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淨慧法師：第三屆禅七開示 佛法住持世間的因緣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2005年四祖寺第三屆禅七開示： 佛法住持世間的因緣 　　(2005年12月04日) 　　各位大德： 　　佛法住持在世間，有多種多樣的因緣。佛法有幾種稱呼，從知識的層面叫佛學；從真理的層面叫做佛法；從一個教團實體來說稱做佛教。我們一般地稱佛教的比較多。佛教，顧名思意就是佛陀的教法。佛陀的教法包括兩重含意，一個就是佛陀教法本身，然後就是佛陀教法所教化的對像，這兩者結合起來就是佛教。 　　佛教不是一個虛的，它是一個實體。佛教和一般宗教，從教團組織的情況來說是一致的。佛教有信仰意識，有儀軌，有修行體驗，有清規戒律和僧團組織，這樣就形成了一個完整的佛教組織或教團，具備成為一種宗教的基本要素。 　　佛教住持在世間，只有它的思想意識能夠真正的引導人，真正的給人以利益，它才能夠長久地影響一代一代的人。如果信仰意識沒有力量，不能夠真正解決問題，那麼它就會慢慢地萎縮，甚至於消亡。從佛教的整體來講，它沒有出現這樣的現像，但從佛教的個別地區和派系來說，這種現像在歷史上有過。在佛教歷史上有許多宗派，都是昙花一現，不能長久地發展下來。 　　現在雖然說佛教有八大宗派，可實際上被人們接受的最多、信仰最多的也只有三大派，所謂禅、密、淨。從這一點來看，佛法如何適應大眾的需要，這是一個非常根本的問題。能夠適應大眾的需要，它就能生存，能發展。大眾為什麼需要佛法？大眾有困惑，大眾思想上有需要解決的問題。有迷惑，有煩惱，有痛苦，所以需要佛教幫助解決。大眾有需要，佛教也有這個能力，能夠解決眾生的痛苦，具備了這兩方面的條件，是不是佛教就能弘揚呢？不一定，這還需要許多的條件，需要具備諸多地因緣。 　　在一個現實社會中，政治的力量是任何人都排除不了的，都要來無條件的接受。比如說法律對每個人的約束，這是人們能夠共同生活的一種保障，每個人都不能違犯法律，違犯了法律愛貓撲.愛生活生存。生活秩序打亂了，社會秩序打亂了，所以人們只有“聽招呼，守范規”，每個人都這樣做，社會生活才能夠有秩序的進行。 　　我們信仰佛教也要受法律的約束，如果我們想怎麼樣就怎麼樣，那也會亂套。因為你想怎麼樣，別人還不想怎麼樣！怎麼辦呢？大家必需有一個互相的涼解，互相的來接納，信教的要接納不信教的，不信教的也要接納信教的，這樣在一定的法律規定范圍內，彼此相互尊重，這就需要有宗教方面的政策法規。 　　有了這些夠不夠呢？還不夠。如果沒有人來護持，沒有護法行不行呢？不行。從佛陀時代一直到現在，“護法”是佛教能夠存在、能夠弘揚、能夠發展的重要的條件之一。在某種情況下，在某一個時候，甚至於有沒有護法就是一個主要的問題。 　　四祖寺這個地方荒廢了多少年，當地政府請到本老來修復四祖寺，如果說本老手下沒有一愛貓撲.愛生活，這件事也就辦不成。正因為本老有道德、有感召力，所以他老人家承擔了修復祖庭的使命，幾年的時間就把四祖寺修復得如此的宏偉莊嚴。可見“護法”的力量，對於佛教的弘揚作用非常大。 　　我們現在住在這個寺院，一切條件都具備了，如果沒有護法，也就僅僅能維持現狀而已。要想進一步的來發展四祖寺，來弘揚佛法，使四祖寺能真正起點作用，那還要靠護法。當然有沒有人護法，有沒有法可護，這又是問題的一個方面。有錢的人很多，拿得出三五千，三五萬，三五十萬，三五百萬，三五千萬的人很多。是不是就可隨便拿出來呢？不會。因為每一位護法居士他要護持一個道場，首先看這個地方值不值得護持。這是一個方面，另外一方面，這個地方即使可以護持，值得護持，也要看有沒有人。住在這裡的人，從護法居士的角度來看，他信不信得過？他信不過，口碑不好，要成就這個寺院的一切事業也很困難。所以說佛教的弘揚，要有諸多的條件。 　　今天來到四祖寺的楊勳居士，在佛教界來說，大家都很熟悉，都很了解。他不是護持某一個寺院，他是在護持整個的佛法。像他們一家這樣地來護持佛法，在當今這些有錢的護法居士裡面，照我的孤陋寡聞所知，也只僅此一家而已，沒有第二家。其他的護法居士有，比他們更有錢的人也有。完完全全樹立一個“我們是在為釋迦牟尼佛打工”這樣觀念的人太少。 　　一般有錢的人，他的消費最重要的是什麼呢？是吃喝玩樂。楊氏弟兄都是吃素。一吃素，肉不吃了，不吃肉了也就不喝了，既然不吃肉、不喝酒，玩樂的事就根本不會有。吃喝玩樂沒有了，他的這些錢用在什麼地方？一般地來說就是用來做好事。像楊家他們有錢就拿來做佛教事業，修寺院、修佛像、辦佛教教育、做佛教的文化事業、做佛教的慈善事業。可以說他們是全身心地投入護持佛法、弘揚佛法的事業。 　　他今天在我們這裡的一個簡短的講話，非常的樸實，非常地實在。他們一家的起家有什麼東西啊？什麼東西都沒有。他們一身落泊，走到香港去，經過自己艱苦的努力，終於成功了，勝利了。這也是我們做人的一個榜樣，是我們年青人的一個榜樣。 　　一個人事業要成功，道業要成功，不經大死一番，再大活過來成不了功。楊氏兄弟是在大死一番才大活過來。所以他們的成功，就是毅力的成功，就是自己勤奮努力的成功。特別是他的哥哥楊钊，那不僅是一個做生意的人，是一個虔誠的佛教徒，而且還是一個非常非常有思想的人。他們一家應該說在他們做事業之前，都沒有機會受高等教育，最多也就是高中，有的初中。最後能夠在事業成功的同時也成功了自己的學問知識，這確實不容易。 　　所以每個人都要在艱難困苦中來磨練自己的意志，找到自己前進的方向，然後再經過艱苦的努力才有機會成就。古今中外成功的人，莫不如此。修行也是一種成功不成功的問題，能夠開悟了，能夠得解脫了，修行就成功了。我們當和尚的人，也有成功的，也有不成功的。舉目一看，成功的很少，不成功的居多。這固然有各種各樣的原因，但和每個人的志向努力分不開。所以不管是做世法還是學習佛法，是為僧還是為俗，認准一個方向，不怕困難努力去實踐，所謂“皇天不負苦心人”，一定會成功。黃檗禅師說：“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。梅花之所以那麼香，香得那麼好，香得那樣的吸引人，那是在寒風凜冽中經受了考驗，所以它才能夠有撲鼻的芬芳。我們人生經過艱苦的努力才能夠有所成功，有所成就，世法佛法都是一樣。
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