈知被魔力所作用，也可以說作魔的裡面的一種潛能，知的功能在他的作用處體現。佛完善了靈知裡面的功德，所以體現為佛的光明，是這樣來體現的。 所以說，即使你見性了，為什麼還要開發功德, 還要除習氣, 還要......
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